التعرض المستمر ولمستويات عالية من الأشعة السينية قد يسبب احمرار الجلد وتساقط الشعر. وحتى الآن لم يتم إثبات العلاقة بين خطر السرطان والتعرض للأشعة السينية، ولكن تم إثبات أن التعرض المستمر للأشعة السينية قد يرفع من خطر الإصابة بالسرطان، ولكن بشكل بسيط جداً وهذا الأمر معتمد على ما يلي مع التعرض المستمر وبشكل مكثف للإشعاع: جرعة الإشعاع، فكلما زادت هذه الجرعة زاد خطر الإصابة بالسرطان. عمر المريض، فالأشخاص الذين يتعرضون لهذه الأشعة وبشكل مستمر في عمر مبكر يكونون أكثر عرضة للإصابة بمرض السرطان. جنس المريض، تعتبر النساء أكثر عرضة لخطر الإصابة بالسرطان نتيجة التعرض للأشعة السينية. الأشعة السينية: استخدامات وفوائد الأشعة، أضرارها المحتملة وطريقة عملها. المنطقة التي يتم عمل الأشعة عليها، بعض مناطق الجسم وأعضائه تعتبر أكثر عرضة للإصابة بمرض السرطان نتيجة التعرض المستمر للأشعة السينية. ما بعد التصوير بالأشعة السينية بشكل عام بعد قيامك بالأشعة يمكنك استئناف حياتك بشكل طبيعي جداً، حيث أن الأشعة السينية لا تسبب أي آثار جانبية على المريض، وإذا تم حقن المريض بمادة الصبغة فيجب عليه شرب كميات كبيرة من السوائل حتى يساعد جسمه في التخلص منها بشكل أسرع. النتائج يتم حفظ نتيجة الأشعة السينية على أجهزة الكمبيوتر في المركز المتخصص للأشعة، ويقوم الطبيب المتخصص في المركز بالإطلاع عليها وكتابة التقرير الكامل الذي يشرح فيها تفاصيل الحالة والمشكلة، ويتم إعطاء المريض النسخة الخاصة به لعرضها على الطبيب المعالج للحالة ويتم تحديد العلاج والإجراء المناسب للعلاج.
ما هي الأشعة السينية وكيف تعمل؟ يعتبر إجراء الأشعة السينية اختباراً سريعا ولا يسبب أي ألم وهذه الأشعة تنتج صور للبنية الموجودة داخل الجسم وخصوصاً العظام، ويتم عن طريقها تشخيص صحيح للحالة المريضة التي يعاني منها الشخص ويخض لهذا الإجراء الأطفال والبالغين. وهي عبارة عن فحص يتم من خلاله إصدار أشعة كهرومغناطيسية صادرة من جهاز إشعاعي خاص يعمل على اختراق أنسجة الجسم، حتى تصل إلى اللوح الذي يوضع خلف جسم المريض لتشكل صورة أعضاء الجسم التي تم اختراقها من قبل الأشعة. ما هي فوائد الأشعة السينية؟ يعتبر هذا الفحص بالغ الأهمية، فهو يعمل على تشخيص العديد من إصابات الأمراض المختلفة، وتتمثل أهم فوائده فيما يلي: يساعد الطبيب في تشخيص الأمراض بشكل واضح وبطريقة غير مؤلمة للمريض وعلى حسب تقرير الأشعة يتم وضع خطة العلاج المناسبة للمريض. يسهل ويدعم الخطط العلاجية والجراحية أيضاً. يسهل ويساعد الطاقم الطبي أثناء القيام بالقسطرة أو القيام بإدخال أي جهاز طبي داخل جسم المريض، بالإضافة إلى أنه يستخدم في علاج الأورام والتخلص من أي تجلط دموي أو انسداد في الجسم. ما هي مخاطر الأشعة السينية؟ بشكل عام يوجد العديد من المخاطر والفوائد لكل الأجهزة والإجراءات الطبية التي نتعرض لها في حياتنا، فكذلك الأمر مع الأشعة السينية، في هذا الجهاز يتم استخدام الإشعاع المؤين وفي بعض الأحيان قد يسبب تضرر المادة الوراثية في الجسم، ويعتبر من أهم مخاطر هذا الإشعاع ما يلي: ارتفاع بسيط جدا في خطر الإصابة بالسرطان ويكون نتيجة التعرض المستمر للأشعة السينية.
من المخاطر الأخرى للتصوير بالأشعة السينية التفاعلات المحتملة المرتبطة بعامل التباين المحقون في الوريد أو "الصبغة" والتي تُستخدم أحيانًا لتحسين التصور. كما أن خطر الإصابة بالسرطان من التعرض للإشعاع بالتصوير الطبي ضئيل بشكل عام، ويعتمد على: جرعة الإشعاع: يزيد خطر الإصابة بالسرطان مدى الحياة كلما زادت الجرعة وزادت فحوصات الأشعة السينية التي يخضع لها المريض. عمر المريض: يكون خطر الإصابة بالسرطان مدى الحياة أكبر بالنسبة للمريض الذي يتلقى أشعة سينية في سن أصغر منه بالنسبة لمن يستقبلها في سن أكبر. جنس المريض: النساء أكثر عرضة للإصابة بالسرطان المرتبط بالإشعاع على مدى الحياة مقارنة بالرجال بعد تلقي نفس التعرض في نفس الأعمار، حيث أن بعض الأعضاء أكثر حساسية للإشعاع من غيرها. أكد المجتمع الطبي على تقليل جرعة الإشعاع في التصوير المقطعي المحوسب؛ بسبب جرعة الإشعاع العالية نسبيًا لفحوصات التصوير المقطعي المحوسب (مقارنة بالتصوير الشعاعي) وزيادة استخدامها، كما ورد في تقرير المجلس الوطني للحماية من الإشعاع والقياسات (NCRP) رقم 160. نظرًا لأن تأثيرات الأنسجة نادرة جدًا للاستخدام النموذجي للعديد من أجهزة التصوير بالأشعة السينية بما في ذلك التصوير المقطعي المحوسب، فإن الخطر الرئيسي للإشعاع في معظم دراسات التصوير هو السرطان ومع ذلك، فإن فترات التعرض الطويلة اللازمة لاختبارات التنظير التداخلي المعقدة وما ينتج عنها من جرعات عالية من الجلد قد تؤدي إلى تأثيرات الأنسجة، حتى عند استخدام الجهاز بشكل مناسب.
أما البغوي والزمخشري فذكرا أن المراد عدم الرهبة والخوف من انقلاب العصا حية. قال ابن عاشور: "الوجه أن قوله: (واضمم إليك جناحك) تمثيل بحال الطائر إذا سكن عن الطيران أو عن الدفاع, جعل كناية عن سكون اضطراب الخوف. ويكون (من) هنا للبدلية، أي: اسكن سكون الطائر بدلاً من أن تطير خوفاً. والمعنى: انكفف عن التخوف من أمر الرسالة". فابن عاشور يرى أن (من) للبدل وليست للتعليل أي: اسكن واطمئن بدلاً من الخوف والرهبة. قال الزمخشري: "ومعنى (واضمم إليك جناحك) وقوله: (اسلك يدك في جيبك) على أحد التفسيرين واحد. ولكن خولف بين العبارتين، وإنما كرر المعنى الواحد لاختلاف الغرضين، وذلك أن الغرض في أحدهما خروج اليد بيضاء". واعترض ابن عاشور على قول الزمخشري فقال: "ادعاء أن يكون التكرير لاختلاف الغرض من الأول والثاني كما في (الكشاف) بعيد". قلت: نعم الأقرب أن قول الزمخشري فيه بعد والله أعلم. (أما الرازي*) فلم يذكر في هذه الآية شيئاً إلا أنه نقل كلام الزمخشري واستحسنه. فقال: أما قوله: واضمم إليك جناحك من الرهب فأحسن الناس كلاماً فيه ما قاله صاحب «الكشاف» ثم نقله وقال: وهو في نهاية الحسن. واضمم إليك جناحك من الرهب تفسير – المحيط. فائدة: في سورة القصص قال: (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ) وفي طه قال: (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ) ولا اختلاف بين الآيتين فإحداهما توضح الأخرى.
وسمي الإثم المائل بالإنسان عن الحق جناحا ثم سمي كل إثم جناحا، نحو قوله تعالى: "لا جناح عليكم" "سورة البقرة: /236، وهو في سورة البقرة متعدد المواضع في غير موضع. وجوانح الصدر: الأضلاع المتصلة رؤوسها في وسط الزور، الواحدة: جانحة، وذلك لما فيها من الميل. رهــب الرهبة والرهب: مخافة مع تحرز واضطراب، قال: "لأنتم أشد رهبة" الحشر/13، وقال: "جناحك من الرهب" القصص/32، وقرئ: "من الرهب" بسكون الهاء، أي: الفزع. وقال تعالى: "ويدعوننا رغبا ورهبا" الأنبياء/90، وقال: "ترهبون به عدو الله" الأنفال/ 60، وقوله: "واسترهبوهم" الأعراف/116، أي: حملوهم على أن يرهبوا، "وإياي فارهبون" البقرة/40، أي: فخافون. والترهب: التعبد، وهو استعمال الرهبة، والرهبانية: غلو في تحمل التعبد، من فرط الرهبة. قال: "ورهبانية ابتدعوها" الحديد/27، والرهبان يكون واحدا، وجمعا. ضـــم الضم: الجمع بين الشيئين فصاعدا. القرآن الكريم - الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري - تفسير سورة القصص - الآية 32. قال تعالى: "واضمم يدك إلى جناحك" طه/22، "واضمم إليك جناحك" القصص/32. لَقَدْ غَشِيَتْنَا ظُلْمَة ٌ بَعْدَ فَقْدِكُم *** نهاراً وقد زادت على ظلمة الدجى فيا خير من ضمِّ الجوانحَ والحشا *** وَيَا خَيْرَ مَيْتٍ ضَمَّهُ التُّرْبُ وَالثَّرى تفسير ابن كثير: قال الله تعالى: " واضمم إليك جناحك من الرهب " قال مجاهد من الفزع وقال قتادة من الرعب, وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وابن جرير مما حصل لك من خوفك من الحية والظاهر أن المراد أعم من هذا وهو أنه أمر عليه السلام إذا خاف من شيء أن يضم إليه جناحه من الرهب وهو يده فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء فوضع يده على فؤاده فإنه يزول عنه ما يجده أو يخف إن شاء الله تعالى وبه الثقة.
واضمم إليك جناحك من الرهب تفسير هناك العديد من المواقع الإلكترونية بالإضافة لصفحات الإنترنت والتي تعرض الإجابة عن هذا السؤال بشكل تفصيلي وغير مفيد، بحيث أن عند بعض الأفراد صعوبة في فهم التفسير لصعوبة تفسيره والحديث عنه، ولكننا في هذا المقال جئنا لكم بتفسير كلام الله تعالى لسيدنا موسى (واضمم إليك جناحك من الرهب) وهو كالأتي: وضح الله سبحانه وتعالى في كلامه مع سيدنا موسى بأنه يقول لسيدنا موسى بأن يضم يده والمعنى بأنه وغضمم إليك يدك، والمعنى الصحيح بأن يضم له يده أي يعني أن يتحلى بقوة القلب ولا يخاف. المعاني الدالة على قول واضمم إليك جناحك هناك بعض المعاني التي كشفها علماء التفسير وبعض الكاتبين في تفسير العلوم القرآنية، والتي تتمحور حول الآية التي نولها الله في حديثه مع سيدنا موسى عليه السلام واضمم إليك جناحك من الرهب، وهنا سنعرض لكم المعاني الدالة على قول واضمم إليك جناحك، وهي كالأتي: المعنى الأول وهو أن سيدنا موسى عندما قام بقلب العصا إلى حية عظيمة، ألقى العصى مثل الشخص الخائف من شيئ ما. المعنى الثاني بأن الله سبحانه وتعالى وضح لسيدنا موسى عليه السلام بأن يضم يده ويعني أن يقوي قلبه، وتوضح هذا الشيئ عندما إنقلبت العصا إلى حية.
قال مجاهد: كل من فزع فضم جناحيه إليه ذهب عنه الفزع. وقيل: المراد من ضم الجناح: السكون ، أي: سكن روعك واخفض عليك جانبك ، لأن من شأن الخائف أن يضطرب قلبه ويرتعد بدنه ، ومثله قوله: " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " ( الإسراء 24) ، يريد الرفق ، وقوله: " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين " ( الشعراء 215) ، أي: ارفق بهم وألن جانبك لهم. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال واضمم إليك جناحك من الرهب، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
وقوله: ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) يقول تعالى ذكره: فهذان اللذان أريتكهما يا موسى من تحول العصا حية, ويدك وهي سمراء, بيضاء تلمع من غير برص, برهانان: يقول: آيتان وحجتان. وأصل البرهان: البيان, يقال للرجل: يقول القول إذا سئل الحجة عليه: هات برهانك على ما تقول: أي هات تبيان ذلك ومصداقه. وبنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) العصا واليد آيتان. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) تبيانان من ربك. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) هذان برهانان. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) فقرأ: هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ على ذلك آية نعرفها, وقال: ( برهانان) آيتان من الله. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (فَذَانِكَ) فقرأته عامة قراء الأمصار, سوى ابن كثير وأبي عمرو: ( فَذَانِكَ) بتخفيف النون, لأنها نون الاثنين, وقرأه ابن كثير وأبو عمرو: " فَذَانِّكَ" بتشديد النون.
وإن كان المراد بالآية المجاز ـ وهو القول الثاني في الآية ـ فليس المراد بالجناح اليد, وإنما هو استعارة من فعل الطائر، لأنه إذا خاف نشر جناحيه وإذا أمن ضمهما. وقوله: (مِنَ الرَّهْبِ) من الرعب والفزع. و(من) للتعليل أي: من أجل الرهب الذي حصل لك. وقوله: (فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) أي: تحول العصا حية، وإخراج يده بيضاء. واختلف المفسرون في المراد بهذه الآية على قولين: القول الأول: أن ذلك حقيقة وليس مجازاً. فأمره بضم عضده وذراعه وهو الجناح إلى جنبه ليخف بذلك فزعه (اقتصر على هذا القول ابن جرير*, والماتريدي*, وابن كثير*, وصاحب الظلال*) (وذكره البغوي*, وابن عطية*, والقرطبي*) (وضعفه ابن عاشور*) وهذا القول كأنه أقرب والله أعلم. وتنوعت عبارات المفسرين القائلين بذلك في تصويره وسببه والغاية منه. فمن قائل: أمر بضم يده ليذهب عنه الخوف عند معاينة الحية. (وهذا قول ابن جرير*) (وذكره البغوي*, والقرطبي*) ومن قائل: أمر بإدخال يده في جيبه حين هاله بياض يده لتعود إلى حالتها الأولى. (وهذا قول البغوي*, وذكره القرطبي*) ومن قائل: أمر بإدخال يده تحت عضده لتخرج بيضاء. (وهذا قول الزمخشري*) ومن قائل: أمر إذا خاف من أي شيء أن يضم إليه يده، فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف, فهو عام في كل ما يخافه موسى.
حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ( تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) قال: من غير برص. حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) قال: من غير برص. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا حماد بن مسعدة، قال: ثنا قرة، عن الحسن في قول الله ( بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) قال: أخرجها الله من غير سوء، من غير برص، فعلم موسى أنه لقي ربه. وقوله ( آيَةً أُخْرَى) يقول: وهذه علامة ودلالة أخرى غير الآية التي أريناك قبلها من تحويل العصا حية تسعى على حقيقة ما بعثناك به من الرسالة لمن بعثناك إليه، ونصب آية على اتصالها بالفعل، إذ لم يظهر لها ما يرفعها من هذه أو هي. --------------------الهوامش:(13) في ( اللسان: جنح): وجناحا الطائر: يداه. وجناح الإنسان يده. ويدا الإنسان: جناحاه. وقال الزجاج: الجناح: العضد ، ويقال: اليد كلها جناح. أه. وجناحا العسكر جانباه ، وجناحا الوادي: مجريان عن يمينه وشماله. ولم أقف على قائل الرجز.