2- الارتباط الذاتي المكاني: يطلق على هذه المشكلة أيضا التتابعية المكانية وهي مفهوم أساسي في الجغرافيا يشير إلى كل ظاهرة ترتبط مكانياً بظاهرة أخرى، والظواهر الجغرافية المتقاربة تكون أكثر ارتباطا وتشابها أكثر من الظواهر المتباعدة. والتتابعية المكانية لا تتوافق مع الأسس الإحصائية التي تفترض وجود الاستقلالية وسط البيانات الخاصة بالظواهر. 3- اختيار المقياس: يعد المقياس Scale من أهم الموضوعات التي تهم التحليل المكاني، ونجد أن مجالات مختلفة تستخدم مفهوم المقياس الكبير Large Scale والمقياس الصغير Small Scale بصورة مختلفة، ولذلك يجب التأكد من أن نتائج التحليل المكاني خالية من أي تأثيرات للمقاييس. موجهات التحليل المكاني: للقيام بالتحليل المكاني في نظم المعلومات الجغرافية يجب مراعاة الآتي: 1. تجنب التعميم العلمي المفرط لخطوات الحل. 2. النظر إلى تحليل البيانات بعقلية واستكشافية. 3. الجغرافيا العامة الطبيعية والبشرية - مكتبة نور. التقيد بحدود التحليل الجغرافي. 4. تجنب استخدام الأساليب التي تتجاهل أو تلغي تأثير المكان. 5. التفكير جيداً قبل استخدام طرق التحليل في الجغرافية الكمية. 6. التنبه إلى التأثيرات التي تحدثها مشكلات البيانات على النتائج. طرق التحليل المكاني والوصفي Spatial and Properties Analysis: تمكن برمجيات نظم المعلومات الجغرافية القوية من ربط الطبقات المكانية بقاعدة البيانات الوصفية بصورة فعالة، وتسمح للمستخدم باستخدام قاعدة البيانات او الخرائط لإجراء التحليل.
وكذلك قامت الجغرافيا البشرية في التعرف على مدى تأثير الجغرافيا في البشر وطبيعتهم وأحوال الطقس. فنجد أن الجغرافيا قد ربطت العديد من أحوال الطقس داخل كل منطقة جغرافية بتأثيرها على الشكل الخارجي وبالفعل هذا الأمر نجده صحيحاً، لنجد دول يتمتع أهلها بالنسبة الأكبر بالبشرة البيضاء والشعر الأشقر والعيون الزرقاء. في مقابل دول أخرى تتمتع بحالة طقس مختلفة يتمتع أهلها بالبشرة السمراء والشعر المجعد، وأخرى تتمتع بطقس متوسط يتمتع أهلها بشكل خارجي مختلف. قد يهمك: الجغرافيا الطبيعية ونشأة الأرض خاتمة عن الجغرافيا البشرية وفروعها تعد الجغرافيا البشرية أيضاً من بين أقسامها الجغرافيا السياسية التي قد ساهمت في تطويرها، من خلال الإنشاءات التي قاموا بها والتي ساعدت في تكوين ممتلكات وسلطة داخلية لديها، جعلت منها الأكثر قوة والأهم فاعلية بين باقي الدول الأخرى وقد جعلها هذا الأمر مطمعاً لعديد من الدول الأخرى لما تتمتع به من جغرافيا بشرية وسياسية، وموقع جغرافي جعلها في هذا المجال مطمعاً للآخرين ليمتلكوا ما تمتلكه الدولة.
فنجد من يجيد موهبة الرسم، فيقوم بتحويل المكان الرديء إلى مكان متطور وأكثر جمالاً يجعله مشهد غاية في الروعة والجمال. كما نجد الشخص الذي يهتم بالتنظيف وتجميل الطريق يحول مشهد غير لائق إلى مشهد أكثر تطوراً وتحضراً، في جهة أخرى الشخص الذي يهتم ويفهم بمجال الزراعة يساهم في زراعة أشجار وزهور تجعل من المشهد البيئي عاملاً خلاباً لمن يراه. من خلال هذا الجانب يمكننا أن نرى أهمية الجغرافيا البشرية في الجانب البيئي بخلاف عديد من الجوانب الأخرى، التي يمكنها أن تساهم بها وتجعلها أكثر تطوراً وأعظم جمالاً من السابق. الطلاب شاهدوا أيضًا: الجغرافيا الاقتصادية تساهم أيضاً الجغرافيا البشرية في المجال الاقتصادي بشكل كبير حيث أنها تعد من أكثر الجوانب ظهوراً وبروزاً بين باقي الجوانب الأخرى من مجالات الجغرافيا البشرية. فيعتمد هذا الجانب على التوزيع الاقتصادي للأنشطة المختلفة في شتى الجوانب، مثل أن يقوم بتوزيع وسائل النقل حسب المنطقة والأماكن التي يمكنها الذهاب إليها من خلال وسائل النقل العامة، التي يحتاج إليها السكان داخل المنطقة ولا يمكنهم الاستغناء عنها. كذلك يساهم ذلك الجانب في توزيع الموارد الاقتصادية حسب حاجة السكان داخل المنطقة وكم من الأشياء التي هم في حاجة إليها لكي يقوموا بالاستفادة بها بكل الطرق، ويتم توزيعها حسب عدد السكان والموقع الجغرافي والكمية من كل مورد اقتصادي داخل المنطقة أو المربع الجغرافي.
قال العلامة ربيع المدخلي: " إذا كان للنّاس شِعارات ، فنحنُ ليس لنا إلَّا شِعار الأنبياء ، وإذا كان للنّاس دَعَوَات فَلَيس لَنَا إلَّا دَعوَة الأَنبيَاء ، وإذَا كَان للنَّاس منَاهج فليس لنا إلَّا منهج الأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام ". المجموع (51/1) آه من ذنوبي
[شريط بعنوان: النقد منهج شرعي] الرابط: أحدث الصوتيات
( شريط بعنوان: جلسة استراحة الصفـــــا) ابوزهرة المصري: السؤال: ما قولكم في ابي زهرة ياشيخ ؟ الجواب: ابوزهرة اشعري صوفي ، وعنده خرافات ، وعنده علي الطريقة العصرية تقليد للمستشرقين ، يكتب مثلا يمدح في ابن تيمية ولكن يطعن فيه في نفس الوقت ، وهو اشعري صوفي ، وهو من اصدقاء الكوثري ، ليس من السلفية في شي والي الان تسألــــــون ؟ قد قرأتم له ؟ واذا قلتم: لا ' فلماذا تسألون عنه، ماذا تريدون؟. ( شريط بعنوان: الاخد بالكتاب والسنة). يتبــــــع إن شاء الله التعديل الأخير تم بواسطة الاسيف; 10-22-2011 الساعة 09:51 PM «« توقيع الاسيف »» قال الإمام الذهبي: « ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح و التعديل. الشيخ ربيع بن هادي المدخلي. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر.
[2] ومن صفاتهم سوء الخلق وجفاء الأخوة وغلظ العبارة ووقاحة الإشارة وقسوة القلب وتلون الجلد ولعنة الطبائع واتساع الذمة والجبن والخوف عند الملمة والتملص من المسؤولية والهرب من المواجهة. إن الواقع ليتبرأ من هؤلاء الذين يصدون عن اخوانهم فلا يسلمون لأن الناس عندهم مبتدعة. والمجالس تنبئك عن انشغالهم في تصنيف اخوانهم فلم يسلم منهم أحد حتى انفسهم لم يسلموا من انفسهم. فما تركوا عالما ولا شيخا ولا إماما ولا جماعة ولا فرقة إلا لمزوها، ولم يسلم منهم إلا ولي الأمر. [2] وضحالتهم الشرعية وقلة علمهم، فليس عندهم من يفاخرون به إلا ميت. ما لا تعرفه عن ربيع المدخلي .. من هو؟ سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عن ربيع المدخلي. انهم هم المنظرون العلماء المفتون وقد شحنت رسائلهم بالاغاليط والاكاذيب والجرأة على العلماء السابقين والتنقص من قدرهم فيوم تكلموا في ابن حجر ومرة في النووي ومرة في البيهقي ومرة في القاضي عياض وهكذا، وقد شحنوا اشرطتهم بالاقوال المبتورة والحكايات المكذوبة الملفقة والنقول المغلوطة وحمل النصوص على غير محملها وانزال مرادات العلماء على ما يشتهون. [2] ويقول الإصلاحيون أن المداخلة لم يقدموا للأمة شيئا. أن مجموع ما قدمه الجامية المداخلة بشيوخهم الاحياء منهم والاموات وبشبابهم المجتمع منهم والشتات انما هو هدم وتفريق وكلام لا ينتهي في تصنيف الناس والعلماء وردود مريضة عقيمة إن مجمل ما قدموه للأمة هو التجسس عليها، وضرب بعضها ببعض فالجامية المداخلة هم الذين قدموا تقريرا مفصلا عن الصحوة الإسلامية وخطرها على الأمة، قدموه لمؤتمر وزراء الداخلية العرب لمكافحة الإرهاب.
ثانيا: هذا القول الذي ذكره ربيع المدخلي ونسبه للسلف زورا و بهتانا هو قول غلاة المرجئة كما ذكر الإمام إسحاق بن راهويه:" غلت المرجئة حتى صار من قولهم: إن قوماً يقولون: من ترك الصلوات المكتوبات وصوم رمضان والزكاة والحج ، وعامة الفرائض من غير جحود لها: إنَّا لا نكفره ، يرجأ أمره إلى الله بعد، إذ هو مقرٌّ. فهؤلاء الذين لا شك فيهم. يعني: في أنهم مرجئة ".