لماذا سميت غزوة بدر بهذا الاسم ؟ على مدار تاريخ الدعوة الاسلامية بقيادة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومنذ نشأتها كان هناك الكثير من الحاقدين على الدين الاسلامي والعديد من الفئات التي حاربت الرسول صلى الله عليه وسلم، كما أن هناك العديد من الغزوات التي خاضها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها غزوة بدر او ما تسمى غزوة بدر وهي من الغزوات التي خاضه الرسول صلى الله عليه وسلم ضد أعداء الدين وكفار قريش نتيجة الأذى والاضهاد الي لقاه من قبلهم وتعرض كافة المسلمين الى ظلم والافتراء والكذب وملاحقتهم، فقد طال صبر الرسول والمسلمين عليهم كثيرا، الا أن الله أمر الرسول بقتالهم للقضاء على هذا الباطل. لماذا سميت غزوة بدر ؟ تُمثل غزوة بدر الانتصار الأبرز في تاريخ المسلمين فقد حقق الرسول من خلالها اهدافه في اعلاء راية الاسلام وقوة المسلمين، والقضاء على ملاحقة المسلمين، أعد الرسول المسلمين اعداد نفسيا ومعنويا للقتال، حيث رغبهم في القتال، واعتبر من قتل فهو شهيد ومكانته عالية عند الله، ويعد التخطيط للمعركة واخذ المشورة من قبل أصحاب الرسول من أهم نجاح المعركة وهذا النصر العظيم، حيثُ أنها سميت بهذا الاسم نسبةً إلى منطقة بدر وهي بئرٌ مشهورةٌ تقع بين مكَّة المكرمة والمدينة المنورة.
لماذا سميت غزوة بدر بهذا الاسم وقد وقعت المعركة في قرية بدر، التي يقع بها بئر بدر الشهير، والواقعة في المسافة بين مكة المكرمة، وبين المدينة المنورة، يبعد عن مكة المكرمة 310 كيلومتر ويبعد عن المدينة المنورة نحو 150 كيلو متر، ولذلك أطلق عليها غزوة بدر نسبة إلى هذا المكان الذي كان أرضا للمعركة. سبب اختيار بدر لمكان المعركة كان الرسول عليه السلام قد اختار مكان لأرض المعركة عيدا عن بئر بدر ببضعة أميال، ولكن ما لبث أن اشار عليه الصحابي الجليل الحباب بن منذر بتغيير مكان المعركة إلى جوار بئر بدر، حتى يتسنى للمسلمين الشرب منه أثناء المعركة، ومنع الكفار من الوصول للماء، وقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأيه. لماذا سميت غزوة بدر بيوم الفرقان سميت غزوة بدر أيضا بيوم الفرقان، وهذا اللقب قد أطلقه الله تعالى في القرآن على اليوم الذي وقعت فيه المعركة، حيث شهد الله عز وجل أنه في يومها فرق بين الحق والمتمثلين في المسلمين، وبين الباطل المتثلين في جيوش قريش فقال تعالى في كتابه الكريم (وَما أَنزَلنا عَلى عَبدِنا يَومَ الفُرقانِ يَومَ التَقَى الجَمعانِ وَاللَّـهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ).
[٤] ملاقاة المسلمين لصنوف من العذاب والتنكيل تعرَّض المسلمون في مكة لجميع أنواع العذاب من قِبل المشركين، ومنهم من كانت له المِنعة والعزة من قومه، ومنهم من لم يكن له ذلك، وبكل الأحول فقد تعرَّضوا جميعهم للأذى، والتعذيب، والتنكيل؛ فأبو بكر -رضي الله عنه- على سبيل المثال ضربوه في المسجد الحرام بالنِّعال حتى سالت دماؤه ولم تُعرف ملامحه، ونقلوه إلى بيته وهو يصارع البقاء. [٥] كما تعرَّض عثمان بن عفان -رضي الله عنه- للتعذيب من عمه؛ إذ كان يلفُّ حصيرًا من أوراق النخيل حوله ثم يشعل النار من تحته، وهذا مصعب بن عمير حرمته والدته من المأكل والمشرب وأخرجته من بيتها حتى يعود عن إسلامه، والضعاف الذين ليس لديهم نصرة من العبيد والإماء كانوا يُلبسونهم دروعًا من الحديد ويجلسونهم تحت أشعة الشمس الحارقة، وفي السياق يُذكر عمار بن ياسر، وزوجته، وابنهما وما تعرَّضوا له من العذاب الشديد، ومع ذلك لم يترك أحدهم الإسلام بل ظلوا ثابتين على عقيدتهم، إلى أن أغدق عليهم الله -سبحانه وتعالى- بالفرج العظيم وتحقيق النصر على أعدائهم وإعلاء شأنهم بين الناس. [٥] وجود من يشدّ على يد رسول الله كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرج في مواسم الحج للقاء القبائل ودعوتهم إلى الإسلام، وبينما هو كذلك مرَّ على جماعة من الخزرج فاستأذنهم للجلوس والحديث معهم فأذنوا له، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخبرهم عن الإسلام ويدعوهم إلى عبادة الله وحده، كما تلى عليهم بعضًا من القرآن الكريم، فآمنوا معه وصدقوه ورجعوا إلى بلادهم.
ذات صلة بحث عن الأمانة موضوع عن الأمانة تعريف الصدق يرجع الصدق في اللغة إلى الجذر اللغوي (صَدَقَ) وهو أصل يدل على ما كان قويًا في قوله وعمله، وأيضا الجذر اللغوي من(الصاد والدال والقاف) يدل على الأمر الصلب، فيقال رمح صادق أي رمحٌ صلب، وبهذا يكون الصدق صلب وقوي في نفسه، بخلاف الكذب الذي يُعد ضعيفاً في نفسه ولا قوة له [١] أمّا الصّدق في الاصطلاح، فقد تنوعت تعريفات السلف ومنها: [٢] إذا كان مع الله تعالى فهو الوفاء بالعمل. إذا كان مع النفس هو استواء السر والعلانية. إذا كان في اللفظ هو القول بالحق ولو في مواطن الشدة. إذا كان في التعامل فهو قول الحقّ في موطن لا يُنجيك منه إلّا الكذب. إذا كان فى الإيمان فهو الإعتقاد فى القلب وظهور آثره على الجوارح. أنواع الصدق يمكن تقسيم الصدق إلى أنواع وذلك فيما يأتي: [٣] الصدق في القول وهو أول الأنواع، ويكون في نقل الأخبار بين الناس، فمن كلامه بخلاف الواقع فهو كاذب وهو من علامات النفاق لقوله صلى الله عليه وسلم: (آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخْلَفَ، وإذا اؤْتُمِنَ خانَ). [٤] الصدق في النية أن يكون قلبه صادقًا في إيمانه، فإن كان قلبه مُكذبًا لله تعالى فذاك الكافر أو المنافق.
[٨] التجرُّد الكامل من حظوظ النفس الإنسانيّة، والإخلاص لله -تعالى-؛ فقد أخبر الراهب الغلام بأنّه أفضل منه حينما أعطاه الله القدرة على إبراء المرضى، وبيَّن له أنّه سيُبتلى في طريق دعوته، ورجاه أن لا يدلّ الناس عليه إذا تعرّض للابتلاء، كما تمثَّل التجرُّد لله في شخصيّة الغلام حينما دلّ الملكَ على الطريقة التي يمكنه قتله من خلالها على الرغم من عِلمه بأنّ ذلك سيُؤدّي إلى إزهاق روحه. تصبُّر المؤمنين حينما يتعرّضون للأذى والتعذيب من قِبل الظالمين؛ فقد قصّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- على صحابته قصّة الغلام الذي تعرّض لمحنة شديدة على الرغم من صِغر سِنّه، فلم يُثنِه ذلك عن دعوته، بل ظلّ صامداً على الحقّ حتى عُذِّب، وأُزهِقت روحه، كما هو الحال مع الراهب. وقد أراد النبيّ من تلك القصّة أن يؤنِسَ صحابَته، ويُقوِّيَ إيمانهم تجاه ما يتعرّضون له من المِحَن والشدائد، وقد ظهرت آثار تلك التربية في مواقف الصحابة -رضوان الله عليهم- حينما صمدوا في وجه التعذيب، والتقتيل. الهامش * الأخدود: هو شقّ يكون في الأرض. [٣] * صدغه: جانب الوجه، ويمتدّ من العين إِلى الأذن. [٩] * كنانة: قطعة من جلد تُوضَع فيها سهام القوس.