تفسير فالموريات قدحًا يعني بها: حوافرها، وقيل: أسعرن الحرب بين ركابهن، قاله قتادة، وعن ابن عباس ومجاهد: فالموريات قدحًا: تعني مكر الرجال ثم قيل: هو إيقاد النار إذا رجعوا إلى منازلهم من الليل، وقيل المراد بذلك نيران القبائل، وقال من فسرها بالخيل: هو إيقاد النار بالمزدلفة، وقال ابن جرير والصواب أنها الخيل حين تقدح بحوافرها.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
( فالموريات قدحا) أما قوله تعالى: ( فالموريات قدحا). فاعلم أن الإيراء إخراج النار ، والقدح الصك تقول: قدح فأورى وقد فأصلد ، ثم في تفسير الآية وجوه: [ ص: 62] أحدها: قال ابن عباس: يريد ضرب الخيل بحوافرها الجبل فأورت منه النار مثل الزند إذا قدح ، وقال مقاتل: يعني الخيل تقدحن بحوافرهن في الحجارة نارا كنار الحباحب ، والحباحب اسم رجل كان بخيلا لا يوقد النار إلا إذا نام الناس ، فإذا انتبه أحد أطفأ ناره لئلا ينتفع بها أحد. فشبهت هذه النار التي تنقدح من حوافر الخيل بتلك النار التي لم يكن فيها نفع ومن الناس من يقول: إنها نعل الحديد يصك الحجر فتخرج النار ، والأول أبلغ لأن على ذلك التقدير تكون السنابك نفسها كالحديد. ما معنى فالموريات قدحا - إدراك. وثالثها: قال قوم: هذه الآيات في الخيل ، ولكن إيراؤها أن تهيج الحرب بين أصحابها وبين عدوهم ، كما قال تعالى: ( كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) [ المائدة: 64] ومنه يقال للحرب إذا التحمت: حمي الوطيس. وثالثها: هم الذين يغزون فيورون بالليل نيرانهم لحاجتهم وطعامهم ( فالموريات) هم الجماعة من الغزاة. ورابعها: إنها هي الألسنة توري نار العداوة لعظم ما تتكلم به. وخامسها: هي أفكار الرجال توري نار المكر والخديعة ، روي ذلك عن ابن عباس ، ويقال: لأقدحن لك ثم لأورين لك ، أي لأهيجن عليك شرا وحربا ، وقيل: هو المكر إلا أنه مكر بإيقاد النار ليراهم العدو كثيرا ، ومن عادة العرب عند الغزو إذا قربوا من العدو أن يوقدوا نيرانا كثيرة ، لكي إذا نظر العدو إليهم ظنهم كثيرا.
تفسير ابن كثير قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (تفسير سورة العاديات وهي مكّيّةٌ. يقسم تعالى بالخيل إذا أجريت في سبيله فعدت وضبحت، وهو الصّوت الذي يسمع من الفرس حين تعدو. {فالموريات قدحاً}. يعني اصطكاك نعلها بالصّخر، فتقدح منه النّار. {فالمغيرات صبحاً}. يعني الإغارة وقت الصّباح، كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يغير صباحاً ويتسمّع الأذان، فإن سمع أذاناً وإلاّ أغار. {فأثرن به نقعاً}. يعني: غباراً في مكان معترك الخيول. {فوسطن به جمعاً}. أي: توسّطن ذلك المكان كلّهنّ جمع. قال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، حدّثنا عبدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد اللّه: {والعاديات ضبحاً}. قال: الإبل. وقال عليٌّ: هي الإبل. وقال ابن عبّاسٍ: هي الخيل. فبلغ عليًّا قول ابن عبّاسٍ؛ فقال: ما كانت لنا خيلٌ يوم بدرٍ. تفسير سورة العاديات - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. قال ابن عبّاسٍ: إنّما كان ذلك في سريّةٍ بعثت. قال ابن أبي حاتمٍ وابن جريرٍ: حدّثنا يونس، أخبرنا ابن وهبٍ، أخبرني أبو صخرٍ، عن أبي معاوية البجليّ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ حدّثه، قال: بينا أنا في الحجر جالساً،، جاءني رجلٌ فسألني عن: {العاديات ضبحاً}.
فقال لهم علي (عليه السلام): ويلكم تهدّدوني بكثرتكم وجمعكم، فأنا أستعين باللّه وملائكته والمسلمين عليكم ولا حول ولا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم. فانصرفوا إلى مراكزهم وانصرف علي إلى مركزه، فلمّا جنّه الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى دوّابهم ويقضموا ويسرجوا، فلمّا انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس، ثمّ غار عليهم بأصحابه فلم يعلموا حتى وطأهم الخيل، فما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم وسبى ذراريهم واستباح أموالهم وخرب ديارهم وأقبل بالاَُسارى والاَموال معه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العاديات - الآية 2. فنزل جبرئيل وأخبر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بما فتح اللّه على عليّ (عليه السلام) وجماعة المسلمين. فصعد رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه وأخبر الناس بما فتح اللّه على المسلمين، وأعلمهم انّه لم يصب منهم إلاّ رجلين، ونزل فخرج يستقبل عليّاً (عليه السلام) في جميع أهل المدينة من المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة، فلمّا رآه علي (عليه السلام) مقبلاً نزل عن دابته، ونزل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى التزمه وقبّل ما بين عينيه، فنزل جماعة المسلمين إلى علي (عليه السلام) حيث نزل رسول اللّه "صلى الله عليه وآله وسلم" وأقبل بالغنيمة والاَُسارى و ما رزقهم اللّه من أهل وادي اليابس".
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) قال: هي الخيل; وقال الكلبي: تقدح بحوافرها حتى يخرج منها النار. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن واصل, عن عطاء ( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) قال: أورت النار بحوافرها. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, يقول: ثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) توري الحجارة بحوافرها. وقال آخرون: بل معنى ذلك أن الخيل هجن الحرب بين أصحابهن وركبانهن. ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) قال: هجن الحرب بينهم وبين عدوهم. حدثنا ابن حميد, فال: ثنا مهران, عن سعيد, عن قتادة ( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) قال: هجن الحرب بينهم وبين عدوهم. وقال آخرون: بل عني بذلك: الذين يورون النار بعد انصرافهم من الحرب. *ذكر من قال ذلك:حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني أبو صخر, عن أبي معاوية البجلي, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: سألني علي بن أبي طالب رضى الله عنه, عن (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) فقلت له: الخيل تغير في سبيل الله, ثم تأوي إلى الليل, فيصنعون طعامهم ويورون نارهم.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط تفسير قوله تعالى فالموريات قدحا فالموريات قدحا 2 - فالموريات ؛ توري نار الحباحب؛ وهي ما ينقدح من حوافرها؛ قدحا ؛ قادحات صاكات بحوافرها الحجارة؛ و"القدح": الصك؛ و"الإيراء": إخراج النار؛ تقول: "قدح فأورى"؛ و"قدح فأصلد"؛ وانتصب "قدحا"؛ بما انتصب به "ضبحا".
جميع الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة. نبذة عن الكتاب أن تتغيّر.. يعني أن ترى نفسك بعين أخرى وتسمعها بأذن أخرى وتفهمها بأذن أخرى.. أن تتغيّر.. يعني أن تتصرف عكس ما تفكر في أغلب الأحيان. أن تبدد خوفك وتكون آخرَ تحبه، لا (أنت) الذي اعتدت عليه. تغيّر.. وارحم نفسك من الانتظار والتشويش، انظر إلى الأمور كما هي لا كما تود أن تراها. هكذا ستخرج من عباءتك التي حان الوقت لتغييرها.
راء.. زاء.. سين.. شين.. صاد.... رغم تلويع السّهاد حضرتك.. للحين صاد.. ضاد إسدل ستار الصباح.. الصيف مـا يعـرف.. بـراد فكك عيون المسا.. ينبـت مـن الضيقـه.. غبـي الظـم خيـوط التفاعـل.. تنطـق شفـاة.. الجمـاد وإحذر الصمت.. بزوايـا.. أفواهنـا.. لا يختبـي قلت لك.. وشلون يرقى.. صاحبـك.. مثـل البعـاد قلت لي يرقى.. غصب.. لـو كانـت عيونـك تبـي قلت لك.. هالسن هـذا.. سـن روح.. بـلا فـؤاد قلت لي.. من يعرف إن الحس.. هـذا.. أجبنـي ؟ الريـاح تمـر.. وسنينـي معـك.. زرع وجــراد ما حصدت إلا.. الدموع.. وضيق صدري.. وتعبي! الف باء تاء تلك حروف الهجاء. قلت لي.. رايح.. ورايح.. لين مـا ألقـى سـواد قلت لك.. كسـرت جدرانـي.. وهدمـت أغلبـي! قلت لي رايح.. صمت درب.. بـلا حيـاد ما تعرف إن الجهات.. الفـذ.. داخلهـا.. غبـي ؟ وين رحت.. وليه غايب.. والعمر.. ويّاك ذايب.. ومرّ ياخي.. يوم أقول إن الزمن هذا حقير.. إيه أنا شخص إنهزامي.. كان في وصلك.. رجوله.. شخص ما ودّي أقوووله.. من رحيله.. ما ترك فرحه.. لوصوله يعني إيش......
وكما هو واضح فالخبرين يتعلقان بمسيرة تطوير التعليم ومحاولات اٍصلاحه، ووفقا لتقديري فالمعالجة في الخبرين بائسة ولا ترقى لمستوى جسامة المشكلة، وتفتقر للاٍحساس الحقيقي لما هو واقع في قطاع التعليم. في الخبر الأول تتنصل وزارة التربية بولاية الخرطوم من مسئوليتها وتلقى العبء على أولياء الأمور (مطالبة لهم بعدم اٍدخال أبنائهم المدارس العشوائية. ) بالرغم من أن اٍغلاق هذه المدارس العشوائية يقع في صلب اٍختصاصها. الف باء تاء ثاء جاء حاء. الخبر الثاني يتحدث فيه الناطق الرسمي للمجلس بشكل هلامي ومفخم على (أهمية المعايير والمواصفات المتعلقة بالأداء) دون تفصيل، كيف يتم ذلك؟ وماهي المقترحات؟ وبأي أداة يمكن تحقيق ذلك؟! قد تزامن قراءتي لهذين التصريحين اٍطلاعي على تقييم عن الجامعات والمعاهد العليا في العالم، وترتيبها وفقا لأفضل الجامعات في العام 2006. التقييم صادر من مجموعة (لابوراتوريور دي انترنت) Laboratorio de internet وهي مجموعة متخصصة تعني بمسألة التعليم العالي في العالم ومقرها مدريد ويمكن الاٍطلاع على هذا التقرير في الاٍنترنت. اٍطلاعي على التقارير أثار دهشتي وحزني في آن واحد ففي تصنيف أفضل 500 جامعة في العالم "Top" جاءت: 1) الجامعات الأمريكية 2) البريطانية 3) اليابانية 4) الألمانية 5) الكندية 6) الفرنسية 7) السويدية السويسرية 9) الهولندية 10) الاٍسترالية.