آخر تحديث: أكتوبر 4, 2021 وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، وهي واحدة من آيات سورة الحجرات، وفيها دلالة ربانية من الله جل وعلا على خلقه الإنسان من إجمال كل ما خلق سبحانه. وجعله مكرم بخلافته في الأرض ليعمرها، ووهبه كل الأمور التي يحتاجها في أداء هذا العمل العظيم، وأعطاه العقل وبديع الهيئة. حيث خلق بأفضل شكل، وكانت مشيئة الخالق بالبشر أن يكونوا أمم متباينة وشعوب كثيرة. ما تفسير قول الله تعالي: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا". المقصود بقوله وجعلناكم شعوبا وقبائل في الآية الكريمة وفقًا لرأي الشيخ الرازي في معناها أنه قام بتفسيرها على عدة وجوه، وسوف نبين ذلك فيما يلي: المعنى الأول: جعلناكم شعوبًا كثيرة متنوعة مثل العجم لا دراية بمن يجعلهم مجتمعين. وجعلناكم كذلك أقوام وقبائل لكم أصول معروفة تجمعكم، مثل العرب وكذلك بني إسرائيل. المعنى الثاني: أن الشعوب انبثقت منها عدة قبائل مختلفة، وقد خرج من القبيلة الواحدة عدة شعوب. وهكذا تدريجيًا إلى البطون ويليها العمائر ثم الأفخاذ ومنها إلى فصائل. هناك معاني عديدة تحملها الآية الكريمة تتسم باللطف، وكذلك التأكيد على أن التفاخر بسبب الأصل غير جائز ولا مقبول فيه التآلف، فإن الله سبحانه وتعالى يشير من خلاله قوله (إِنَّا خَلَقْناكُمْ) و (وَجَعَلْناكُمْ) إلى أن الفخر لا يكون بالأشياء التي لا دخل للإنسان بها.
ثمَّ تتحدث الآية الكريمة عن ميزان التفاضل بين الناس، فأكرم الناس عند الله سبحانه وتعالى هم أكثرهم تقوى، والتقوى في الإسلام هي أن يؤدي المسلم فرائضه ويجتنب النواهي والمعاصي، وليس ميزان التفاضل بين الخلق كثرة العشيرة وعراقة النسب، والله تعالى عليم بالمتقين من الناس وعليم بأكثر الناس كرمًا، وهو الذي لا تخفى عليه خافية في هذه الحياة الدنيا، والله تعالى أعلم. [2] سبب نزول آية وجعلْناكم شعوْبا وقباْئل لتعاْرفوا جاء في سبب نزول آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا عن الإمام ابن الجوزي في كتابه زاد المسير ما يأتي: "أن النبي -صلَّى الله عليه وسلّم- يوم فتح مكة أمرَ بلال -رضي الله عنه- أنْ يصعد على ظهر الكعبة ويؤذن، فلما صعد بلال -رضي الله عنه- ليرفع الأذان على ظهر الكعبة، في البلد الذي طُرِدَ منه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وشاء الله -جلَّ وعلا- أن يعود إليه رسوله عليه الصَّلاة والسَّلام؛ لينشر فيه أنوار التوحيد والإيمان، فقام بلال -رضي الله عنه- ليرفع الأذان على ظهر الكعبة، فقال الحارث بن هشام: أما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذناً؟! فنزل قول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}، والله تعالى أعلم.
ثمَّ يقول الله -سبحانه وتعالى- في هذه الآية: إنَّ أكرم الناس عند الله تعالى أتقاهم، أي أنَّه ميزان التفاضل بين الناس هو التقوى، تقوى الله تبارك وتعالى، وتكون التقوى بالطاعة والبُعد عن الذنوب والآثام والمعاصي، فلا فضل لإنسان على إنسان بالنسب ولا بالقوم ولا بالعشيرة ولا بالشكل، بل إنَّما التفاضل بين الناس ميزانُهُ التقوى، وهذا المعنى يتطابق مع المعنى الوارد في حديث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الذي قال فيه: "يا أيها الناسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ ، و إنَّ أباكم واحدٌ ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، و لا لعجميٍّ على عربيٍّ ، و لا لأحمرَ على أسودَ ، و لا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكُم ، ألا هل بلَّغتُ ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: فيُبَلِّغُ الشاهدُ الغائبَ" [3] والله تعالى أعلم.
فجاءت هذه الآية لتنكر فعلتهم هذه. لتعارفوا. ويمكن التعرف على: آيات قرآنية عن جبر القلوب مع تفسيرها في القرآن رأي الدين الإسلامي في العنصرية يرفض الإسلام بوضوح كل فكرة تفرق بين إنسان وآخر تحت أي سبب سوى التقوى، ومن هنا اتضح موقف الإسلام من العنصرية، وفي النقاط التالية نبين رأي الإسلام فيها مواقفه منها فيما يلي: رفض العنصرية حيث يرفض جميع أشكال التمييز العنصري وأنماطه المختلفة، وقرّر أن المقياس هو الخوف من الله فقط. كما أثبت تواجد الاختلافات في الطبيعة الإنسانية، من آيات إبداعه في الخلق، حيث قال الله سبحانه (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ). محاربة التعصب يعيب الدين الإسلامي على كل من له عصبية، حيث قال رسول الله عليه الصلاة والسلام "لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ". محو الفوارق بين البشر أزال الفروقات المبنية على الطبقات والقوميات، في سعيه الدائم والواضح لجعل الإنسان محررًا من عبوديته لمثله العبيد المخلوقات، إلى العبودية للخالق رب كل الخلق.
[٣] تأتي هذه الآية لتبين أن هذا العالم له فكرته الكاملة عن وحدة الإنسانية مهما تعددت الشعوب والأجناس، وله ميزان واحد لتقييم الجميع؛ وهو التقوى، ميزانٌ مبرأٌ من شوائب الهوى، فلا فضل للشمال على الجنوب ولا الشرق على الغرب مما يصنف به الناس بعضهم. [٤] موعظة في سياق الآية عن ابن عمر -رضي الله عنه-: (أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خطبَ النَّاسَ يومَ فتحِ مَكَّةَ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّ اللَّهَ قد أذهبَ عنكم عُبِّيَّةَ الجاهليَّةِ وتعاظمَها بآبائِها، فالنَّاسُ رجلانِ: برٌّ تقيٌّ كريمٌ على اللَّهِ، وفاجرٌ شقيٌّ هيِّنٌ على اللَّهِ، والنَّاسُ بنو آدمَ، وخلقَ اللَّهُ آدمَ من الترابِ، قالَ اللَّهُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا…). [٥] وفي هذا الحديث يخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- الناس أن الله أذهب عنهم كبر الجاهلية وتفاخرها بآبائها، فالناس قسمان: [٦] برٌ تقيٌ، مؤمنٌ بالله -تعالى-، وهذا كريمٌ على الله -تعالى- وإن لم يكن ذا حسبٍ ولا نسب. فاجرٌ شقيٌ، لا يؤمن بالله -تعالى-، وهذا هين على الله -تعالى- وإن كان ذا حسب ونسب.
وقد استدل بهذه الآية الكريمة وهذه الأحاديث الشريفة ، من ذهب من العلماء إلى أن الكفاءة في النكاح لا تشترط ، ولا يشترط سوى الدين ، لقوله: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم) وذهب الآخرون إلى أدلة أخرى مذكورة في كتب الفقه ، وقد ذكرنا طرفا من ذلك في " كتاب الأحكام " ولله الحمد والمنة. وقد روى الطبراني عن عبد الرحمن أنه سمع رجلا من بني هاشم يقول: أنا أولى الناس برسول الله. فقال: غيرك أولى به منك ، ولك منه نسبه.
ومن أهمها تلك التي ذكر فيها أهمية التأدب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، ووضحت كيف يكون التعامل معه صلى الله عليه وسلم. كما تم اعتبار الصوت المرتفع في حضرته محرمًا، أما عن التفسيرات فسوف نذكرها على النحو المبين أدناه: تفسير الجلالين «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى» يقصد بهما آدم وحواء. «وجعلناكم شعوبا» هي الجمع لكلمة شعب والشين مفتوحة، هذا أعلى شرائح النسب. «وقبائل» هي أقل من الشعوب، ويليها العمائر، بعدها البطون ثم فخوذ وأخيرًا الفصائل. مثال على ذلك خزيمة هو شعب، وكنانة قبيلة. أما قريش عمارة والعين مكسورة، قصي هي البطن، وهاشم فخذ، العباس هي الفصيلة. «لتعارفوا» حذفت منها تاء، ليعرف أحدكم الآخر. «إن أكرمكم عند الله أتقاكم» لا تتباهوا بعلو أنسابكم، وإنما بتقوى الله. «إن الله عليم خبير» يعلم الله ما في قلوبكم. التفسير الميسر يا أيها البشر لقد خلقتم من والد واحد هو سيدنا آدم نبي الله، والدة واحدة هي السيدة حواء، فلا فرق بينكم في الأنساب. ثم أصبحتم من خلال النسل أكثر من شعب وقبيلة، لتتعرفوا على بعضكم البعض، إن الأكرم بينكم عند ربه هو الأشد تقوى له، إنه يعلم المتقين وخبير بهم. ماذا يعني التعارف في الآية المقصود هو التعارف المبني على النصح والنصر بالعدل والحق، وأن يكونوا الناس متعاونين في إعمار الأرض، وأداء الحقوق والإرث بين ذوي القربى، وإثبات الأنساب.
كذلك قد تكون رؤية المرأة الحامل هي دليل على وجود الكثير من الألم والمتاعب والمشقة التي يعيش فيها صاحب هذه الرؤية. لو كان الرجل غير متزوج ورأى امرأة حامل في المنام، فقد يكون هذا بشارة بالزواج القريب إن شاء الله. يقال في أغلب تفسير رؤية امراة حامل في المنام أنها دليل على الخير والرزق الكثير، والأخبار السعيدة والسيارة. إليك ايضًا: تفسير شخص يبحث عني في المنام تفسير رؤية زوجتي حبلى في الحلم عندما يكون الرجل متزوج فإن تفسير رؤية زوجتي حامل في الحلم قد يشير إلى الكثير من الخير الذي سوف يراه هذا الرجل في الفترة القادمة. قد يكون تفسير رؤية الزوجة الحامل، له علاقة نفسية باحتياج هذا الرجل للحمل في الحقيقة، وذلك لو كانت زوجته متأخرة في الإنجاب. رؤية امرأة اعرفها حامل في الحلم يتحكم في رؤية امرأة اعرفها حامل في المنام على حسب حاله صاحبة الحلم، لو كانت هذه المرأة غير متزوجة وكانت حامل في المنام فقد يكون ذلك إشارة إلى وقوعها في مشكلة كبيرة. كذلك لو كانت رؤية امرأة اعرفها حامل في المنام وكانت هذه المرأة غير متزوجة، فهي قد تدل على أنها سوف تتزوج من رجل سيء السمعة. أما لو كانت هذه السيدة الحامل في المنام متزوجة، فقد يكون ذلك إشارة إلى تفريج الهموم والتخلص من المشاكل الموجودة في حياة هذه السيدة.
تفسير رؤية امرأة أرملة حامل في المنام رؤية الأرملة الحامل في المنام عازبة ومتزوجة وحامل ورجل هي من الأحلام التي يطلبها عدد كبير من الناس. انظر أيضًا: تفسير لأمي حلمت أنني حامل في المنام لماذا تحلم بأرملة حامل لامرأة وحيدة هذا الحلم من أكثر الأحلام شيوعًا ، ويعتمد تفسير الحلم على حالة الشخص الذي يراه. فيما يلي بعض التفسيرات: إذا رأت فتاة عزباء في المنام أرملة حامل ، فهذا يشير إلى أنه ستكون هناك أحداث مهمة في حياتها ، بما في ذلك الحصول على وظيفة جديدة أو الزواج وغيرها. إذا رأت امرأة وحيدة أرملة حامل ، لكنها بكت كثيرا ، فهذا دليل على أن الله تعالى سينقذها من المعاناة والمعاناة التي تعيشها. وعندما ترى امرأة عزباء في المنام امرأة أرملة حامل وهي سعيدة وتبتسم ، فهذا دليل على أنها ستواجه مشاكل أو ستفقد شيئًا عزيزًا عليها. لماذا تحلم بأرملة حامل لامرأة متزوجة كما يمكن للمرأة المتزوجة أن تحلم بحلم الأرملة الحامل ، وله دلالات وعلامات مختلفة قد تؤثر على حياتها في المستقبل ، والتفسير على النحو التالي. إذا كانت الحالم امرأة متزوجة ورأت أرملة حامل في المنام ، فهذا دليل على رغبتها في الحمل وأنها ستحمل في المستقبل القريب.
إذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يرافق امرأة حامل ، لكنها قبيحة وليست جميلة على الإطلاق. وقد يشير إلى حدوث بعض الصدمات في منطقة عمل الزوج وسيتم حلها بسرعة إن شاء الله. في حالة رؤية امرأة عجوز حامل في حلم متزوج. ومن خلال شخص آخر قد يدل على تعرضه لبعض الخلافات بينه وبين بعض المعارف. تحلم المرأة المتزوجة أن زوجها حامل. معناه أنه يحمل على كتفيه عبئاً ثقيلاً وعليه أن يشعر به ويقف إلى جانبه والله أعلم. عندما ترى المرأة المتزوجة عجوزاً وحامل في حلمها فهذا يدل على أن زوجها فقد وظيفته أو خسر مالاً أكثر في عمله ، والله أعلم. تفسير ابن سيرين لرؤية امرأة أعرفها حامل في المنام يوضح ابن سيرين أن رؤية المرأة الحامل في المنام يدل على الخير والقوت للحالم. إذا رأت امرأة حامل في حلمها ، فقد يكون ذلك بمثابة تحذير من بعض المشاكل التي قد تنشأ أثناء الحمل. رؤية المرأة الحامل رجلاً أعزب في حلمها يشير إلى أنها ستحصل على الكثير من المال والرزق وستتخلص من المشاكل الكبيرة. إذا رأت المرأة الحامل في حلمها المرأة الحامل واتسعت معدتها فهذا يدل على أن من رأى هذا الحلم سيواجه عواقب ومشاكل في حياتها الزوجية والله أعلم. إذا رأت المرأة المتزوجة في حلمها أنها قابلت امرأة حامل وتعرفت عليها ، فإنها تنال بشرى القوت أو الولد بإذن الله.