المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد الثامن، 1356هـ - 1937م
تتفتح أمام المسلم قنوات الإنفاق ومشاريع البذل ، فتمتد يده بالصدقة والتحويل في وجوه الخير ، فيكافئه ربه بظل عرشه. يتعرض القلب للشهوات وتعرض امام عينه مناظر الحرام فيغض بصره ويحجب عينه ويقول إني أخاف الله ، فيجازيه الله بظل عرشه. تشتهر أندية ويتسابق الضعفاء للمحبة في سبيل الشيطان ، فيصطفي قلبان ويجتمع جسدان على كتاب الله ومن أجل ذات الله ، فلايفرق بينهما إلا الموت ، فيجازيهم ربهم بان يجمعهم في ظل عرشه. ما إعراب كلمة ( إمام ) في الحديث الشريف : سبعة يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عدل و شاب ...إلخ - اسال المنهاج. لا غروا أن ترى شيخا قد شابت لحيته في عبادة الله وطاعته ، ولكن التحدي أن ترى شابا تتقاذفه امواج الفتن وتتعرض له المغريات وتنفتح له زينة الحياة الدنيا ، فيرفظها ويقبل على ربه ويعلق قلبه في عبادة الله. فيجازيه الله أن يظله بظل عرشه. عباد ليل إذا جنَّ الظلام بهم كم عابد دمعه في الخد أجراه كن كالصحابة في زهد وفي ورعٍ القوم هم، ما لهم في الناس أشباهُ عُباد الصحابه شباب في مقتبل العمر.. ابن عمر ابن السابعة عشرة من عُمرِه يَقَول عنه النَّبِيُّ : «نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ» قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللهِ، بَعْدَ ذَلِكَ، لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا.
من هم السبعة الذين ظل الله بظله ، ذكر نبينا الكريم في أحد الأحاديث الشريفة سبعة أنواع من المؤمنين سيستر الله بظله يوم القيامة. من الصفات الحسنة التي ذكرها الرسول في الحديث ، ولهذا وعدهم الله تعالى أن يضعوها تحت حمايته وفي ظله يوم القيامة ، لأن درجة الحرارة يوم القيامة ستكون عالية جدًا. وتكون درجة الحرارة يوم القيامة عالية جدا. تقترب الشمس من الرؤوس ، فيشعر المخلوق ببحر الشمس ولهيب الغلاف الجوي ، عدا هؤلاء السبعة ، حفظهم الله من كل هذا ويغطيهم بالظلال. اللهم اجعلني بينك وبينهم. (2) حديث (سبعة يظلهم الله في ظله). والآن نحن نعرف أي من السبعة سيحفظه تحت ظله. أي من السبعة يخفيه الله بظله؟ السبعة التي رسمها الله هي: إمام عادل: الإمام العادل هو أهم دفاع عن المجتمع المسلم. يسعى لمساعدة المظلومين ويعمل على استقرار الناس وأمنهم وأموالهم. شاب تربى على طاعة الله: شاب ينشأ ليبتعد عن المحرمات ويلتزم بكل ما أمره الله تعالى. من تعلق قلبه بالمساجد: هو الذي بقي في المسجد واستمر في الذهاب إلى المسجد حتى التعلق قلبه بها. الذي يذكر الله وحده بعيون كاملة: هو الذي يتقي الله في الخفاء والعلن ويبتعد عن النفاق والرياء. شخصان يحبان بعضهما البعض في سبيل الله: الناس الذين يحبون بعضهم البعض في سبيل الله ، بعيدون عن المصالح والمنافع ، يرشدون بعضهم البعض للخير ويشجعون بعضهم البعض على طاعة أوامر الله.
سَبْعَةٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يُظِلُّهُمُ: يُظِلُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر. اللَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. فِي: حرف جر. ظِلِّهِ: ظِلِّ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. يَوْمَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف. لاَ: نافية للجنس. ظِلَّ: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها محذوف. إِلَّا: أداة استثناء. ظِلُّهُ: ظِلُّ: بدل من (لا ظل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. وجملة (لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ) في محل جر مضاف إليه. الإِمَامُ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والتقدير: (أحدهم الإمام العادل). العَادِلُ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة. وَشَابٌّ: الواو: حرف عطف (شَابٌّ): اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. تعرب خبر مبتدأ لانها بداية جملة جديدة للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
فالصلاة طهارة تؤهل العبد للإقبال على الله والوقوف بين يديه؛ قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]، والخشوع هو إقبال القلوب وتذللها لعلام الغيوب؛ ولهذا قيل: لكل شيء ثمرة، وثمرة الصلاة الإقبال على الله؛ ولذلكم فإنه من الأهداف التي يسعى إليها إبليس اللعين، صرف العبد عن الإقبال على الله، ومن وسائله في ذلك: إشغال العبد بالالتفات في الصلاة؛ ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد)) [6]. الاختلاس: الاختطاف، وهو أخذ الشيء بسرعة [7] ؛ يعني: إن الشيطان يسترق من العبد في صلاته التفاته فيها، ويختطفه منه اختطافًا حتى يُدخِل عليه بذلك نقص في صلاته وخلل [8] ، فإنه يوجب إعراض الله من عبده في تلك الحال؛ وفي الحديث: ((وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا؛ فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت)) [9]. فالحكمة في التنفير من الالتفات ما فيه من نقص الخشوع والإعراض عن الله تعالى [10] ؛ ولذلكم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا يرفعون أبصارهم إلى السماء، ولا ينظرون إلى موضع سجودهم قال: ((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم)) [11].
ولا يمكن أن نُؤَثِّر في الصلاة ولا أن نَتَأَثَّر بها إلا إذا بنيت على أسس ثلاثة: عبادة الجسد بالحركات والأقوال؛ من القيام والركوع والسجود والجلوس والقراءة والذكر والدعاء، ثم عبادة العقل بالتدبر والتفكير وأقل التدبر أن تستحضر في ذهنك أنك في الصلاة، ثم عبادة الروح بالخضوع والخشوع؛ وقد كان النبيﷺ يستعيذ بالله من الصلاة من غي خشوع؛ روى أبو داود وابن حبان عن أنس -رضي الله عنه- أنهﷺ قال: «اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تشبع، وأعوذ بك من صلاة لا تنفع، وأعوذ بك من دعاء لا يسمع، وأعوذ بك من قلب لا يخشع». والخشوع في الصلاة أداة عظيمة من أدوات الإصلاح؛ فالإنسان الخاشع لله يعلم أن الله تعالى يراه فيتوب إليه ويقتلع من ذنوب كان يرتكبها، والإنسان الخاضع لله تعالى لا يخدع عباد الله، والإنسان الخاشع للواحد الأحد لا يغش أحدا؛ وإنما تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر بخشوعها وخضوعها؛ يقول الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}. ألا فاتقوا الله عباد الله، وأكثروا من الصلاة والسلام على رسول اللهﷺ…