وهي مرآة محفوفة بالمعنى، شظية مطلقة ومستقلة، مثل «كسرة» من المرآة. لا تزال حلزونية المعنى تسطر لنفسها بعمق، وتفكك أواصرها على الدوام في «مرآة محجوبة» ومغشاة بظلمة الدلالات على نحو تراجيدى. ويمثل "جحيم دانتى"Dante العقل الغارق في التشظى والمعرفة التى تجزئ وتبدد الواقع إلى نشاط متصدع. وانكسرت المرآة. وواجه الإنسان مرآة فارغة، وتحول لينظر في ذاته. الرسم بالمرآة -المحاكاة ويمكن فهم مبدأ المحاكاة بالطريقة التى شرحها"دالا س ستيفنز" بأنها "التشابه المحض"حيث يضع الفنان المرآة أمام الطبيعة. فمع ازدهار"الفن الإغريقى" ( القرن 4 قبل الميلاد) "ولد أول معيار للفن فكان ذلك هو معيار التشابه. "أما أفلاطون فكان قد كشف في العديد من كتاباته عن المهمة التقليدية للفنانين على أنها تنحصرعادة في قيامهم بأخذ مرآة وإدارتها في جميع الاتجاهات.. وهو بذلك يشبه عملية الرسم بالمهمة التى تصلح لها المرآة" (2)ويتطلب منطق المحاكاة أن تكون المرآة غير معيوبة أو مشوهة. وعن طريق «المحاكاة» يمكن المحافظة على فكرة هوية النوع (الذكر والأنثى)فإما تسنخدم لقلب المعنى المتعارف عليه أو لتثبيته. وبهذه الطريقة نجد أن النوع لايمثل باعتباره واقعاً،ولكن باعتباره حدوداً لنسق سياسى.
مجلة الرسالة/العدد 797/الأدب والفن في أسبوع للأستاذ عباس خضر الدكتور طه حسين في المغرب: نشرت الصحف أخيراً أن الدكتور طه حسين بك سيسافر من فرنسا إلىإسبانيا تلبية لدعوة إلى إلقاء محاضرات بجامعاتها. وقد علمت أن الدكتور بعد أن يفرغ من مهمته في إسبانيا سيسافر منها إلى شمال إفريقية لإلقاء محاضرات ببعض المعاهد المغربية. ولا شك أنك ستدهش لذلك كما دهشت أنا له... فبلاد المغرب التي يحكمها الفرنسيون، والتي سيتجه إليهاالدكتور طه حسين بطبيعته الحال - تعد مغلقة أمام الثقافة العربية المشرقية الحديثة، فلا يكاد يدخلها من مصر وما يليها من الأقطار العربية صحيفة ولا كتاب! فكيف يدخلها طه حسين ويحاضر فيها وهو في الصف الأول من منتجي هذه الثقافة؟ ولكن ماذا أصنع وقد استقيت الخبر من مصدر عليم أثق به، كما يقول زملاؤنا الصحفيون، ولم يبعث على التصديق. ثم قرأت في العدد الأخير من مجلة (الاثنين) ما يلي: (قال لنا أحد الحجاج المغاربة الذين مروا بمصر في طريقهم إلى الحجاز: إن الكتاب المصري أصبحت له سوق سوداء في شمال أفريقيا لندرة الحصول عليه، وأن هنالك مجاعة ذهنية بسبب خلو المكتبات من آثار مصر الفكرية). قرأت هذا فازدادت دهشتي من السماح للدكتور طه بدخول تلك البلاد، وخطر لي خاطر أستبعدته، لأنه لا يمكن إن يعاهد على التحدث عن الثقافة الفرنسية دون العربية!
مجلة الرسالة/العدد 49/من الأدب الإنجليزي الشعر عند ماكولي للأستاذ محمود الخفيف للكاتب الإنجليزي العظيم اللورد ماكولي طريقة انفرد بها في عرض آرائه والدفاع عنها، فقد أوتى بسطة في العلم، وامتاز إلى جانب عبقريته بقريحة وقادة، وذاكرة عجيبة، هذا إلى روعة في الأسلوب، وسلامة في المنطق، ولباقة في سوق المقدمات وضرب الأمثلة واستخلاص النتائج. كتب رسالة عن الشاعر ملتن، وضح فيها آراءه في الشعر وتناول الموضوع من جميع نواحيه، ولقد أشار في رسالته إلى بعض المسائل التي يختلف فيها شعراؤنا وأدباؤنا اليوم. كان ماكولي شديد الإعجاب بالشاعر الكبير، ولذلك أحفظه ما كتبه النقاد عنه وانبرى للرد عليهم في ماسة استثارت عبقريته وأيقظت قريحته.
ذلك هو الشعر في جوهره وطبيعته، وعلى ذلك فان كثيراً من النثر الذي تتحقق فيه هذه الصفات ليعد من روائع الشعر، فإذا - ما أردنا الشعر في الاصطلاح التزمنا النظم، وبواسطة الوزن والقافية والمهارة في التوقيع، نستطيع أن نجمع بين الشاعر والموسيقار، كما جمعنا بين الشاعر والمصور. وشتان بين هذا وبين الفلسفة. نعم شتان بين عمل العقل في التفكير والتحليل، وبين اختلاج النفس بالأحاسيس وامتلاء المخيلة بالصور، وجيشان القلب بالعاطفة، وامتلاء المحاجر بالدموع، أو إشراق الوجوه بالفرح، واهتزاز الهيكل كله بالموسيقى. وإذا كان الأمر كذلك فما أعجب الخلط بين الشاعر والفيلسوف في موضوع لا يمكن إلا أن يكون واحداً من اثنين: فإما إلى العقل وإما إلى القلب!! يستخلص ماكولي من ذلك أن الرجل إذامال إلى التفكير والتحليل كان أقرب إلى الفلسفة منه إلى الشعر، وإذاأسلس العنان لخياله وأحلامه، كان إلى الشعر أقرب منه إلى الفلسفة، وقل في الأمم مثلما تقول في الإنفراد. فالأمم كالأفراد، تبدأ أولاً بالإدراك الحسي، ثم بعد ذلك ترقى إلى الإدراك العقلي أو المعنوي، وبعبارة أخرى، تبدأ أولاً بفهم الصور الجزئية، ثم تتدرج منها إلى الحدود أو النصوص العامة، وعلى ذلك كانت لغة المجتمع الراقي لغة فلسفية، ولغة المجتمع نصف المتمدين لغة شعرية، وان التطور الذي يطرأ على اللغة من تذليلها وتوسيعها وإعدادها لمقابلة التقدم الفكري ليعد شديد الخطر على الشعر عظيم الفائدة للفلسفة.
ولن يترك ماكولي أدلته دون أن يتوجها بتشبيه بديع، فهو يشبه الشعر بالفانوس السحري؛ فالشعر يرسم أطيافه في مخيلة المرء، أو كما يسميها ماكولي (عين العقل) كما يرسم الفانوس السحري لا يؤدي عمله إلى الوجه الأكمل إلا في الحجرات المظلمة، فكذلك الشعر لا يؤثر تأثيره القوي إلا في العصور المظلمة، عصور العقول الساذجة الفطرية التي لم تغيرها الفلسفة والعلوم. وكلما انتشر نور العلم وتمكنت العقول من استنباط الأصول وتقرير القواعد وكشف النقاب عن حقائق الحياة، تضاءل تبعاً لذلك عمل الخيال وتزايل تأثير الشعر، وحالت ألوانه، وتلاشت أطيافه، وهكذا نرى الفلسفة والشعر على طرفي نقيض. تلك هي خلاصة آراء ماكولي في العلاقة بين الشعر والمدنية وبين الشعر والفلسفة. ولعلي أعرض على القارئ في القريب رأيه في شاعرية ملتن، فقد تعرض في ذلك إلى كثير من الأفكار التي تدور حول الشعر ولغته ومحسناته ومراميه. محمود الخفيف
إنها لمعجزة حقاً أن ينجحالدكتور طه حسين في (تهريب) الثقافة العربية إلى مناطق النفوذ الفرنسي في شمال إفريقية... كرسي شوقي أيضاً: أفضى الأستاذ مصطفى عامر بك وكيل جامعة فؤاد الأول إلى مجلة (البشير) بتصريح في مسألةكرسي شوقي، فقال: (يسر الجامعة ملء هذا الكرسي بدون توان، وإنما الذي لا بد منه هو اختيار الشخص الذي يتذوق الأدب الحديث عامة، المتشبع بشعر شوقي وروح شوقي وفلسفة شوقي خاصة، حتى يتمكن من ملء الكرسي وإعطاء شوقي حقه ومكانه من أدباء العصر الحديث. وإذا تيسر الحصول على هذا الشخص، فكلية الآداب لا تترد في اختياره) إلى أن قال: (أولى بنا أن نترك الكرسي شاغراً حتى يتيسر لنا الشخص المطلوب). ولم يتعرض لنقطة اختيار الأستاذ من الجامعة أو من خارجها. ويفهم من تصريحه نصاً أن الجامعة لم تقع عينها إلى الآن على شخص يصلح لهذه الأستاذية، ولكن هل يفهم منه - عن طريق الاستنتاج - أن الجامعة لا تجد في أساتذتها - وهم تحت عينها - من يصلح؟ أما غير أساتذتها من الأدباء، فهل بحثت عمن يصلح منهم؟ على أن هذا السؤال يجب أن يسبقه إقرار المبدأ وهو الاستعانة بأساتذة من خارج الجامعة. والسؤال الأخير: هل صحيح أنه لا يوجد - في الجامعة أو في غيرها - من يتذوق الأدب الحديث ويلم بدقائق شوقي؟ وما كان يصح أن يتكون هذا السؤال لولا تلك المقدمات، فليس شوقي وشعره معضلة إلى هذا الحد!.
كيفية تسجيل الدخول إلى موقع السفارة السودانية يُعتبر تسجيل الدخول لموقع السفارة السودانية هو أهم الخطوات التي يقوم بها المقيم حامل الجنسية السودانية، والتي تمكنه من التمتع بالخدمات الإلكترونية التي تقدمها السفارة عبر موقعها، ومنها الاستعلام عن جاهزية الجواز، وللتسجيل الدخول يمكنك إتباع التالي: ادخل إلى موقع السفارة السودانية عبر الإنترنت. انقر على أيقونة الخدمات الإلكترونية، من ثم عليك الدخول إلى أي خدمة من الخدمات المقدمة التي تريد الحصول عليها. الآن سيتوجب عليك تسجيل الدخول للحصول على الخدمة. يتم النقر على الأيقونة الخاصة بتسجيل دخول مستخدم جديد. اكتب الرقم الوطني السوداني الخاص بك بشكل دقيق وقم بتعبئة البيانات التالية: كتابة اسمك بالكامل بالعربية. وضع الاسم الأول والثاني والثالث والرابع بالإنجليزية. اكتب رقم الهاتف المحلي في المملكة العربية السعودية. كتابة البريد الإلكتروني. حدد المهنة المسجلة في الإقامة. يتم وضع كلمة المرور وتأكيدها. ضع الرمز المرئي الذي يظهر بالصورة من أجل التأكيد. النقر على تسجيل. ستصلك على رقم الهاتف الذي قمت بإدخاله رسالة نصية مشتملة على كود التفعيل لتفعيل الحساب.
في وقتٍ سابق من هذا العام، وتحديداً في 25 يوليو 2020، دعت السفارة السودانية ابوظبي كافة أفراد الجالية السودانية المقيمة في دولة الإمارات، إلى الالتزام بكافة الإجراءات الاحترازية التي أعلنت عنها الدولة لمجابهة وباء كورونا، موضحةً في الوقت نفسه أنها وفرت 4 فترات مختلفة على مدى يومين لتجديد جواز السفر بشكل مجاني، كما وفرت السفارة عدداً من الموظفين في مدينة العين وفي منطقة الظفرة لاستلام وتسليم الجوازات لمن لا يستطيع الحضور إلى مبنى السفارة السودانية في ابوظبي. معلومات التواصل فيما يلي ارقام القنصلية السودانية في دبي والسفارة في ابوظبي ومعلومات التواصل الأخرى: السفارة السودانية في ابوظبي موقع السفارة السودانية ابوظبي: شارع ربدان، الروضة مواعيد عمل السفارة السودانية ابوظبي: 09:00 صباحاً – 03:00 عصراً (الأحد – الخميس) هاتف السفارة السودانية ابوظبي: 4024 411 02 القنصلية السودانية دبي عنوان القنصلية السودانية في دبي: شارع 8، أم هرير 1 مواعيد عمل القنصلية السودانية دبي: 08:30 صباحاً – 01:00 ظهراً (الأحد – الخميس) رقم القنصلية السودانية في دبي: 7722 397 04 قدمنا لكم معلومات عن السفارة السودانية ابوظبي والقنصلية في دبي.
الطفل: يدفع رسوم له قدرها 210 ريال سعودي. الطالب: يدفع رسوم قدرها 305 ريال سعودي. الأوراق المطلوبة لتجديد جواز السفر السوداني عملت السفارة السودانية على تحديد الأوراق اللازمة لتجديد جواز السفر السوداني، وبإمكان المواطن المقيم في السعودية التوجه إلى السفارة بالرياض، أو القنصلية السودانية في جدة لتجديد الجواز، ومن ثم الاستعلام عن جاهزية الجواز من خلال الدخول إلى موقع السفارة، وأما عن الأوراق المطلوبة فهي: إحضار بطاقة الهوية، وصورة عن الرقم الوطني. صورة عن جواز السفر القديم. يجب عليك أن تقوم بإحضار خلو طرف من الضرائب والزكاة. بخصوص الأطفال يجب أن يحضر مع الأب. تقدم السفارة السودانية في السعودية العديد من الخدمات الإلكترونية التي يحتاج إليها الوافد حامل الجنسية السودانية، والمقيم في المملكة، والتي منها: الاستعلام عن جاهزية الجواز السفارة السودانية 2021.