وبذلك أتيحت الفرصة لشركة وتد لتستفيد من الدعم والتقديم على مبادرة اندماج على مستوى الوكالات بمباركة وإشراف مباشر من البنك المركزي السعودي، حيث ستضم اندماجات واستحواذات بين ست شركات تعمل في نشاط الوكالة في التأمين مع عدة شركات تأمين مختلفة، التي ستساعدها على امتلاك محافظ جديدة وتزيد من انتشارها وتنوعها في سوق التأمين والعمل على تطبيق أنظمة تسويقية حديثة. وبهذا الاندماج ستصبح شركة وتد الوطنية لوكالة التأمين أكبر وكيل تأمين في الشرق الأوسط، الذي يخولها إلى التحول إلى السوق الموازية السعودية (نمو) والتوجه إلى السوق العالمية.
وطالب القحطاني عملاء التأمين بالتقدم بشكوى فور إخلال الجهة المتعاقد معها بأي من بنود عقود التأمين، مبيناً أن كثيراً من المستهلكين يفرطون في حقوقهم بعدم الشكوى أو الانسحاب منها في حال طالت فترة النظر فيها، مضيفاً "ينبغي لصاحب الحق المطالبة به لدى الجهات الحكومية ذات العلاقة وفي حال عدم تجاوب الموظف المسؤول عن تلقي الشكوى اللجوء إلى الجهة المشرفة عليه". [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة وتد الوطنية لوكالة التأمين .. منطقة الرياض - المملكه العربية السعودية. بدوره أشاد د. عمر بن زهير حافظ الخبير الاقتصادي وعضو لجنة التأمين بغرفة تجارة جدة عن دورتها السابقة بقرار مؤسسة النقد السعودي، مؤكداً أنها في قرارها ذلك تسعى للحفاظ على مصالح وحقوق حملة وثائق التأمين وتحد من مخالفات وتجاوزات الشركات. وقال حافظ إن قرار الإيقاف جاء ليوقف الأعمال للشركات المخالفة وهو لا يخلي مسؤولية هذه الشركات من التزاماتها المتعلقة بوثائق التأمين السارية والمطالبات التي تنشأ عنها، مشيراً إلى أن ذلك رسالة قوية لعموم العاملين في قطاع التأمين بأن البقاء فيه سيكون للأصلح فقط والقادر على الوفاء بالالتزامات التي تنص عليها العقود وأما بالنسبة للمخل بتلك الالتزامات فمصيره العقوبة والغرامة والإيقاف عن العمل بالقطاع. يذكر أن قرار مؤسسة النقد شمل منع كلاً من «شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني» و«الشركة السعودية الهندية للتأمين التعاوني - وفا» و«شركة ملاذ للتأمين التعاوني» من إصدار أو تجديد أي وثائق تأمين إلزامي على المركبات إضافة إلى منع «شركة أجياد الخليج لوكالة التأمين» و«شركة الأولى لخدمات التأمين» و«شركة التكافل السعودي وكلاء تأمين» و«شركة وتد الوطنية لوكالة التأمين» من بيع أي وثيقة تأمين.
الخرج اون لاين - أعلنت مؤسسة النقد العربي السعودي أنها قررت منع (شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني) و (الشركة السعودية الهندية للتأمين التعاوني - وفا) و (شركة ملاذ للتأمين التعاوني) من إصدار أو تجديد أي وثائق تأمين إلزامي على المركبات، وذلك اعتباراً من يوم الأحد بتاريخ28 / 11 / 1438هـ الموافق 20 / 08 / 2017. كما قررت المؤسسة منع (شركة أجياد الخليج لوكالة التأمين) و (شركة الأولى لخدمات التأمين) و (شركة التكافل السعودي وكلاء تأمين) و (شركة وتد الوطنية لوكالة التأمين) من بيع أي وثيقة تأمين اعتباراً من يوم الأحد بتاريخ 28 / 11 / 1438هـ الموافق 20 / 08 / 2017م.
الأربعاء 1 ذي الحجة 1438هـ - 23 أغسطس 2017م - 1برج السنبلة توقعات بمزيد من التشديد والرقابة لضبط السوق أشاد عدد من الحقوقيين وذوي العلاقة بمنع مؤسسة النقد العربي السعودي "ساما" عدداً من شركات ووكلاء التأمين من إصدار أو تجديد أو بيع وثائق المركبات بعد ملاحظتها لمخالفات جسيمة على تلك الشركات في إجراءات بيع وثائق التأمين الإلزامي على المركبات أدت إلى الإخلال بعدالة التسعير وتنافسية السوق وإلى ممارسات غير نظامية من أطراف غير مرخص لهم، مؤكدين على أهمية مطالبة عملاء التأمين والمستهلكين بحقوقهم التي تكفلها الأنظمة والقوانين. وقال د. عبدالرحمن القحطاني الأمين العام لجمعية حماية المستهلك لـ"الرياض" إن قرار مؤسسة النقد الرامي لحفظ حقوق عملاء التأمين يجير لها وتشكر عليه وهو خطوة إيجابية في صالح المستهلك عميل التأمين خصوصاً وأن هناك رصداً لوجود عديد من حالات التلاعب والمماطلة والتسويف في حقوق المستهلك من جانب شركات التأمين، ونحن نتوقع أن نشهد المزيد من التشديد والرقابة من قبل مؤسسة النقد في هذا الجانب، كما أننا نأمل بأن يكون هناك سرعة في التجاوب مع الشكاوى التي ترد لمؤسسة النقد في هذا الجانب وأن يكون البت فيها بشكل فوري.
ويأتي هذا القرار في إطار حرص مؤسسة النقد العربي السعودي على حماية حقوق المؤمَّن لهم والمستفيدين من التغطية التأمينية وعلى منع الممارسات غير النظاميّة في قطاع التأمين، وتطبيقاً لما جاء في المادتين (18) و (19) من نظام مراقبة شركات التأمين التعاوني الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/32) وتاريخ 02 / 06 / 1424هـ، علماً أن قرار المنع لا يخلي مسئولية هذه الشركات من التزاماتها المتعلقة بوثائق التأمين السارية والمطالبات التي تنشأ عنها. وتدعو المؤسسة جميع المؤمَّن لهم والمستفيدين من التأمين إلى التمسّك بحقوقهم دائمًا ومراجعة الشركة في ذلك، وفي حال عدم تجاوب الشركة؛ تأمل المؤسسة عدم التردد في تقديم شكوى لدى إدارة حماية العملاء من خلال موقع المؤسسة على الإنترنت أو من خلال الاتصال على الرقم المجاني 8001256666.
ويقع المقام على ربوة مرتفع جبل صهيون، وتحيط به مباني كثيرة يقيم فيها أفراد (عائلة الدجاني) المقدسية قبل عام 1948م. والمقام فضلاً عن قدسيته وحرمته المشهورتين، يعد من الأمكنة الأثرية العامة في فلسطين لا سيما المسجد العلوي منه وما يشتمل عليه من أقواس وأعمدة ضخمة. والمقام الأعلى عبارة عن بناية حجرية قائمة في وسط الحي وهي مؤلفة من طابقين علوي وسفلي وفي الطابق السفلي مسجدان كبير وصغير وعلى جدرانها آيات من القرآن الكريم، وفي العلوي ردهة واسعة تقع فوق المسجد الكبير وهي ذات عقود مصلبة. و جدد تعمير هذا المكان الشريف السلطان محمود خان سنة (1233 هـ- 1817م). القدس عاصمه فلسطين الابديه. حائط البراق: يعده المسلمون جزءاً من الحرم الشريف، وهو الحائط الذي يحيط بالحرم من الناحية الغربية، ويبلغ طوله 47. 5م، وارتفاعه 17م. وهو مبنى من حجارة قديمة ضخمة يبلغ طول بعضها 4. 8م. يسميه المسلمون البراق؛ لأنه المكان الذي ربط النبي "محمد" براقًه (الناقة) عنده، ليلة الإسراء. ويسميه اليهود حائط المبكى؛ لزعمهم أنه من بقايا هيكلهم القديم، ذلك الهيكل الذي عمره هيرودوس (18 ق. م) ودكه تيطس (70م)؛ فراحوا منذ زمن قديم ينظرون إليه بعين التقديس، وراحوا يزورونه ولا سيما في صباح يوم (تسعة آب)، ويقومون بالبكاء عنده.
م وأسروا اليهود، ولكن اليهود تمكنوا من العودة لفلسطين بعد 45 سنة من أسرهم، عندما غزا الفرس بابل. وقد كان لليهود وجود في فلسطين عبر مراحل مختلفة في التاريخ، ولكن وجودهم لم يكن مستقراً واتسم بكثرة الاضطرابات والثورات والتهجير والأسر كما لم تكن فلسطين لهم وطناً ومستقرًّاً. وقعت فلسطين بعد ذلك تحت الحكم اليوناني حين سيطر الإسكندر المقدوني عام 333 ق. م على بلاد فارس، وبعدها وقعت تحت حكم البطالمة، والمصريين، والسلوقيين. القدس عاصمه فلسطين صور. ما بعد الميلاد أصبحت مدينة القدس تتبع للحُكم الرومانيّ في الفترة الزمنيّة المُمتدّة بين سنتَي 63ق. م-636م؛ حيث سيطر عليها بومبيجي قائد جيش الرومان وصارت جُزءاً من الإمبراطوريّة الرومانيّة، وشهدت مدينة القدس خلال حُكم الرومان العديد من الأحداث التاريخيّة المهمّة. الفتح الإسلامي للقدس ثمّ وصلها الحُكم الإسلاميّ الأوّل تقريباً في عام 636م أو 638م بقيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكتب مع سكّانها المسيحيّين العُهدة العُمريّة التي حفِظت لهم حريّتهم الدينيّة. احتلّ الصليبيون القدس في سنة 1099م بعد مرور خمسة قرون على وصول الحُكم الإسلامي إليها، وفي سنة 1187م وصلت جيوش صلاح الدين الأيوبيّ إلى مدينة القدس، واستطاعت أن تهزم الصليبيين في معركة حطين، ولكن تمكّن الصليبيون من السيطرة عليها مُجدّداً بعد رحيل صلاح الدين الأيوبيّ، واستطاع أن يستعيدها نجم الدين أيوب في سنة 1244م.
♥ الحدود الجغرافية لمدينة القدس ♥ النشأة الأولى: كانت نشأة النواة الأولى لمدينة القدس، على (تل أوفيل) المطل على قرية سلوان، التي كان بها عين ماء تفي بحاجة السكان من الماء، إلا أنها هجرت وانتقلت إلى مكان آخر، هو (جبل بزيتا)، ومرتفع موريا الذي تقع عليه قبة الصخرة. وأحيطت هذه المنطقة بالأسوار، التي ظلت على حالها حتى بنى السلطــان العثماني (سليمان القانوني) سنة1542م، السور الذي لا يزال قائماً، راسماً الحدود الجغرافية للقدس القديمة، بعد أن كان سورها يمتد شمالا، حتى وصل في مرحلة من المراحل إلى منطقة المسجد المعروف (مسجد سعد وسعيد). فلسطين عاصمة القدس. وفي أواخر القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرين، لم تعد مساحتها تستوعب الزيادة السكانية؛ فبدأ الامتداد العمراني خارج السور، فظهرت الأحياء الجديدة التي عرفت فيما بعد بالقدس الجديدة، إضافة إلى الضواحي المرتبطة بالمدينة التي كانت، ومازالت قرى تابعة لها، وقد اتخذ الامتداد العمراني اتجاهين:أحدهما شمالي غربي، والآخر جنوبي. ونتيجة لنشوء الضواحي الاستيطانية في المنطقة العربية؛ رسمت الحدود البلدية بطريقة ترتبط بالوجود اليهودي، إذ امتد الخط من الجهة الغربية عدة كيلومترات، بينما اقتصر الامتداد من الجهتين الجنوبية والشرقية على بضع مئات من الأمتار؛ فتوقف خط الحدود أمام مداخل القرى العربية المجاورة للمدينة، ومنها قرى عربية كبيرة خارج حدود البلدية (الطور، شعفاط، دير ياسين، لفتا، سلوان، العيسوية، عين كارم المالحة، بيت صفافا)، مع أن هذه القرى تتاخم المدينة، حتى تكاد تكون ضواحي من ضواحيها، ثم جرى ترسيم الحدود البلدية في عام1921م.
وذكر وزير الأوقاف أن القدس كانت ويجب أن تظل رمزًا لوحدة الإنسانية وتعاونها على تحقيق العدل والسلام لجميع بني البشر، حيث كانت قبلة الأنبياء جميعًا، وفيها صلى جميع الأنبياء مع رسول الله محمد عليهم الصلاة والسلام في ليلة الإسراء والمعراج، وهي جزء أصيل من عقيدة المسلمين، كما أن فيها أقدس مقدسات المسيحيين، وفيها عاش المسلمون والمسيحيون على مر القرون في سلام ووئام منذ العهدة العمرية إلى يومنا هذا، ولا يمكن لأي من المسلمين أو المسيحيين أن يتخلى عن هويتها العربية والإسلامية والمسيحية تحت أي ظرف من الظروف، فهي مفتاح السلام وبوابة الاستقرار في منطقة الشرق الأوسط والعالم أجمع. واكد الهباش أمام حوالي خمسة آلاف من مسلمي فرنسا استمعوا إلى المحاضرة التي بثتها إذاعة الشرق المحلية في فرنسا على الهواء مباشرة أن الإسلام يرفض العدوان أيًا كان مصدره وأيًا كان اتجاهه، وان الشعب الفلسطيني ينشد السلام العادل والشامل، لكنه مع ذلك مصمم على الصمود في أرضه وحماية مقدساته الإسلامية والمسيحية، باعتبار ذلك واجبًا دينيًا ووطنيًا وإنسانيًا لا يجوز التخلي عنه، داعيًا جميع العرب والمسلمين والمسيحيين إلى شد الرحال إلى القدس لتأكيد هويتها الحضارية في مواجهة مؤامرات ومخططات التهويد التي تحاول إسرائيل فرضها بقوة الاحتلال في المدينة المقدسة.
القدس لها أيضا أهمية اقتصادية كبيرة حيث أن السوق القديم يعتبر مركز تجاري عالمي متعدد في المحلات والسلع التي تجذب السياح إليها.
♥ المعالم الإسلامية لمدينة القدس ♥ مدينة القدس حافلة بالمباني الأثرية الإسلامية، يوجد بها حوالي مائة بناء اثري، منها المساجد والمدارس والزوايا والتكايا والترب والربط والتحصينات. والعديد من المباني التي ذكرت في كتب التاريخ زالت معالمها. لقد أظهر الإسلام تعلقه واهتمامه بهذه المدينة منذ بزوغه. الهباش: القدس عاصمة الدولة الفلسطينية ويجب أن تظل رمزًا للسلام. ونظرا لأهميتها وقيمتها الدينيتين في العقيدة الإسلامية؛ اهتم الملوك والولاة المسلمون على مر العصور، بتشييد المباني الفخمة المزينة بالنقوش والزخارف الجميلة في المدينة. وإنشاء المباني العامة لخدمة الحجيج والمتعبدين والمقيمين بجوار المسجد؛ بهدف نيل الخير والجزاء من الله سبحانه وتعالى. المسجد القبلي (المسجد الأقصى المسقوف): يقع مبنى المسجد الأقصى المبارك أو ما يعرف بالمسجد القبلي في الجهة الجنوبية من المسجد الأقصى، الذي تبلغ مساحته 142 دونما، أما مساحة مبنى المسجد القبلي فتبلغ 4500 متر مربع، شرع في بنائه الخليفة عبد الملك بن مروان الأموي، وأتمه الوليد بن عبد الملك سنة 705م، ويبلغ طوله 80 متراً، وعرضه 55 متراً، ويقوم الآن على 53 عموداً من الرخام و49 سارية مربعة الشكل. وكانت أبوابه زمن الأمويين مصفحة بالذهب والفضة، ولكن أبا جعفر المنصور أمر بخلعها وصرفها دنانير تنفق على المسجد، وفي أوائل القرن الحادي عشر، أصلحت بعض أجزائه وصنعت قبته وأبوابه الشمالية.