تعلن الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة عن بدء التقديم على برنامج تمهير لحملة البكالوريوس فأعلى في الرياض. تعلن الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة عبر موقع التوظيف لينكد إن عن بدء التقديم على برنامج تمهير لحملة البكالوريوس في الرياض ، واشترطت ان يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الآتية. المسمى الوظيفي:- - متدرب قانوني. الشروط المطلوبة:- - حاصل على درجة البكالوريوس في القانون. - حديث التخرج لا يُشترط الخبرة السابقة. - المعدل التراكمي: جيد جدًا. - ألا يكون على راس عمل سواءً في القطاع العام أو الخاص. - ألا يكون المتقدم قد سجل في أنظمة التأمينات الاجتماعية أو وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بأي وظيفة خلال الأشهر الـ (6) السابقة للتقديم. - ألا يكون المتقدم قد استفاد من برنامج تمهير سابقا. المسؤوليات:- - إبداء الرأي القانوني. - المشاركة في إعداد مشروعات الأنظمة واللوائح والعقود والاتفاقيات ومذكرات التفاهم والاتفاقيات التي تبرمها الهيئةز - إعداد التقارير والمذكرات القانونية والقرارات الإدارية. - إعداد مذكرات الإجابة على الدعاوى القضائية. - مراجعة دوائر الشرطة والمحاكم.
وظائف الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة للعام الحالي 1438 هجرياً، حيث يستقبل رابط تقديم وظائف المواصفات والمقاييس الراغبين في التقديم على مجموعة من الوظائف الشاغرة تحت بند المستخدمين، بخلاف بندر أجور العمال، وفق المواعيد وشروط التقديم الموضحة على موقع وظائف الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة الرسمي. مواعيد تقديم وظائف المواصفات والمقاييس السعودية تمتد حتى يوم 2 من شهر رجب 1438، حيث تستقبل طلبات التقديم على مقر إدارة التوظيف التابع لموقع الإدارة الرئيسي بمدينة الرياض، بحي المحمدية وذلك من تقاطع شارعي الأمير تركي بن عبد العزيز الأول و الإمام سعود بن عبد العزيز.
أعلنت الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة عن 16 وظيفة رجالية شاغرة من المرتبة السادسة وحتى المرتبة العاشرة، وترغب في شغلها عن طريق المسابقة الوظيفية العامة. وأشارت هيئة المواصفات والمقاييس إلى أن الوظائف المعلنة تتضمن ما يلي: فني مختبر – المرتبة العاشرة مفتش إداري – المرتبة العاشرة أخصائي شؤون موظفين – المرتبة العاشرة مساعد إداري – المرتبة السادسة مهندس كيميائي مساعد – المرتبة السابعة مهندس ميكانيكي مساعد – المرتبة السابعة وغيرها من الوظائف. وأوضحت الهيئة أن استقبال طلبات التوظيف سيكون خلال الفترة 24 – 28 شوال الجاري،عبر البوابة الإلكترونية للتوظيف الخاصة بـ هيئة المواصفات والمقاييس عبر الرابط التالي ( هنا). وأكدت الهيئة أنه لن يتم استقبال أي طلبات تقديم لشغل هذه الوظائف يدوياً. يذكر أن هيئة المواصفات والمقاييس دأبت منذ إنشائها على السعي نحو استقطاب القوى البشرية المؤهلة والكوادر المتخصصة مع الحرص على توفير التأهيل والتدريب المستمر لهذه الكوادر في مجالات التقييس المختلفة، وذلك إيماناً منها بأهمية اختيار وتطوير العنصر البشري لما فيه تحقيق التطلعات والارتقاء بكفاءة الخدمات التي تقدمها والتي حددتها رؤية ورسالة الهيئة.
رابط تسجيل نظام ساعد للتوظيف الترشيح على الوظائف المتاحة عبر نظام ساعد يتم الترشيح عليها وفق ما هو معمول به وما نصت عليه اللوائح المنظمة لذلك، والمزيد من التفاصيل برابط ساعد للتوظيف. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قال ابن عاشور: وجملة: {لا شريك له} حال من اسم الجلالة مصرّحة بما أفاده جمع التّوكيد مع لام الملك من إفادة القصر. والمقصود من الصّفة والحال الردّ على المشركين بأنَّهم ما أخلصوا عملهم للذي خلقهم، وبأنَّهم أشركوا معه غيره في الإلهيّة. وقَرأ نافع: {ومحياي} بسكون الياء الثّانية إجراء للوصل مُجرى الوقف وهو نادر في النّثر، والرّواية عن نافع أثبتته في هذه الآية، ومعلوم أنّ الندرة لا تُناكد الفصاحة ولا يريبك ما ذكره ابن عطيّة عن أبي عليّ الفارسي: أنَّها شاذّة عن القياس لأنَّها جمعت بين ساكنين لأنّ سكون الألف قبل حرف ساكن ليس ممّا يثقل في النّطق نحو عصاي، ورؤياي، ووجه إجراء الوصل مجرى الوقف هنا إرادة التّخفيف لأنّ توالي يائين مفتوحتين فيه ثقل، والألف النّاشئة عن الفتحة الأولى لا تعدّ حاجزًا فعدل عن فتح الياء الثّانية إلى إسكانها. وقرأه البقيّة بفتح الياء وروي ذلك عن وَرش، وقال بعض أهل القراءة أنّ نافعًا رجع عن الإسكان إلى الفتح. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 162. وجملة: {وبذلك أمرت} عطف على جملة {إن صلاتي} إلخ. فهذا ممّا أمر بأن يقوله، وحرف العطف ليس من المقول. والإشارة في قوله: {وبذلك} إلى المذكور من قوله: {إن صلاتي ونسكي} إلخ، أي أنّ ذلك كان لله بهدي من الله وأمرٍ منه، فرجع إلى قوله: {إنَّني هداني ربي إلى صراط مستقيم} [الأنعام: 161] يعني أنَّه كما هداه أمره بما هو شكر على تلك الهداية، وإنَّما أعيد هنا لأنَّه لما أضاف الصّلاة وما عطف عليها لنفسه وجعلها لله تعالى أعقبها بأنّه هَدْي من الله تعالى، وهذا كقوله تعالى: {قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصًا له الدين وأمرت لأن أكون أول المسلمين} [الزمر: 11، 12].
وتقديم الجار والمجرور للاهتمام بالمشار إليه. وقوله: {وأنا أول المسلمين} مثل قوله: {وبذلك أمرت} خبر مستعمل في معناه الكنائي، وهو لازم معناه، يعني قبول الإسلام والثّبات عليه والاغتباط به، لأنّ من أحبّ شيئًا أسرع إليه فجاءه أوّل النّاس، وهذا بمنزلة فعل السبق إذ يطلق في كلامهم على التمكّن والترجّح، كما قال النّابغة: سَبَقْتَ الرّجالَ الباهشين إلى العلا ** كسَبْق الجواد اصطادَ قبل الطوارد لا يريد أنّه كان في المعالي أقدم من غيره لأنّ في أهل المعالي من هو أكبر منه سِنًّا، ومن نال العلا قبل أن يولد الممدوح، ولكنّه أراد أنّه تمكّن من نوال العلا وأصبح الحائز له والثّابت عليه. وفي الحديث: «نحن الآخِرون السّابقون يوم القيامة». فصل: تفسير الآية رقم (163):|نداء الإيمان. وهذا المعنى تأييس للمشركين من الطّمع في التّنازل لهم في دينهم ولو أقَلّ تنازلٍ. ومن استعمال (أوّل) في مثل هذا قوله تعالى: {ولا تكونوا أول كافر به} كما تقدّم في سورة البقرة (41). وليس المراد معناه الصّريحَ لقلّة جدوى الخبر بذلك، لأنّ كلّ داع إلى شيء فهو أوّل أصحابه لا محالة، فماذا يفيد ذلك الأعداء والأتباعَ، فإن أريد بالمسلمين الذين اتَّبعوا حقيقة الإسلام بمعنى إسلام الوجه إلى الله تعالى لم يستقم، لأنّ إبراهيم عليه السّلام كان مسلمًا وكان بنوه مسلمين، كما حكى الله عنهم إذ قال إبراهيم عليه السّلام: {فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون} [البقرة: 132] وكذلك أبناء يعقوب كانوا مسلمين إذ قالوا: {ونحن له مسلمون} [البقرة: 136].
(78)* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال: " النسك "، في هذا الموضع، الذبح. 14296- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزة, عن مجاهد: (إن صلاتي ونسكي)، قال: " النسك "، الذبائح في الحج والعمرة. 14297- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: (ونسكي) ، ذبحي في الحج والعمرة. (79)14298- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ونسكي)، ذبيحتي في الحج والعمرة. 14299- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن إسماعيل, وليس بابن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي)، قال: ذبحي. 14300- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري, عن إسماعيل, عن سعيد بن جبير في قوله: (صلاتي ونسكي)، قال: ذبحي. (80)14301- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, عن سفيان, عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير= قال ابن مهدي: لا أدري من " إسماعيل " هذا! قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي دليل على. =(صلاتي ونسكي)، قال: صلاتي وذبيحتي. 14302- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، حدثنا الثوري, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي)، قال: وذبيحتي.
(78) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال: " النسك " ، في هذا الموضع، الذبح. 14296- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزة, عن مجاهد: (إن صلاتي ونسكي) ، قال: " النسك " ، الذبائح في الحج والعمرة. 14297- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: (ونسكي) ، ذبحي في الحج والعمرة. (79) 14298- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ونسكي) ، ذبيحتي في الحج والعمرة. 14299- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن إسماعيل, وليس بابن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي) ، قال: ذبحي. 14300- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري, عن إسماعيل, عن سعيد بن جبير في قوله: (صلاتي ونسكي) ، قال: ذبحي. (80) 14301- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, عن سفيان, عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير= قال ابن مهدي: لا أدري من " إسماعيل " هذا! = (صلاتي ونسكي) ، قال: صلاتي وذبيحتي. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي توحيد. 14302- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، حدثنا الثوري, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي) ، قال: وذبيحتي.