(وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ) يقول: ولا كان هو ممن ينتصر من الله إذا أحل به نقمته، فيمتنع لقوته منها. وبنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة: ( فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ) أي جند ينصرونه, وما عنده منعة يمتنع بها من الله. وقد بيَّنا معنى الفئة فيما مضى وأنها الجماعة من الناس, وأصلها الجماعة التي يفيء إليها الرجل عند الحاجة إليهم, للعون على العدوّ, ثم تستعمل ذلك العرب في كل جماعة كانت عونا للرجل, وظهرا له; ومنه قول خفاف: فَلَـــمْ أَرَ مِثْلَهُــمْ حَيًّــا لَقَاحًــا وَجَــدّكَ بيــنَ نَاضِحَــةٍ وَحَجْـرِ أشَــدَّ عــلى صُـرُوفِ الدَّهْـرِ آدًا وأكـــبرَ منهُــمُ فِئَــةً بِصَــبْرِ (3) ------------------------ الهوامش: (1) الحقو: معقد الإزار. جمعه: أحق، وأحقاء، وحقي (بشد الياء) وحقاء (اللسان: حقا). (2) البهرمان، بفتح الباء والراء: العصفر أو ضرب منه (اللسان: بهرم). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القصص - الآية 76. (3) البيتان من شعر خفاف بن ندبة، وهما من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (183ب) قال عند قوله تعالى: (فما كان له من فئة) أي من أعوان وظهر، قال خفاف: فلم أر مثلهم حيًّا لقاحًا... " البيتين.
ومثله: هنأني الطعام ومرأني ، وأخذه ما قدم وما حدث. وقيل: هو مأخوذ من النأي وهو البعد ، ومنه قول الشاعر: ينأون عنا وما تنأى مودتهم والقلب فيهم رهين حيثما كانوا وقرأ بديل بن ميسرة: ( لينوء) بالياء; أي لينوء الواحد منها أو المذكور فحمل على المعنى وقال أبو عبيدة: قلت لرؤبة بن العجاج في قوله: فيها خطوط من سواد وبلق كأنه في الجلد توليع البهق إن كنت أردت الخطوط فقل: ( كأنها) وإن كنت أردت السواد والبلق فقل: ( كأنهما) فقال: أردت كل ذلك. واختلف في العصبة وهي الجماعة التي يتعصب بعضهم لبعض على أحد عشر قولا: الأول: ثلاثة رجال; قاله ابن عباس ، وعنه أيضا من الثلاثة إلى العشرة ، وقال مجاهد: العصبة هنا ما بين العشرين إلى خمسة عشر ، وعنه أيضا: ما بين العشرة إلى الخمسة عشر ، وعنه أيضا: من عشرة إلى خمسة. ذكر الأول الثعلبي ، والثاني القشيري والماوردي ، والثالث المهدوي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 81. وقال أبو صالح والحكم بن عتيبة وقتادة والضحاك: أربعون رجلا. السدي ما بين العشرة إلى الأربعين وقاله قتادة أيضا وقال عكرمة: منهم من يقول أربعون ، ومنهم من يقول سبعون. وهو قول أبي صالح إن العصبة سبعون رجلا; ذكره الماوردي. والأول ذكره عنه الثعلبي وقيل: ستون رجلا ، وقال سعيد بن جبير: ست أو سبع.
وقال أبو عمرو: أفرحه الدين: أثقله ، وأنشده: إذا أنت..... البيت. وأفرحه: سره ، فهو مشترك. قال الزجاج: والفرحين والفارحين سواء. وفرق بينهما الفراء فقال: معنى الفرحين الذين هم في حال فرح ، والفارحين الذين يفرحون في المستقبل وزعم أن مثله طمع وطامع وميت ومائت. ويدل على خلاف ما قال قول الله عز وجل: إنك ميت وإنهم ميتون ولم يقل ( مائت). وقال مجاهد أيضا: معنى لا تفرح: لا تبغ إن الله لا يحب الفرحين أي الباغين وقال ابن بحر: لا تبخل إن الله لا يحب الباخلين. قوله تعالى: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة أي اطلب فيما أعطاك الله من الدنيا الدار الآخرة وهي الجنة; فإن من حق المؤمن أن يصرف الدنيا فيما ينفعه في الآخرة لا في التجبر والبغي. قوله تعالى: ولا تنس نصيبك من الدنيا اختلف فيه; فقال ابن عباس والجمهور: لا تضيع عمرك في ألا تعمل عملا صالحا في دنياك; إذ الآخرة إنما يعمل لها ، فنصيب الإنسان عمره وعمله الصالح فيها ، فالكلام على هذا التأويل شدة في الموعظة وقال الحسن وقتادة: معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك إياه ونظرك لعاقبة دنياك ، فالكلام على هذا التأويل فيه بعض الرفق به وإصلاح الأمر الذي يشتهيه وهذا مما يجب استعماله مع الموعوظ خشية النبوة من الشدة; قاله ابن عطية.
فقال موسى: اللهم مر الارض فلتطغى اليوم فأوحى الله إليه إني قد فعلت فقال موسى: يا أرض خذيهم فأخذتهم إلى أقدامهم، ثم قال خذيهم، فأخذتهم إلى ركبهم ثم إلى مناكبهم ثم قال اقبلي بكنوزهم وأموالهم فأقبلت بها حتى نظروا إليها ثم أشار موسى بيده فقال: اذهبوا بني لاوي فاستوت بهم الارض. وعن ابن عباس أنه قال خسف بهم إلى الارض السابعة. وقد ذكر كثير من المفسرين ههنا إسرائيليات كثيرة أضربنا عنها صفحا وتركناها قصدا. 9-وقوله تعالى (فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين) لم يكن له ناصر من نفسه ولا من غيره كما قال ( فما له من قوة ولا ناصر) ولما حل به ما حل من الخسف وذهاب الاموال وخراب الدار وإهلاك النفس والاهل والعقار ندم من كان تمنى مثل ما أوتي، وشكروا الله تعالى الذي يدبر عباده بما يشاء من حسن التدبير المخزون ولهذا قالوا (لولا أن من الله علينا لخسف بنا وبك انه لا يفلح الكافرون) وقد تكلمنا على لفظ ويك في التفسير وقد قال قتادة ويكأن بمعنى ألم تر أن وهذا قول حسن من حيث المعنى والله أعلم. ثم أخبر تعالى (أن الدار الآخرة) وهي دار القرار وهي الدار التي يغبط من أعطيها ويعزى من حرمها إنما هي سعدة للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا.
وفي (اللسان: لقح): وحي لقاح: لم يدينوا للملوك، ولم يملكوا، ولم يصبهم في الجاهلية سباء، وقال ثعلب: الحي اللقاح: مشتق من لقاح الناقة، لأن الناقة إذا لقحت لم تطاوع الفحل. وناضحة بالضاد: لعله تحريف ناصحة، وهي كما في معجم البلدان: ماء لمعاوية بن حزن بنجد. وحجر (بفتح فسكون): قصبة اليمامة. والآد والأيد: القوة. والفئة: الجماعة من الناس، وهو من الكلمات الثنائية الوضع.
[٤] نموذج بور للذرّة كان رذرفورد على المسار الصحيح، ولكن نموذجه لم يفسّر سبب عدم اصطدام الإلكترونات بالنواة، أو انبعاث أطياف الهيدروجين والتأثير الكهروضوئي، لذلك اقترح الفيزيائي الدنماركي نيلز بور نموذجاً جديداً للذرة في عام 1915م، والذي ينص على أن الإلكترونات لا تشع الطاقة لأنها تدور حول النواة، ولكنها موجودة في مستويات لها طاقات كمية مختلفة سماها فيما بعد المستويات المستقرة (بالإنجليزية: stationary states). [٥] وهذا يعني أن الإلكترونات تدور على مسافات ثابتة من النواة، كما أن الإلكترونات تقوم بكسب الطاقة لتنتقل إلى مستويات أعلى، وتفقد هذه الطاقة عن طريق إشعاعها عندما تعود إلى مداراتها الأصلية، ويسمى نموذج بور النموذج الكوكبي للذرة أيضاً. [٥] المراجع ↑ "Atomic Structure, Periodicity, and Matter: Development of the Atomic Theory",, Retrieved 1-4-2019. Edited. ^ أ ب Anne Marie Helmenstine, Ph. D. (3-12-2018), "A Brief History of Atomic Theory" ،, Retrieved 1-4-2018. Edited. ↑ "Thomson Model of the Atom – Plum Pudding Model",, Retrieved 7-4-2019. Edited. ↑ Prof. N. De Leon, "Rutherford's Planetary Model of the Atom" ،, Retrieved 7-4-2019.
نموذج بور تاريخ النظرية: فبعد نموذج cubic model عام 1902 م ، و نموذج plum-pudding model ، عام 1904 م ، ونموذج the Saturnian model ، عام 1904 أيضًا ، ونموذج the Rutherford model ، عام 1910 م ، جاء نموذج رثرفورد-بور أو نموذج بور فقط ، كان في معظمة تفسير مادي كمي ، حيث كان السبب الرئيس لنجاح النموذج ، هو شرح صيغة ريدبرغ Rydberg formula ، لخطوط الانبعاث الطيفي للهيدروجين الذري atomic hydrogen ، في حين كانت الصيغة معروفة بشكل تجريبي ، فإنه لم يكتسب الأساس النظري حتى إدخال نموذج بور. ولكنه لم يفسر تركيب صيغة Rydberg formula فقط ، بل وفر تبرير لنتائج التجربية ، من حيث الثوابت الفيزيائية الأساسية ، ونموذج بور هو عبارة ، عن نموذج أو شكل بدائي نسبيًا من ذرة الهيدروجين ، بالمقارنة مع ذرة التكافؤ الذري ، باعتبارها نظرية يمكن اشتقاقها ، كتقريب أولي لذرة الهيروجين باسم ميكانيا الكم ، يمكن اعتبار أن هذه النظرية من النظريات القديمة ، ولكن بالرغم من ذلك بسبب بساطة النظرية ونتائجها الصحيحة ، فقد تم اختيارها لكي تدرس للطلاب ، الذين يقومون بدراسة ميكانيا الكم ، والرسوم البيانية ، لمستوى الطاقة. ولكن بشكل عام ، في الأوساط العلمية ، يقولون أن النظرية تفشل عندما يتم تطبيقها ، على عدد قليل من أنظمة الإلكترون مثل جزيء " H2 molecule " ، وارتبط النموذج بإجراء تحجيم الأبعاد وتكييفها مع chromodynamics ، ويعامل هذا النهج ، الالكترونيات كجسيمات ، يتم تحديد مواقعها من خلال تحسين وظيفة الطاقة الجبرية ، والمستمدة من حد البعد الكبير لمعادلة شرو the Schro¨ dinger equation.
نموذج بور هو نموذج كوكبي تدور فيه الإلكترونات سالبة الشحنة حول نواة صغيرة موجبة الشحنة تشبه الكواكب التي تدور حول الشمس (باستثناء أن المدارات ليست مستوية). تشبه قوة جاذبية النظام الشمسي رياضيًا قوة كولوم (الكهربائية) بين النواة الموجبة الشحنة والإلكترونات سالبة الشحنة، ولا يُسمح للإلكترونات بالدوران في الفراغ بين هذه المدارات الثابتة المحددة وكل من هذه المدارات لها مستوى طاقة مرتبط بها. النقاط الرئيسية لنموذج بور: تدور الإلكترونات حول النواة في مدارات لها حجم وطاقة محددان. ترتبط طاقة المدار بحجمه. تم العثور على أدنى طاقة في أصغر مدار. يُمتص الإشعاع أو يُنبعث عندما ينتقل الإلكترون من مدار إلى مدار آخر. نموذج بور لذرّة الهيدروجين: يحاول نموذج بور لذرة الهيدروجين سد فجوات معينة كما اقترح نموذج رذرفورد من خلال تضمين أفكار من فرضية الكم المطورة حديثاً. وفقًا لنموذج رذرفورد تحتوي الذرة على نواة مركزية ويدور الإلكترون / ثانية حولها مثل نظام كوكب الشمس. ومع ذلك فإنّ الاختلاف الأساسي بين النموذجين هو أنه بينما يتم تثبيت نظام الكواكب في مكانه بواسطة قوة الجاذبية يتفاعل نظام النواة والإلكترون بواسطة قانون القوة الخاص بكولوم وذلك لأن النواة والإلكترونات جسيمات مشحونة.
عند تطبيق فرق جهد على عينة غاز يبعث الغاز ضوء ذا توهج خاص به 1- يتوهج غاز الهيدروجين –> ضوء احمر مزرق. 2- يتوهج غاز النيتروجين –> ضوء برتقالي. 3- يتوهج غاز الزئبق —> ضوء ازرق. تعمل اشارات النيون الملونة التي تستخدم في بعض الاعمال على المبادئ نفسها التي تعمل عليها انابيب التفريغ. حيث يحتوي انبوب تفريغ الغاز على غاز ذي ضغط منخفض محصور في انبوب زجاجي له قطبان فلزيان مثبتان عند طرفيه. كل غاز يتوهج بضوء مختلف خاص به. يمكن دراسة طيف الانبعاث بتفصيل اكبر باستخدام جهاز يسمى المطياف *استخدامات طيف الانبعاث: – تحديد نوع عينة غاز مجهولة؛ حيث يوضع الغاز المجهول في انبوب تفريغ الغاز ليبعث ضوءا. لتحليل خليط من الغازات طيف انبعاث (لجسم صلب) طيف انبعاث ( للغاز) حزمة متصلة من الوان الطيف من الاحمر الى البنفسجي سلسلة من الخطوط المنفصلة ذات الوان مختلفة تنتشر في جميع الاتجاهات تنتشر في جميع الاتجاهات طيف انبعاث مستمر طيف انبعاث خطي طيف الانبعاث يرى ساطع على خلفية معتمة ( متى نحصل عليه): فقد الالكترون للطاقة داخل او خارج الذرة. تسخين الاجسام لدرجة الاحمرار او البياض كما يحدث في انابيب التفريغ. *طيف الامتصاص: – مجموعة الاطوال الموجية الممتصة بواسطة الغاز.