مفهوم التبني للتبني معنى محدد لا يختلط بغيره من المصطلحات الشرعية، فالتبني هو ادعاء الرجل لبنوة ولد من غير صلبه، وقد يكون هذا الولد مجهول النسب وقد يكون معلومه، فينسبه إليه بين الناس يرث منه ويرثه هو، وقد تفشت ظاهرة التبني كثيرًا في الجاهلية ، حيث كان الرجل يُعجب بشخص فيضمه لعائلته، وقد كانت العرب تستخدم لفظ ادعاء الذي يدل على معنى كلمة التبني، فتقول ادعى فلانٌ فلانًا أي ضمه إليه وإلى نسبه، وقد ورد لفظ أدعياءكم في سورة الأحزاب ، للدلالة على الشخص المُتبنى، وسيدرج المقال حكم التبني في الإسلام. [١] مرادفات مصطلح التبني بعد البحث في مفهوم التبني وعلى ماذا يدل، كان لا بد من الإشارة إلى بعض المصطلحات التي قد يجد الباحث بعض اللبس في معناها، ومن هذه المصطلحات ما يأتي: [٢] الإقرار: هو أن يقر الأب أو الأم ببنوة ولدٍ مجهول النسب، فيصححان بذلك نسبه ولكن بشرط أن لا يلحقا به العار أو يشوها سمعته، وفي حال أقر أحد الأبوين بنسب هذا الولد، لا يعد بإمكانهما التراجع عن هذا الأمر، ويختلف الإقرار عن التبني أن الإقرار يكون فقط بالولد المجهول النسب، أما التبني فيكون لمجهول أو لمعلوم النسب، بالإضافة أن الإقرار موجود وصحيح بالشريعة الإسلامية، أما حكم التبني في الإسلام فهذا ما سيوضحه تتمة المقال.
[٣] حكم التبني في الإسلام لقد قدر الله سبحانه وتعالى أن يكون هدم عادة التبني التي تشبثت بها نفوس العرب في الجاهلية، على يد النبي محمد - صلى الله عليه وسلم، والذي اعتاد أن ينفذ أحكام رب العالمين قولًا وفعلًا، ومن أجل هذا كتب الله سبحانه وتعالى على سيدنا محمد أن يتبنى زيد بن حارثة، ليكون هدم هذه العادة وبطلانها درسًا عمليًا.
ولا يصحُ للناس أن يُغيروا الحقائق، فالولد الذي يقول عنه ابنه هو في الواقع ليس كذلك؛ لأنّه ليس من صلبه وليس من فراش الزوجية. لم يجعل الله تعالى "الدّعي" ابناً، أي لا شرعاً ولا قدراً. لقوله: "ذلكم قولكم بأفواهكم" أي هذا هو مجرد كلامٍ باللسان، لا يُمكن أن يُغيرهُ الواقع أو تُنشئ حقيقتهُ، فلن يجري يوماً من الأيام دمّ الشخص في عروق ولد التبني، وأنّه لن يرث شيئاً من خصائصهِ أو صفاتهِ العقلية أو الجسدية أو الجينية أو حتى النفسية بمجرد تلفظه بأنّ هذا ابنه؛ لأنّ هذا تزويرٌ في الواقع والحقيقة، وأنّ القرآن الكريم رفضها وقال: "ادعُوهم لآبائهم هُو أقسطُ عِند الله فإن لم تَعلَموا آباءَهم فإخوانكم في الدين ومواليكم". لقد كانوا يُلحقون بأنفسهم أحياناً من هو معروف النّسب، فضلاً عمّن هو مجهول النسب، فعلى سبيل المثال، زيد بن حارثة، كان له أهل معروفون، ومع ذلك الأمر بقي اسمه "زيد بن محمد" حينما آثر المقام مع النبي عليه الصلاة والسلام على العودة مع عائلتهِ وعشيرته. فقد أبطل الإسلام هذا الفعل وأبطلهُ بالقول وأبطله أيضاً في كتابه الكريم في سورة الأحزاب. فالمقصود في قوله تعالى من المحرمات من النساء: "وَحَلائِلَ أبنَائِكُم الذينَ من أصلابِكُم" النساء:23.
اهـ. والدولة تقوم برعاية الأطفال المولودين دون عقد زواج " اللُّقَطَاء " وتُلحقهم بأسر بديلة تتكفَّل بتربيتهم حتى يُنَشَّأوا نشأة أسرية. غير أن الشريعة الإسلامية مع هذا لا تُقِرُّ التبنِّي بل تُحَرِّمُه. اهـ. واللقيط صغيرٌ أو مَجْنُون ليس له كافل معلوم، فهو بهذا شخص غير منسوب لأحد، يرجع نبذه في الغالب إلى سبب غير شريف، وقد يكون بسبب الفقر أو التشوُّه أو لكونه أنثى، كما في عادات بعض البلاد الأجنبية، أو بسبب نزاع الزوجين، أو بغير ذلك. وهؤلاء المنبوذون لابد من رعايتهم؛ لأنهم بُرَآء لا ذنب لهم، فإهمالهم ظلم والله قد حَرَّمَه؛ ولأنه يُعَرِّضُهُمْ للهلاك بالموت أو الفساد بالتشرد، وذلك ينهى عنه الدين، وقد تكون منهم شخصيات تُفِيد منهم الإنسانية. وقد سخَّر الله بعض الخيِّرين في الأزمان الأولى لرعاية مثل هذه الحالات، كما حدث من زيد بن عمرو بن نفيل، وصعصعة بن ناجية في حمايتهما للبنات من وَأْدِ الجاهلية، وتقوم الحكومات الآن بِجَمْعِهِم ورعايتهم. وأمر الإسلام بأخذهم، وقرَّر الفقهاء أن الْتِقَاطَهُمْ واجب وجوبًا عينيًا إن وُجِدَ اللقيط في مكان يَغْلُبُ على الظنِّ هلاكه فيه لو تُرِكَ، وإلا كان مندوبًا، ويكون الْتِقَاطُه حينئذٍ واجبًا وجوبًا كفائيًا على المجتمع كلِّه؛ وذلك لقوله تعالى: ( وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا).
والتبنِّي غير الإقرار بالنسب، إذ إنَّ المُقِرَّ يعترف ببنوة ولد مخلوق من مائه بنوةً حقيقية، كالبنوة الثابتة بفراش الزوجية، ولكي يقع الإقرار بالنسب صحيحًا يتعيَّن توافر شروط هي: 1 ـ أن يكون الولد ـ ذكرًا أو أنثى ـ مجهول النسب لا يُعرف له أب، فإن كان معلوم النسب فلا يصح الإقرار به. 2 ـ أن يكون من الممكن أن يُولد مثل هذا الولد للمُقِر، فلو كانت سن المُقِر ثلاثين سنة مثلاً وسن المُقَر له مثل هذا أو أكثر أو أقلَّ بقدر يسير كان كذب الإقرار ظاهرًا، فلا يَثبُت به النسب. 3 ـ أن يُصدق الولد المُقِر في إقراره بالنسب إذا كان مُمَيِّزًا يُحسن التعبير عن نفسه، فإذا كذَّبه وأنكر نسبته إليه فلا يثبت نسبه منه، وإذا كان الولد لا يحسن التعبير عن نفسه، فإنه يَكفي إقرار المقر لثبوت النسب، مع مراعاة الشرطين السابقين. وخلاصة ما تقدَّم: أن التبنِّي مُحَرَّمٌ بنص قاطع في القرآن الكريم، وهو المصدر الأول للأحكام الشرعية الإسلامية، وأن الإقرار بالنسب جائز ويقع صحيحًا بالشروط الموضحة. وينبغي التفرِقة بين التبني وبين الإقرار بالنسب حتى لا يَختلط أمرهما، والفرق بينهما واضح من تحديد كلٍّ منهما على الوجه السابق بيانه، إذ إن التبنِّي ادِّعاء نسب لا وجود له في الواقع، أما الإقرار بالنسب فهو ادِّعاء نسب واقع فعلاً، لكنه غير ثابت بمراعاة تلك الشروط.
بشاير الشيباني (Author of حديث الغيم) Discover new books on Goodreads See if your friends have read any of بشاير الشيباني's books بشاير الشيباني's Followers (1, 187) in Kuwait شاعرة وكاتبة كويتية. حاصلة على بكالريوس علم النفس من كلية العلوم الإجتماعية - جامعة الكويت. نشرت في العديد من الصحف والمجلات الخليجية شاركت في أمسية هلا فبراير في الكويت عام 2002. من هو زوج بشاير الشيباني ويكيبيديا – البسيط. شاركت في العديد من الأصبوحات الشعرية في جامعة الكويت. صدر لها ديواناً مسموعاً بعنوان " سكة احزاني " عام 2002. صدر لها ديواناً شعرياً بعنوان " كونشرتو غياب " عن دار الفراشة للنشر صدر لها كتاب نصوص بالفصحى بعنوان " حديث الغيم " عن دار الفراشة بالمشاركة مع دار الفارابي للنشر صدر لها كتاب نصوص بالفصحى بعنوان " أكتب لأن الكلمة هواء " عن دار الفراشة شاعرة وكاتبة كويتية. صدر لها ديواناً شعرياً بعنوان " كونشرتو غياب " عن دار الفراشة للنشر صدر لها كتاب نصوص بالفصحى بعنوان " حديث الغيم " عن دار الفراشة بالمشاركة مع دار الفارابي للنشر صدر لها كتاب نصوص بالفصحى بعنوان " أكتب لأن الكلمة هواء " عن دار الفراشة.. بشاير الشيباني hasn't written any blog posts yet.
راح لأبعد مدى وقفى ولا عودلي من ثاني. وقلت بداخلي ترجع بنيت من الأماني قصور. وكن أضحك على نفسي الين الوقت صحاني. زماني غرني ضحكك تبعتك والنظر مسحور. هقيتك بالفرح تزخر صدمني فرحك الفاني. صدمني وبعدها جرني لسكة حزني المنثور. على نفس الطريق أمشي ألملم باقي أحزاني. بشاير الشيباني شعر:- سوف نجد ايضًا أن بشاير الشيباني لها العديد من الأشعار منها: خنــــــــــتك خنتك اي نعم ادري وخانت خطوتي دربك. وخانت عيني اهدابك وكل مافيني شقى واحزان. خنتك للاسف عي زماني يصون لك حبك. وكلي علم بحالك حزين وبالوهم غرقان. من هو زوج بشاير الشيباني ويكيبيديا - السيرة الذاتية. لاني في يوم انا مثلك حسبته وافي قلبك. وخنت الحب أظن تذكر جرحت احساسي ياخوان. وجا وقتك تذوق المر عسى تتهنى في شربك. وحط بالك ترى كاسي أمر منه ابد ماكان. تقول وشلون خنتيني وكيف اغفر أنا ذنبك. حبيبي ريح احساسك ذنوبي مالها غفران. انا مت قهر حبك بعد ما بان لي كذبك. بعد ماشفتك معها ومات بداخلي انسان. رجعت وكل جنحاني كسيرة وضعت انا عقبك. وصارت دنيتي لحظة كئيبة ما بها ألوان. ومر الماضي قدامي في لمحة مرني حبك. وصرت أبكي على قلبي ياليته لك ابد ماصان. وقلت أصبر وأتحمل أجاري كذبك ولعبك. مشيت وسكتك ظلمه وصرت أمشي بلا عنوان.
#1 الشاعرة الكويتية بشاير الشيباني شوفو لوكها بعد انقطاعها فتره وعلى فكره هي تحجبت ابي رايكم فشكلها ولوكها (اي رد خارج الموضوع راح ينحذف) مشرفة القسم::جاتيم ماحصلت الها الا هالصور والمايك الكم:eh_s(9): التعديل الأخير بواسطة المشرف: 31 ديسمبر 2012 #2 رد: بشاير الشيباني بعد الحجاب مشكوره #3 تعجبني حييييل وحلوه متغيره عن قبل اتااابعها دااايم بس الله يهديها هذا مووو حجاااب الي لابسته ومشككككووووووره على الصووور #4 لو ظاله من غير حجاب اشرف!!
من هو معلم علي الشيباني
شاركت في العديد من الأصبوحات الشعرية في جامعة الكويت. صدر لها ديواناً مسموعاً بعنوان More. نشاطها الادبي أصدرت ثلاثة أعمال أدبية بين الشعر والنصوص الأدبية، وتنوعت إصدارتها بين اللهجة البيضاء واللغة العربية الفصحى، وأول أعمالها كان كتاب بعنوان (كونشرتو غياب) وهو عبارة عن نصوص شعرية باللهجة البيضاء، وتلاه (حديث الغيم) وهو نصوص أدبية باللغة العربية الفصحى، ومؤخراً صدر لها كتاب بعنوان (أكتب لأن الكلمة هواء) وهو كتاب أدبي يجمع بين صفحاته مجموعة من النصوص الأدبية باللغة العربية الفصحى والتي تعبر عن بعض الحالات النفسية التي تعيشها الكاتبة، كما أن لديها قناة خاصة على موقع يوتيوب، وتبث خلالها مقاطع من أعمالها الأدبية والشعرية وتسجيلات لها منذ الصغر في المناسبات التي اعتادت إلقاء الشعر بها. [3] من قصائدها مملكة حبي. ماضي أحزاني. على ومضة. عذر مقنع. سافر. خنتك. حكاياتي. تمايل زولك. انتهيت. عمر بشاير الشيباني وكيل وزارة الصحة. عقرب الساعة. قصة غياب. قصر الوهم. كورتزار. ودي انسى. وينوح الناي.