{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} فلم يتحركوا من حالة تمرُّد وكفرٍ وعناد، بل تحركوا من حالة جهالة لا تدرك حقائق الأشياء ولا تعرف نتائجها، أو تغفل عنه ـ بعد معرفة ـ فتندفع إلى العمل بدون حساب.. فكفرت بأنعم الله الرحمن الرحيم. فانتبهوا بعد ذلك، وقرروا التراجع عما هم فيه {ثُمَّ تَابُواْ} وندموا على ما فعلوا {مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ} فغيروا مسيرتهم، وعاشوا، من جديد، في الخط الصحيح على هدى الله في أعمال الخير، فقبلهم الله قبولاً حسناً {إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا} أي من بعد التوبة {لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}، فهو الذي يغفر الذنوب للتائبين، ويرحمهم برحمته، ويدخلهم في جنته. ـــــــــــــــــــ (1) انظر تفسير الميزان، ج:12، ص:365. (2) م. س، ج:12، ص:365 ـ 366.
وقوله تعالى: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} أي إن في هذا الذي حل بهؤلاء من النقمة والعذاب وتبديل النعمة وتحويل العافية عقوبة على ما ارتكبوه من الكفر والاثام لعبرة ودلالة لكل عبد صبار على المصائب شكور على النعم " أ.
- قال سيبويه: (وقد كُسّرت "فِعْلَةٌ" على "أفعُلٍ"، وذلك قليل عزيز، ليس بالأصل، قالوا: نِعْمَةٌ وأَنْعُمٌ، وشِدَّةٌ وأشُدُّ). - قال أبو الفتح ابن جني: (جاء ذلك على حذف التاء كقولهم: ذئبٌ وأَذْؤب، وقِطْعٌ وأقْطُع، وضِرْس وأَضْرُس). ولشيخه أبي علي الفارسي نحو هذا التوجيه، ونقل أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة عن أبي الفضل الرازي عن أبي الهيثم الرازي نحوه. - وقال ابن عاشور: (والأنعم جمع نِعمة على غير قياس). وهذا القول خطَّأه بعض أهل اللغة، حتى قال ابن قتيبة: (ليس قول من قال: هو جمع "نِعْمَة" بشيء؛ لأن "فِعْلَةَ" لا تُجْمَع على "أفْعُلٍ"). ومن المفسرين من ذهب لتوجيه هذا القول باعتبار معنى القلة في الجمع. فكفرت بأنعم الله الرقمية جامعة أم. - فقال الرازي: (هاهنا سؤال: وهو أن الأنعم جمع قلة، فكان المعنى: أن أهل تلك القرية كفرت بأنواع قليلة من النعم فعذبها الله، وكان اللائق أن يقال: إنهم كفروا بنعم عظيمة لله فاستوجبوا العذاب، فما السبب في ذكر جمع القلة؟ والجواب: المقصود التنبيه بالأدنى على الأعلى يعني أن كفران النعم القليلة لما أوجب العذاب فكفران النعم الكثيرة أولى بإيجاب العذاب). - وقال السمين الحلبي: ( {بأنعم الله} أتى بجمع القلَّة، ولم يقل «بنعم الله» جمع كثرة تنبيهاً بالأدنى على الأعلى؛ لأن العذاب إذا كان على كفران الشيء القليل؛ فكونه على النعم الكثيرة أولى).
ويحتمل أن لا يكون مقصود الجمهور الاختصاص بهذه الأمور، بل المراد النهي عن البدعة في التحليل والتحريم مطلقاً، ولكن الآية انطلقت من هذا المورد الخاص باعتباره المورد الذي كان الانحراف يتحرك فيه، والله العالم. {إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} فينسبون إليه ما لم يقله، ويشرّعون ما لم يشرّعه {لاَ يُفْلِحُونَ} لأن ما يصيبهم من العذاب في الآخرة أكثر مما حصلوا عليه من اللذة والمنفعة في الدنيا {مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. فكفرت بأنعم الله - الموقع الرسمي للدكتور محمد فاروق النبهان. {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ} وربما كان المقصود به ما قصه الله على نبيه في سورة الأنعام ـ وقد نزلت قبل سورة النحل بلا إشكال ـ بقوله: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَآ أَوِ الْحَوَايَآ أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ} [الأنعام:146]. ولكنهم حرموا على أنفسهم وعلى الناس أشياء أخرى لم يحرمها الله، فضيقوا على أنفسهم وعلى الناس، وظلموا بذلك أنفسهم ولم يظلمهم الله {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} ككل الناس الذين ساروا في حياتهم دون وعيٍ للنتائج السيّئة والعواقب الوخيمة لظلمهم.
وهو بعث النبي صلى الله عليه وسلم سراياه التي كانت تطيف بهم. وأصل الذوق بالفم ثم يستعار فيوضع موضع الابتلاء. فكفرت بانعم الله - الموقع الرسمي للدكتور محمد فاروق النبهان. وضرب مكة مثلا لغيرها من البلاد؛ أي أنها مع جوار بيت الله وعمارة مسجده لما كفر أهلها أصابهم القحط فكيف بغيرها من القرى. وقد قيل: إنها المدينة، آمنت برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم كفرت بأنعم الله لقتل عثمان بن عفان، وما حدث بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتن. وهذا قول عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: إنه مثل مضروب بأي قرية كانت على هذه الصفة من سائر القرى. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
الإشتراك بالنشرة الإلكترونية نصائح الجمال والأناقةوالرشاقة بين يديكحياتكبالإضافة الى آخر الأخباروالمقالات الأكثر قراءةخلال الأسبوع!
مقالات ذات صلة تنتشر معلومات خاطئة ومضلّلة عن العلاقة الجنسيّة والتجارب الشخصيّة هي أحد أبرز الأسباب التي تؤدي إلى انهيار العلاقة الزوجيّة في كثير من الحالات، خصوصاً إذا لم يلجأ الزوجين أو على الأقل الطرف الذي يعاني من المشكلة لطلب المساعدة والعلاج. ويبرز هنا دور التثقيف الجنسي خصوصاً للمقبلين على الزواج من الجنسين لأنه كفيل في حل الكثير من المشكلات وتصحيح المفاهيم الخاطئة. فما هي أهميّة التثقيف الجنسي بين الزوجين؟ وكيف يمكنهما الحصول عليها؟. - يعدّ التثقيف الجنسي السليم للمقبلين على الزواج بمثابة حصن الأمان للزواج وللأسرة. اكتشفي دور الثقافة الجنسية في تحصين العلاقة الزوجيّة - أنوثة. - إن تقديم التثقيف الجنسي الصحيح يجب أن يتمّ ضمن إطار برنامج للتهيئة الشاملة للزواج يطال جميع الجوانب النفسيّة، والإجتماعيّة، وكيفية رعاية الأبناء، والأمور المادية وإدارة شؤون البيت. - يأتي التثقيف الجنسي على رأس الأمور التي ذُكرت، علماً أن التثقيف الجنسي لا يتحدّث عن العلاقة الحميمة فقط، وإنما يشتمل على العناية بالنظافة الشخصيّة، وطرق الأداء الحميم بعيداً عن أساليب الإثارة أو التخويف. - إن أولى أساسيّات المعرفة الواقعية والحياتية التي لا ترتفع عن الحياة هي معرفة الجنس وأسلوب ممارسته، وما يحميه وما يضره، وما يكفل له الإستمرار بنفس العطاء والكفاءة لكي يستمر قارب الحياة الزوجية بنفس النجاح والآمان.
[2] القدرة على التحدث عن الجنس وتحديد احتياجاتك هي مهارة مهمة حقاً كما يمكن تعلم هذا الأمر بقليل من الممارسة والوقت لذا سنعطيك بعض الأفكار لتساعدك: [3] توضيح وفهم أفكارك: بداية قبل أن تشرعي بالتحدث حول احتياجاتك الجنسية عليك التفكير قليلاً في احتياجاتك ورغباتك على سبيل المثال: لماذا تريدين التحدث عن الجنس مع شريكك؟ هل تشعرين بعدم الرضا في مكان ما بعلاقتكما الجنسية؟ مما يساعدك على تجنب قول أي شيء قد يبدو عاماً أو سلبياً بعض الشيء مثل: "أنا فقط لا أستمتع" أو شيئ من هذا القبيل. التعرف على رغباتك: بالطبع قد لا تعرفين تماماً ما الذي تريدينه، لكن البدء في التفكير بشكل عميق في هذا النوع من الأشياء يمكن أن يكون على الأقل نقطة انطلاق عندما تبدأي أنت وشريكك في اكتشاف ذلك معاً. معرفة ما الذي يشعرك بالمتعة الحقيقية: قد يمنحك التفكير بشكل عام بالجنس وطرق ممارساته وأنواعه؛ قدرة على إيجاد طريقة للتحدث بشكل أكثر تحديداً عما ترغبين في التخلص منه من الجنس، أو ما تريدينه من علاقتك قد يشمل هذا الحديث عن مدى أهمية الجنس بالنسبة لك في العلاقة، وعدد المرات التي ترغبين فيها بإقامة علاقة وما الذي يثيرك أو يزعجك.