إلى هنا عزيزي القارئ قد وصلنا وإياكم لنهاية هذا المقال الذي دار وتمحور حول تقديم الإجابة الصحيحة عن سؤالكم بحث عن الخواص والتغيرات الفيزيائية ؟، بالإضافة إلى أننا قد تناولنا في مقالنا أنواع وأمثلة على الخواص الفيزيائية.
أسئلة توجيهية كيف يتكون الصدأ؟يحدث تغير كيميائي بين الحديد والأكسجين. ما الفرق بين التغير الفيزيائي والتغير الكيميائي ؟أثناء التغير الفيزيائي لا تتكون مادة جديدة, أثناء التغير الكيميائي تتكون مواد جديدة. مؤشرات التغير الكيميائي: كيف لك أن تعرف أن تغيرا كيميائيا قد حدث ؟ ما المؤشرات التي تظهر لك تكون أنواع جديدة من المادة ؟تشمل المؤشرات على التغيرات الكيميائية تكون فقاعات أو تغيرا في الطاقة أو في الرائحة أو في اللون. من المهم أن نذكر أن هذه المؤشرات لا تعني دائما حدوث تغير كيميائي فكر فيما يحدث عند تسخين ماء على موقد تتكون فقاعات أثناء غليان الماء في هذه الحالة تشير الفقاعات إلى تغيير حالة الماء إلى حالة أخرى ويعد هذا تغيرا فيزيائيا ان دليل التغير الكيميائي يشير إلى أمكانية أن يكون تغيرا كيميائيا قد حدث لكن الدليل الحاسم الوحيد على حدوث تغير كيميائي هو تكون مادة كيميائية جديدة. جدول مقارنة بين التغيرات الفيزيائية والكيميائية | المرسال. أسئلة توجيهية هل يشير تكون الفقاعات دائما إلى تغير كيميائي ؟لا لأن الفقاعات تتكون عندما يغلي الماء ويعد هذا تغيرا فيزيائيا لا تغيرا كيميائيا. ما مؤشرات التغير الكيميائي؟نموذج الأجابة: تكون الفقاعات تغير الطاقة تغير اللون تغير الرائحة.
أسئلة توجيهية ماذا يعني القول بأنه يعاد ترتيب الذرات أثناء التفاعل الكيميائي؟تكون الذرات نفسها موجودة قبل التفاعل الكيميائي وبعده حيث تتواجد في مواد كيميائية مختلفة في صورة نواتج. ملخص درس الخواص والتغيرات الكيميائية. لماذا تعد المعادلات الكيميائية؟توضح المعادلات الكيميائية الصيغة الكيميائية وعدد وحدات كل مادة كيميائية في التفاعل. وزن المعادلات الكيميائية: لاحظ أن هناك ذرة حديد واحدة fe على طرف المواد المتفاعلة و ذرة حديد واحدة fe على طرف المواد الناتجة ينطبق هذا أيضا على ذرات الكبريت S نذكر أن الكتلة تظل محفوظة أثناء التغيرات الفيزيائية و الكيميائية يجب أن يكون عدد ذرات كل عنصر قبل التفاعل مساويا لعدد ذراته بعد التفاعل وهذا ما يسمى بالمعادلة الكيميائية الموزونة ويبين حفظ الطاقة طريقة كتابة معادلة كيميائية ووزنها عند وزن معادلة كيميائية لا يمكنك تغيير الصيغة الكيميائية للمواد المتفاعلة أو الناتجة عن التفاعل إذ يؤدي تغيير الصيغة إلى تغيير هوية المادة بدلا من ذلك يمكنك وضع أرقام تسمى المعاملات أو المضاعفات. أسئلة توجيهية عند موازنة المعادلة الكيميائية هل يمكنك تغيير الصيغة الكيميائية للمتفاعلات أو النواتج ؟لم أو لم لا؟لا حيث أنه بتغير الصيغ الكيميائية ستشير إلى مشاركة مواد كيميائية مختلفة في التفاعل الكيميائي.
يكمن الفرق الأساسي بين التفاعل الفيزيائي والتفاعل الكيميائي في التركيب ، ففي التفاعل الكيميائي ، هناك تغير في تكوين المواد المعنية ؛ وفي التغيير الفيزيائي ، يوجد اختلاف في مظهر ، أو رائحة ، أو عرض بسيط لعينة من المادة دون تغيير في التكوين ، وعلى الرغم من أننا نسميها " ردود الفعل الفيزيائية " ، لا يحدث أي رد فعل فعليًا ، من أجل حدوث رد فعل ، يجب أن يكون هناك تغيير في التكوين الأولي للمادة المعنية ، وبالتالي ، يجب أن نشير ببساطة إلى " ردود الفعل " الجسدية كتغيرات جسدية من الآن فصاعدًا. تعريف التغيرات الفيزيائية هي تلك التغييرات التي تتحول فيها المادة إلى شكل آخر ، دون تغيير خواصها الكيميائية. ، ويمكن تطويرها بأخذ مثال شائع لورقة من الورق ، عندما يتم تمزيقها إلى أجزاء ، فإن الورق يغير شكله وحجمه فقط ، ولكن خصائصه تبقى كما هي ، مثال آخر على ذلك هو تحول الماء إلى بخار أو بخار ماء أو ذوبان الجليد ، وهذه كلها أشكال من الماء ، وهنا لا تتغير الخصائص الكيميائية. لذلك ، من هذا المثال يمكننا القول ، أن التغييرات التي تحدث تغييرًا في حجم المادة وملمسها وشكلها هي فقط التغييرات الفيزيائية ، وهذه التغييرات قابلة للعكس بشكل عام وتكون مؤقتة أيضًا ، وهذه الأمور قابلة للتحويل من حالتها إلى أخرى مثل المواد الصلبة إلى السائلة أو الغازية.
حديث لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه بما صنعه أهله، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه بما صنعه أهله) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمراد بعذبة السوط هي العصا أو ما شابه ذلك، ويحفظ كلامهم أو يسجلها. وقد وقعت هذه العلامة بالفعل، فما أكثر المسجلات بشتى أنواعها في زمننا هذا. والذي لم يقع في الحديث هو إخبار الفخذ، ولكنه حتما سيقع في آخر الزمان، لأن قوله الحق، صلى الله عليه وسلم. لا تقوم الساعة حتى - مقال. وهذا الحديث يعتبر دلالة على معجزة النبي صلى الله عليه وسلم، ضمن معجزاته الكثيرة. فقد ذكر حدوث المسجلات قبل أن تحدث، أو حتى يفكر فيها أحد، ولما لا وقد وصفه الله تعالى بأنه لا ينطق عن الهوى. حديث لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة، كاحتراق السعفة) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو حديث صحيح، وذكر العلماء تفسيرات كثيرة له منها: أن المقصود منه هو قلة البركة في الوقت، والزمن أي يمضي سريعا دون أن نشعر به.
وفسره آخرون، أنه يقصد به زمن سيدنا عيسى عليه السلام، وما كان الناس عليه من استلذاهم ونعيمهم بالعيش، والعدل، ورفاهية الحياة. لن تقوم الساعة حتى لو. لأن الناس تستقصر أيام الرفاهية مهما طالت، والعكس من أيام الشدة. وقد يكون المراد منه، هو توافر وسائل المواصلات المختلفة، وأصبح العالم كله قريب. وقد يكون المراد هو البركة لأهل التقوى والإيمان، وبما أن تقوم الساعة على أشر الخلق، لذا فستنعدم بركة الوقت، بمرور الزمان. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: علامات يوم القيامة التي ظهرت وبذلك نكون قد انتهينا من حديثنا عن موضوع لا تقوم الساعة حتى، وذكرنا الكثير من الأحاديث الحاملة لهذا وشرحنا بعضها، نرجو أن نكون قد وفقنا في هذا المقال، وأن يكون قد أجاب على بحثكم.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَلامةٍ مِنَ العَلاماتِ التي تَكونُ قبْلَ قيامِ الساعةِ؛ وهي أنَّ المُسلِمينَ سيُقاتِلونَ قَومًا نِعَالُهمُ الشَّعَرُ، يَعني أنَّهم يَصنَعونَ نِعالَهم مِنَ الشَّعَرِ، أو أنَّهُم يُطِيلُونَ شَعَرَهم حتَّى تَصيرَ أطرافُه عِندَ أرجُلِهم بمَوضِعِ النَّعلِ مِن طُولِه. ومِن صِفةِ هؤلاء أيضًا: أنَّ وُجُوهَهم كالمَجَانِّ المُطْرَقَةِ، والمَجانُّ هي التُّروسُ مِنَ الجِلدِ، التي تُستَخدَمُ في اتِّقاءِ ضَرَباتِ السَّيفِ في الحَربِ، والمُطرَقةُ: الغَليظةُ التي رُكِّبتْ طَبَقةً فَوقَ أُخرى، والمُرادُ: أنَّ وُجوهَهم غَليظةٌ مُستَديرةٌ كَثيرةُ اللَّحمِ. ومِن صِفَتِهم أنَّهم صِغَارُ الأعْيُنِ، وذُلْفُ الأُنوفِ، أي: في أُنوفِهم قِصَرٌ مع استِواءِ الأرنَبةِ وغِلَظِها. لن تقوم الساعه حتي الحديث الشريف. ولَرُبَّما انطَبَقَتِ الأوصافُ على التَّتارِ والمَغولِ، الذين اجتاحوا العالَمَ الإسلاميَّ في مُنتَصَفِ القَرنِ السابِعِ الهِجريِّ؛ لِلأوصافِ الخِلْقيَّةِ الدَّقيقةِ التي وَصَفَهم بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهُم قد حارَبوا أهلَ الإسلامِ وقَضَوْا على الأخضَرِ واليابِسِ في بُلدانٍ كَثيرةٍ، وأشاعوا الرُّعبَ والخَوفَ بيْنَ النَّاسِ، كأنَّهم يَأجوجُ ومأجوجُ، وقدْ دَخَل كثيرٌ منهم بعْدَ ذلك في الإسلامِ.
قال القرطبي رحمه الله: "إن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن والكوائن، أن ذلك يكون تعيين الزمان في ذلك من سنة كذا يحتاج إلى طريق صحيح يقطع العذر، وإنما ذلك كوقت قيام الساعة، فلا يعلم أحد أي سنة هي ولا أي شهر؟، أما إنها تكون في يوم جمعة فهذا وارد - ولكن أي جمعة؟ لا يعلم تعيين ذلك اليوم إلا الله وحده-. اهـ بتصرف. لا تقوم الساعة حتى تظهر أشراطها. 2- قول بعض أهل العلم عن علامة من علامات الساعة: بأنها لم تحدث، لا ينفي حدوثها في مكان أو زمان غير مكانه أو زمانه، بل قد يقول العالم القول اليوم ثم يستبين له خطؤه بعد ذلك، فلا حرج عليه أن يرجع إلى الصواب ويعترف بخطئه، فإن مَن عَلِمَ حُجَّة على مَن لم يعلم، وإن المثبت مقدم على النافي. ( انظر أشراط الساعة ليوسف بن عبد الله بن يوسف الوابل).
الحمد لله. الاجابة روى الترمذي (2209) ، وأحمد (23303) عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ وحسنه الترمذي، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". وقوله: ( لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ) هو اللئيم الخسيس، في ذات نفسه ، وفي حسبه ونسبه، قال في "النهاية" (4/ 268): " اللُّكَع عِنْدَ الْعَرَبِ: العَبد، ثُمَّ اسْتُعمِل فِي الحُمق والذَّم. يُقَالُ للرجُل: لُكَعُ، وَلِلْمَرْأَةِ لَكَاعِ. وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي النِّدَاءِ، وَهُوَ اللَّئيم. لن تقوم الساعة حتى 20 فبراير. وَقِيلَ: الوَسخ، وَقَدْ يُطْلق عَلَى الصَّغِيرِ، فإنْ أُطْلِق عَلَى الْكَبِيرِ أُرِيد بِهِ الصَّغيرُ العلم والعقل " انتهى. وقال الطحاوي رحمه الله: " لَا اخْتِلَافَ فِي تَأْوِيلِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ أَنَّهُ الْعَبْدُ أَوِ اللَّئِيمُ " انتهى من"شرح مشكل الآثار" (5/ 295) وقال المناوي: " أَي لئيم أحمق دنئ ، ابْن لئيم أحمق دنئ " انتهى من "التيسير" (2/ 498). وقال ابن بطال رحمه الله: " يعنى العبيد والسَّفَلة من الناس " انتهى من "شرح صحيح البخارى" (1/ 116) وقال القاري رحمه الله: " أَيْ: لَئِيمُ ابْنُ لَئِيمٍ، أَيْ: رَدِيءُ النِّسَبِ دَنِيءُ الْحَسَبِ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ وَلَا يُحْمَدُ لَهُ خُلُقٌ " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (8/ 3362).