تشعل القدس مواقع التواصل الاجتماعي تفاعلا لما تنتظره خلال الساعات القليلة القادمة من مصير، إذ يعتزم الرئيس الأميركي دونالد ترمب الإعلان رسميا خلال خطاب له مساء اليوم الأربعاء اعتراف إدارته بالقدس عاصمة لإسرائيل، ونقل السفارة الأميركية من تل أبيب إليها خلال السنوات المقبلة. ويعبر الناشطون عن غضبهم الرافض لأن تكون القدس عاصمة للكيان الصهيوني، محذرين بذلك من القيام بمثل هذه الخطوات الاستفزازية، وملوحين بعزيمتهم واستماتتهم للدفاع عن فلسطين والقدس، عبر وسوم كثيرة #Jerusalem، و#القدس، و#القدس_خط_أحمر، و#القدس_عاصمة_فلسطين_الأبدية الذي يتصدر قائمة الترند العالمي. وتحظى القدس وما يحاك لها باهتمام الشعوب على عكس بعض المواقف السياسية العربية، ويبدون استعدادهم لفدائها بالمال والولد والروح حسب وصفهم، ذودا عن مسرى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأولى القبلتين وثالث الحرمين. القدس إسلامية الهوية عاصمة فلسطين الأبدية (1). ورغم بعض الإحباط النابع من الضعف الذي تعيشه عدد من البلدان العربية، ولهث البعض الآخر للتطبيع مع الاحتلال حسب مغردين، فإن بارقة الآمل لدى الأغلبية ما زالت حية، مع التعويل على قلوب الشعوب العربية الحية التي لا تقبل الذل والهوان. واستشهد البعض بمصير كل الذين حلوا على البيت المقدس محتلين على مر العصور، وتعرضه للدمار في بعضها الآخر، إلا أنهم في كل مرة يدحرون ويبقى بيت القدس وأهله.
يتبع.....
كما وجهت القمة البنك الإسلامي للتنمية بدعم جهود التنمية الاقتصادية والاجتماعية في مدينة القدس الشريف وغيرها من الأراضي المحتلة من خلال صندوق التضامن الإسلامي للتنمية، وذلك بإعطاء الأولوية للمشاريع الخاصة بفلسطين ووضع آليات وعمليات خاصة ومرنة لها، وضرورة مواصلة متابعة المستجدات بهذا الصدد واتخاذ ما يلزم من إجراءات تبعاً للتطورات.
نشر بتاريخ: 09/12/2017 ( آخر تحديث: 10/12/2017 الساعة: 12:54) الكاتب: د.
في هذه الظروف العصيبة يسأل الفلسطينيون عن فتحهم الوطنية القوية، الواعية المستنيرة، الصادقة المخلصة، الجبارة الأبية، ويفتقدون دورها في الملمات والأزمات، وعند المحن والابتلاءات، حيث اعتادت أن تتقدم ولا تتأخر، وتعطي ولا تبخل، وتمد يد الخلاص لشعبها والنجاة لقضيتها، ولعل هذا الأوان هو أوانها، وهذا الزمان هو زمانها، فلا يفوتنها هذا الدور، ولا تتأخرن عن هذا الواجب. ففي ذكرى انطلاقتها المجيدة الثالثة والخمسين، يتطلع الشعب الفلسطيني في الوطن والشتات إليها، ويعلق الآمال عليها، ويريد منها أن تعلن موت العملية السلمية، وتخليها عن خيار التسوية البغيض، وتمسكها بالحق الوطني الفلسطيني العتيد، ويتمنون عليها أن تعود إلى الثوابت الوطنية الفلسطينية، وإلى الإجماع الوطني الأصيل الذي كان قديماً، فتسحب اعترافها بالكيان الصهيوني، وترد عليه اتفاقية الذل والعار التي كبلتها وصادرت دورها وعطلت قدراتها، وتعلن له وللعالم كله تمسكها بالأرض كلها وبالحق الخالص لها. ويتطلعون إليها لأن تتخلى عن الإدارة الأمريكية، وأن ترفض الخضوع لها والاستسلام لابتزازها، فنحن شعبٌ عزيزٌ وأبناءُ أمةٍ كريمةٍ شريفةٍ، لا نفرط بكرامتنا مقابل حفنة من الدولارات، ولا نبيع شرفنا بمساعداتٍ ومعونات، ولا نقبل المساس بمقدساتنا مقابل شرابٍ وطعامٍ مغموسٍ بالذل وممزوجٍ بالمهانة، فقد أسفرت الإدارة الأمريكية عن حقيقة موقفها، وجاهرت بسوء سياساتها، وأعلنت التبعية للكيان الصهيوني وتبني مشاريعه ودعم سياساته، التي تستهدف تدمير أحلامنا والقضاء على مشروعنا، ونسف قضيتنا وتمزيق هويتنا وتذويب وطنيتنا، والقبول بالحلول التي تخدم الكيان الصهيوني وتحقق أحلامه.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وإذا البحار فجرت عربى - التفسير الميسر: إذا السماء انشقت، واختلَّ نظامها، وإذا الكواكب تساقطت، وإذا البحار فجَّر الله بعضها في بعض، فذهب ماؤها، وإذا القبور قُلِبت ببعث مَن كان فيها، حينئذ تعلم كلُّ نفس جميع أعمالها، ما تقدَّم منها، وما تأخر، وجوزيت بها. السعدى: وفجرت البحار فصارت بحرا واحدا، الوسيط لطنطاوي: ( وَإِذَا البحار فُجِّرَتْ) أى: شققت جوانبها ، فزالت الحواجز التى بينها ، واختلط بعضها ببعض فصارت جميعها بحرا واحدا ، فقوله ( فُجِّرَتْ) مأخوذ من الفجر - بفتح الفاء - وهو شق الشئ شقا واسعا ، يقال: فجر الماء فتفجر ، إذا شقه شقا واسعا ترتب عليه سيلان الماء بشدة. البغوى: "وإذا البحار فجرت "، فجر بعضها في بعض، واختلط العذب بالملح، فصارت بحراً واحداً. وقال الربيع: " فجرت": فاضت. ابن كثير: قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فجر الله بعضهم في بعض. وقال الحسن فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها وقال قتادة اختلط عذبها بمالحها وقال الكلبي ملئت. القرطبى: أي فجر بعضها في بعض, فصارت بحرا واحدا, على ما تقدم.
الرئيسية إسلاميات أية اليوم 08:56 م السبت 14 يوليه 2018 كتب - محمد قادوس: يقدم لنا الدكتور عصام الروبي-أحد علماء الأزهر الشريف-تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير الآية القرآنية {وإذا البحار فجرت * وإذا القبور بعثرت}.. [الانفطار: 3*4]. فجِّرت: قوله فجِّرت، مأخوذ من الفَجر-بفتح الفاء-وهو شق الشيء شقًا واسعًا، يقال: فجر الماء فتفجر، إذا شقه شقا واسعًا ترتب عليه سيلان الماء بشدة. والمراد هنا: شققت جوانبها، فزالت الحواجز التي بينها، واختلط بعضها ببعض فصارت جميعها بحرًا واحدًا. وقيل: المراد: طغت البحار على اليابسة فأغرقتها ومحتها. وقيل: المراد: تنشفها الأرض فلا يبقى فيها ماء. بُعثرت: يقال: بعثر فلان متاعه، إذا جعل أسفله أعلاه. وبعثرت الحوض وبحثرته: إذا هدمته وجعلت أسفله أعلاه. والبحثرة والبعثرة: إثارة الشيء بقلب باطنه إلى ظاهره. أي: أثيرت وأخرج ما فيها. والمراد: أُخرج ما فيها من الأموات حتى قاموا لله عز وجل. وقال قوم: (بعثرت): أخرجت ما في بطنها من الذهب والفضة. خلاصة المعنى في الآية الاولي: ومن علامات هذا اليوم المهول-يوم القيامة-بعد تشقق السماء وتصدعها، وتساقط الكواكب وتفرقها أن مياه البحار والأنهار تسيل سيلانًا عظيمًا، ويدخل بعضها في بعض، فلا يبقى الماء المالح مالحًا، ولا العذب عذبًا، وإنما تختلط المياه عذبها بمالحها، أو ذهب ماؤها ويبست.
قال الحسن: فجرت: ذهب ماؤها ويبست; وذلك أنها أولا راكدة مجتمعة; فإذا فجرت تفرقت, فذهب ماؤها. وهذه الأشياء بين يدي الساعة, على ما تقدم في " إذا الشمس كورت " [ التكوير: 1]. الطبرى: ، ( وإذا البحار فجرت) يقول: فجر بعضها في بعض ، فملأ جميعها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في بعض ذلك. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( وإذا البحار فجرت) يقول: بعضها في بعض. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وإذا البحار فجرت) فجر عذبها في مالحها ، ومالحها في عذبها. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ( وإذا البحار فجرت) قال: فجر بعضها في بعض ، فذهب ماؤها. وقال الكلبي: ملئت. ابن عاشور: وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وتفجير البحار انطلاق مائها من مستواه وفيضانه على ما حولها من الأرضين كما يتفجر ماء العين حين حفرها لِفساد كرة الهواء التي هي ضاغطة على مياه البحار وبذلك التفجير يعمّ الماء على الأرض فيهلك ما عليها ويختل سطحها. إعراب القرآن: سبق إعرابها في سورة التكوير.
تفسير و معنى الآية 3 من سورة الإنفطار عدة تفاسير - سورة الإنفطار: عدد الآيات 19 - - الصفحة 587 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ إذا السماء انشقت، واختلَّ نظامها، وإذا الكواكب تساقطت، وإذا البحار فجَّر الله بعضها في بعض، فذهب ماؤها، وإذا القبور قُلِبت ببعث مَن كان فيها، حينئذ تعلم كلُّ نفس جميع أعمالها، ما تقدَّم منها، وما تأخر، وجوزيت بها. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وإذا البحار فُجِّرت» فتح بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالملح. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وفجرت البحار فصارت بحرا واحدا، ﴿ تفسير البغوي ﴾ "وإذا البحار فجرت"، فجر بعضها في بعض، واختلط العذب بالملح، فصارت بحراً واحداً. وقال الربيع: "فجرت": فاضت. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ( وَإِذَا البحار فُجِّرَتْ) أى: شققت جوانبها ، فزالت الحواجز التى بينها ، واختلط بعضها ببعض فصارت جميعها بحرا واحدا ، فقوله ( فُجِّرَتْ) مأخوذ من الفجر - بفتح الفاء - وهو شق الشئ شقا واسعا ، يقال: فجر الماء فتفجر ، إذا شقه شقا واسعا ترتب عليه سيلان الماء بشدة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فجر الله بعضهم في بعض. وقال الحسن فجر الله بعضها في بعض فذهب ماؤها وقال قتادة اختلط عذبها بمالحها وقال الكلبي ملئت.
إذا السماء انفطرت (1) وإذا الكواكب انتثرت (2) وإذا البحار فجرت (3) وإذا القبور بعثرت (4) علمت نفس - YouTube
واذا البحار فجرت عامر الكاظمي - YouTube
وقال السدي: غره رفق الله به. وقال ابن مسعود: ما منكم من أحد إلا سيخلو الله به يوم القيامة. فيقول: يا ابن آدم ما غرك بي ؟ يا ابن آدم ماذا عملت فيما [ علمت] ؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين ؟. وقيل للفضيل بن عياض: لو أقامك الله يوم القيامة فقال: ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول ؟ قال: أقول غرني ستورك المرخاة. وقال يحيى بن معاذ: لو أقامني بين يديه فقال ما غرك بي ؟ [ فأقول] غرني بك برك بي سالفا وآنفا. وقال أبو بكر الوراق: لو قال لي: ما غرك بربك الكريم لقلت: غرني كرم الكريم. قال بعض أهل الإشارة: إنما قال بربك الكريم دون سائر أسمائه وصفاته كأنه لقنه الإجابة حتى يقول: غرني كرم الكريم.