ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
هل خروج الماء الشفاف يوجب الغسل الماء الشفاف الذى يخرج من المراة انواع, اما مذى او منى, فان كان مذى اى رقيق شفاف لزج يخرج من المراة عند الشهوة ولا يتبعه فتور ولا تلذذ وربما لا تشعر بوجوده فانه لا يوجب الغسل بل يوجب غسل الفرج فقط والوضوء للصلاة لانه يكون نجس ففي "الصحيحيْنِ" عن علِيٍّ رضي الله عنه قال: كنتُ رجُلاً مَذَّاءً، فأمرتُ رجُلاً أن يسأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لمكانِ ابنتِه، فسأل، فقال: «توضَّأْ واغْسِلْ ذَكَرَكَ». و يجب غسل اثره من على الملابس, اما اذا كان منى وهو سائل اصفر رقيق وقد يكون ابيض ويتبع خروجه تلذذ واستمتاع وانقضاء للشهوة وتكون رائحته مثل منى الرجل اى مثل طلح البلح فذلك يوجب الغسل اذا خلاصة القول ان المذى يوجب الوضوء اما المنى يوجب الغسل والله اعلم
هل الماء الشفاف يوجب الغسل الماء الشفاف الذى يخرج من المراة انواع, اما مذى او منى, فان كان مذى اى رقيق شفاف لزج يخرج من المراة عند الشهوة ولا يتبعه فتور ولا تلذذ وربما لا تشعر بوجوده فانه لا يوجب الغسل بل يوجب غسل الفرج فقط والوضوء للصلاة لانه يكون نجس ففي "الصحيحيْنِ" عن علِيٍّ رضي الله عنه قال: كنتُ رجُلاً مَذَّاءً، فأمرتُ رجُلاً أن يسأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لمكانِ ابنتِه، فسأل، فقال: «توضَّأْ واغْسِلْ ذَكَرَكَ». و يجب غسل اثره من على الملابس, اما اذا كان منى وهو سائل اصفر رقيق وقد يكون ابيض ويتبع خروجه تلذذ واستمتاع وانقضاء للشهوة وتكون رائحته مثل منى الرجل اى مثل طلح البلح فذلك يوجب الغسل اذا خلاصة القول ان المذى يوجب الوضوء اما المنى يوجب الغسل والله اعلم
السؤال لو أن المذي خرج ولاحظته حين الذهاب لقضاء الحاجة على ملابسي الداخلية ، ونظفت فرجي ، والمنطقة المحيطة به بالمناديل الخاصة بالحمام ، ولكن نسيت غسل الفرج بالماء ، ثم توضأت ، ثم تذكرت أنني نسيت غسل الفرج بالماء ، فهل يمكن لي غسل الفرج بعد الوضوء ، ثم الذهاب للصلاة ؟ أم إنني يجب علي غسل الفرج ، ثم إعادة الوضوء مرة أخرى ، ثم الصلاة بعد ذلك ؟ الحمد لله. أولاً: المذي نجس بإجماع العلماء. قال النووي رحمه الله: " أجمعت الأمة على نجاسة المذي والودي". انتهى من "المجموع شرح المهذب" (1/571). ثانياً: يجزئ في إزالة النجاسة إذا كانت على البدن ، المناديل والخرق والأحجار ، سواء كانت في قُبُلٍ أو دبرٍ أو في غيرهما من بقية البدن. ولا فرق بين النجاسة المعتادة كالبول والغائط ، وغير المعتادة ، كالودي والمذي. هل خروج الماء الشفاف يوجب الغسل - اسألينا. والأفضل الاستنجاء بالماء من الخارج غير المعتاد عملاً بالسنة ، وخروجاً من خلاف العلماء ، ولأنه أبلغ في الإنقاء والتطهير. قال البهوتي رحمه الله: " ويجب الاستنجاء أو الاستجمار من كل خارج من السبيلين معتاد، كالبول أو لا كالمذي، لقوله تعالى ( والرجز فاهجر) المدثر/ 5 ؛ لأنه يعم كل مكان ومحل من ثوب وبدن، ولقوله - عليه السلام - إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب بثلاثة أحجار فإنها تجزئ عنه رواه أبو داود والأمر للوجوب ، وقال إنها تجزئ ، ولفظ الإجزاء ظاهر فيما يجب.. " انتهى من " كشاف القناع عن متن الإقناع " ( 1/70).
وجاء في "الموسوعة الفقهية" (4/117): " المذي نجس عند الحنفية, فهو مما يستنجى منه كغيره, بالماء أو بالأحجار. ويجزئ الاستجمار أو الاستنجاء بالماء منه ، وكذلك عند المالكية في قول هو خلاف المشهور عندهم, وهو الأظهر عند الشافعية, ورواية عند الحنابلة. أما في المشهور عند المالكية, وهي الرواية الأخرى عند الحنابلة, فيتعين فيه الماء ولا يجزئ الحجر ؛ لما روي أن علياً رضي الله عنه قال: ( كنت رجلاً مَذَّاءً, فاستحيت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته, فأمرت المقداد بن الأسود فسأله, فقال: يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ)، وفي لفظ ( يغسل ذكره ويتوضأ) ، وإنما يتعين فيه الغسل عند المالكية إذا خرج بلذة معتادة, أما إن خرج بلا لذة أصلا ، فإنه يكفي فيه الحجر, ما لم يكن يأتي كل يوم على وجه السلس, فلا يطلب في إزالته ماء ولا حجر, بل يعفى عنه" انتهى. لكن يلزم في التطهر من المذي: غسل الأنثيين (الخصيتين) وإن لم يصبهما المذي. هل يكفي رش الماء على المذي - اسألينا. وينظر جواب السؤال رقم: ( 2458). والنجاسة على الثوب لا بد من غسلها ، ولا يجزئ مسحها بالمناديل. والحاصل أنه يجزئ التطهر من المذي بالمنديل ونحوه ، لكن يلزم غسل الأنثيين على الراجح ، ويلزم غسل ما أصاب الثياب الماء.
من أشكال العلاقات التعاونية التي تنشأ بين مخلوقين حيين علاقة تبادل المنفعة، هناك العديد من العلوم التي ساعدت في تطور المجتمع الإسلامية وساهمت في كثير من تحسين العلاقات بين الناس، يحث يعد علم البيئة هو أحد فروع علم الأحياء التي تقوم بدراسة التفاعلات بين الكائنات الحية والبيئية والفيزيائية الحيوية المختلفة، لذلك قد شملت في دراستها واسعة المجال كل من الكائنات الحية والغير حية، حيث تختلف الكائنات الحية من خلال طريق المعيشة والحصول على الغذاء. من اشكال العلاقات التعاونيه التي تنشأ بين مخلوقين حيين علاقه تبادل المنفعه - مجلة أوراق. تعبر الكائنات الحية عبارة عن مجموعة من الكائنات التي تتكون من الخلايا القادرة على القيام بوظائف حيوية والتي تميزها عن غيرها من الكائنات الغير حية، حيث أهم ما يميزها أن لها القدرة على الحركة والنمو والتكاثر والإخراج و التكيف، حيث تعد العلاقة التعاونية التي تعتد على تبادل المنفعة. السؤال / من أشكال العلاقات التعاونية التي تنشأ بين مخلوقين حيين علاقة تبادل المنفعة. الإجابة / العبارة صحيحة
الإنسان والنبات من المعروف دائمًا أن النباتات والبشر لا يمكن أن يتواجدوا بدون بعضهم البعض، ويستند هذا الترابط إلى حقيقة أن الإنسان يستخدم الأكسجين الذي تطلقه النباتات ويزفر ثاني أكسيد الكربون، وتستخدم النباتات ثاني أكسيد الكربون لإنتاج ثاني أكسيد الكربون. الأكسجين الذي يحتاجه البشر.. الآن بعد أن عرفنا إجابة سؤال حول أشكال العلاقات التعاونية التي تنشأ بين كائنين حيين، علاقة المنفعة المتبادلة، وكانت الإجابة صحيحة، لأن كلا الشريكين في هذه العلاقة يستفيدان من بعضهما البعض ؛ لذلك يطلق عليه أيضًا العلاقات التبادلية.
أحد أشكال العلاقات التعاونية التي تنشأ بين كائنين أحياء هي علاقة المنفعة المتبادلة. يعتبر التعاون أساسًا للنجاح في كل ما هو موجود ورفعة لبقية شعوب الأرض. وهي قادرة على استغلال كل الجهود والخبرات والمهارات والقدرات وتوظيفها في أعمال نافعة ومفيدة لم تكن لتقوم بها الجهود الفردية حتى لو تم القيام بها. جهود بإخلاص وإتقان كبيرين ومن هنا برز مفهوم العمل التعاوني أو العمل الجماعي الذي يضم مجموعة من الأفراد والجهات يبذلون جهوداً مشتركة تهدف إلى تحقيق هدف محدد ، والعمل التعاوني للفرد والمجتمع له فوائد عديدة ومن اهمها انجاز العمل المراد انجازه بشكل اسرع خصوصا تلك الاعمال التي تحتاج لفترات طويلة جدا في العمل التعاوني ينقسم العمل الى اجزاء. أشكال العلاقات التعاونية التي تنشأ بين اثنين من الكائنات الحية: علاقة متبادلة المنفعة أحد أشكال العلاقات التعاونية التي تنشأ بين الكائنات الحية هي علاقة تبادل المعرفة. تعتبر العلاقة التعاونية بين الأنواع المختلفة بين العديد من أنواع الكائنات الحية وتسمى التكافل ، وتقوم هذه العلاقات على تزويد الكائنات الحية بالاحتياجات المتعددة الضرورية لبقائها وقوتها ، مثل الطعام والشراب والحماية والتلقيح والانتشار.