١٨٢- سديف بن ميمون «١» ١٣٦٦* هو مولى بنى العبّاس وشاعرهم. ويقال إنّه كان مولى لامرأة من خزاعة، وكان زوجها من اللهبيّين، فنسب إلى ولاء اللهبيين. ١٣٦٧* وكان يقول فى أيام بنى أميّة: اللهم قد صار فيئنا دولة بعد القسمة، وإمارتنا غلبة بعد المشورة، وعهدنا ميراثا بعد الاختيار للأمة، واشتريت الملاهى والمعازف بسهم اليتيم والأرملة، وحكم فى أبشار المسلمين أهل الذمّة، وتولّى القيام بأمورهم فاسق كلّ محلّة، اللهمّ وقد استحصد زرع الباطل، وبلغ نهيته «٢» ، واستجمع طريده، اللهمّ فأتح له من الحقّ يدا حاصدة تبدّد شمله، وتفرق أمره، ليظهر الحقّ فى أحسن صورته، وأتمّ نوره. ١٣٦٨* وهو القائل فى سليمان بن هشام لأبى العباس «٣»: لا يغزنّك ما ترى من رجال... إنّ تحت الضّلوع داء دويّا فضع السّيف وارفع السّوط حتّى... لا ترى فوق ظهرها أمويّا ١٣٦٩* وهو القائل: وأمير من بنى جمح... طيّب الأعراق ممتدح
سديف بن إسماعيل بن ميمون (ت. 146هـ/763م)، مولى بني هاشم، وفي سبب ولائه أقوال، وهوشاعر حجازي مُقل، من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية. كان شديد التعصب لبني هاشم، شديد التحريض على بني أمية، يجادل أنصارهم في الحجاز ويُسابُّهم، فلما سقطت دولة بني أمية واتىت دولة بني العباس وفد سديف من مكة على أبي العباس السفاح في الحيرة وأنشده قصائد يحضّه فيها على الانتقام من الأمويين، وعلى اغتال أعقابهم، فكانت قصائد سديف سبباً في غدر السفاح بمن كان قد أمنهم من الأمويين.
سديف بن إسماعيل بن ميمون (ت. 146هـ / 763م)، مولى بني هاشم، وفي سبب ولائه أقوال، وهو شاعر حجازي مُقل، من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية. كان شديد التعصب لبني هاشم، شديد التحريض على بني أمية، يجادل أنصارهم في الحجاز ويُسابُّهم، فلما سقطت دولة بني أمية وجاءت دولة بني العباس وفد سديف من مكة على أبي العباس السفاح في الحيرة وأنشده قصائد يحضّه فيها على الانتقام من الأمويين ، وعلى قتل أعقابهم، فكانت قصائد سديف سبباً في غدر السفاح بمن كان قد أمنهم من الأمويين.
وكناه ابن عَدِي أبا سهل. قال: وله غير حديث سرقه من الثقات وحدث به عن مشايخهم.. 3365- السري بن عبد الله [بن يعقوب] السلمي. عن جعفر الصادق. وأخباره منكرة ذكره ابن عَدِيّ. فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجني عن جعفر، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه: قضى باليمين مع الشاهد. وهذا في الموطأ عن جعفر، عَن أبيه مرسلا. وقال ابن عَدِي: جده يعقوب. قال: وله أحاديث وليس بذاك المعروف وفي رواياته بعض ما ينكر عليه.. • السري بن عبد الحميد [انقلب وصوابه عبد الحميد بن السري]. شيخ لبقية. متروك الحديث. حديثه: ليس في صلاة الخوف سهو. وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السري فانقلب وسيأتي على الصواب في عبد الحميد (4575).. 3366- سري بن مخلد. لا أعرفه. قال الأزدي: ضعيف جدا. وفي كتاب ابن أبي حاتم سري بن خالد روى عن جعفر بن محمد. وعنه حماد بن عَمْرو النصيبي. فكأنه المراد وكأن الضعف أتاه من قبل الراوي عنه حماد بن عمرو. وأما السري فلم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا.. 3367- ذ- السري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب، أو ابن كعب بن عمرو. روى عن الشعبي، وَغيره. روى عنه ابنه عَمْرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد. قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لم يكن بصاحب حديث.
فعملت كلمته في الخليفة السفاح وحركت منه، وعنده قوم من بني امية فقالوا: اعرابي جلف جاف لا يدري ما يخرج من رأسه. وتفرق القوم على ذلك. فلما كان من اليوم التالي، وجه الخليفة السفاح اليهم: ان اجتمعوا واغدوا على امير المؤمنين ليفرض لكم ويجيزكم مع سيدكم سليمان بن هشام بن عبدالملك الاموي. وكان سليمان يكنى ابا الغمر، وكان ايام بني امية صديقا لابي العباس السفاح يوده ويكاتبه ويقضي حوائجه. فلما اصبحوا تهيأوا باجمعهم، وتوجهوا الى مجلس الخليفة، فاذن لهم ورفع مجالسهم، واجلس ابا الغمر سليمان بن هشام عن يمينه على سريره. وجاء سديف حين سمع باجتماعهم حتى استاذن عليه، فلما مثل بين يديه ونظر الى مجالسهم كهيئتها بالامس، ورأى سليمان بن هشام الاموي على السرير، انشأ يقول: لا يغرنك ما ترى من رجال... ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتى..... لا ترى فوق ظهرها امويا واستمر في القصيدة حتى اتى على اخرها، وابو العباس يغتاظ ويحنق ويتلون. فقال سليمان بن هشام لسديف: قاتلك الله ألا تسكت؟ فلما قال ذلك اشتد غضب ابي العباس. ونظر الى رجال خراسان وهم وقوف بالاعمدة فقال لهم بالفارسية: « دهيد »، يعني اضربوا. فشدخوا رؤوسهم بالاعمدة حتى اتوا على اخرهم، ثم نظر السفاح الى صديقه سليمان بن هشام بن عبدالملك الاموي وقال له: يا ابا الغمر مالك في الحياة خير بعد هؤلاء.
هل يجوز الترحم على المنتحر في الإسلام أم أنَّ الله تعالى قد حرَّم ذلك على المسلمين بسبب تحريم الانتحار؟ قبل معرفة حكم ذلك لا بدَّ من تعريف الانتحار؛ فالانتحار هو قيام الشخص بقتل نفسه، وبمعنى آخر فإنَّه قيام الشخص بوضع حدٍّ لحياته وإزهاق روحه بشكل متعمَّد من قِبَله، وتوجد العديد من الأسباب التي تدفع الشخص للانتحار من أهمها اليأس، والذي تسببه الاضطرابات النفسية بمختلف أنواعها مثل: الإصابة بالاكتئاب أو الفصام أو الهوس، أو بسبب تعاطي المخدرات أو إدمان الكحول، كما يوجد دور كبير للضغوط التي يواجهها الشخص في حياته في الإقدام على الانتحار سواء ضغوط اقتصادية أو ضغوط بسبب العلاقات الشخصية وغير ذلك. [1] حكم الانتحار في الإسلام يعدُّ الانتحار في الإسلام من أعظم الذنوب وأكبرها على الإطلاق، وقد ورد تحريم ذلك في كتاب الله تعالى وعلى لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أكثر من حديث صحيح، لذلك فقد أجمع الفقهاء جميعهم وأجمعت مختلف المذاهب الفقهية على تحريم الانتحار قطعًا، فلا يجوز لمسلم أن يُقدِم على قتل نفسه تحت أي عذر ومهما كان السبب، وقد بيَّن -عليه الصلاة والسلام- أنَّ الشخص الذي ينتحر في الحياة الدنيا سوف يعاقبه الله تعالى يوم القيامة بنفس الطريقة التي قتل بها نفسه.
[٧] دلَّ الحديث على جوازِ الصلاة على قاتل نفسه، وعدم صحة من قال بعدم جوازها لكونه عاصياً وقد قال بصحة الصلاة على قاتل نفسه الحسن البصري والنخعي وقتادة والإمام مالك وأبو حنيفة والشافعي وجمهور أهل العلم، حيث إنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يمنع الصحابة من الصلاة عليه، وإنما كان امتناعه هو من الصلاة عليه من باب الزجر لا الحرمة. المراجع ↑ "تعريف ومعنى انتحار" ، قاموس المعاني الجامع ، اطّلع عليه بتاريخ 30-6-2017. بتصرّف. ↑ "الانتحار تعريفه وأسبابه" ، فيض القلم ، 25-5-2009، اطّلع عليه بتاريخ 30-6-2017. بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد، "حكم الانتحار والصلاة على المنتحر والدعاء له" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 30-6-2017. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5778. هل يجوز الانتحار بصفوفها. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن ثابت بن الضحاك، الصفحة أو الرقم: 110. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جندب بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 3463. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم: 978.
دار الإفتاء: المنتحر لا يخرج عن الملة من جانبها، قالت الأمانة العامة لدار الإفتاء أن الانتحار حرام شرعا؛ لما ثبت فى كتاب الله وسنة النبى -صلى الله عليه وسلم، وإجماع المسلمين على حرمة الانتحار، فالمنتحر وقع فى كبيرة من عظائم الذنوب وكبائرها؛ إلا أنه مع وقوعه فى هذه الكبيرة لا يخرج عن الملة، ويظل على إسلامه، وبعد موت يكفن ويغسل ويصلى عليه ويدفن فى مقابر المسلمين. دار الافتاء من جانبه، قال الداعية أحمد المالكى، الباحث الشرعى بمشيخة الأزهر الشريف، إن الانتحار هو قتل الإنسان نفسه، بأى شكل من الأشكال؛ مثل: الشنق، أو الحرق، أو تناوُل السموم، أو تناول جُرعة كبيرة من المخدرات، أو إلقاء نفسه فى البحر، أو غير ذلك. باحث شرعى بمشيخة الأزهر الشريف: لا يكفر عند الأئمة الأربعة وأضاف المالكى، فى تصريحات لـ"اليوم السابع"، أن الانتحار له أسبابٌ عديدة، منها: "ما يرجع إلى أمراض نفسية وعقلية؛ كالاكتئاب، والفصام، والإدمان، ومنها ما يرجع إلى عواملَ أخرى، مثل: المشاكل الاجتماعية أوالأُسرية أو العاطفية، أو الفشل فى ناحية من نواحى الحياة، كالفشل الدراسى، ومنها ما يعود إلى الآلام والأمراض الجسمية العصيبة، أو غير ذلك.