الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) القول في تأويل قوله تعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره (3) اعلم يا محمد أنّ الحق ما أعلمك ربك وأتاك من عنده, لا ما يقول لكَ اليهود والنصارى. وهذا خبرٌ من الله تعالى ذكره خبر لنبيه عليه السلام: (4) عن أن القبلة التي وجهه نحوها، هي القبلةُ الحقُّ التي كان عليها إبراهيم خليل الرحمن ومَنْ بعده من أنبياء الله عز وجل. يقول تعالى ذكره له: فاعمل بالحقّ الذي أتاك من ربِّك يا محمد، ولا تَكوننَّ من الممترين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 60. * * * يعني بقوله: " فلا تكونن من الممترين " ، أي: فلا تكونن من الشاكِّين في أن القبلة التي وجَّهتك نَحوها قبلةُ إبراهيم خليلي عليه السلام وقبلة الأنبياء غيره، كما: 2272- حدثني المثنى قال، حدثني إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قال: قال الله تعالى ذكره لنبيه عليه السلام: " الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين " ، يقول: لا تكنْ في شك، فإنها قبلتُك وقبلةُ الأنبياء من قبلك. (5) 2273- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: " فلا تكونن من الممترين " قال، من الشاكين قال، لا تشكنّ في ذلك.
وقرأ الإمام علي - كرم الله تعالى وجهه - الحق بالنصب على أنه مفعول يعلمون أو بدل، و من ربك حال منه، وبه يحصل مغايرته للأول وإن اتحد لفظهما، وجوز النصب بفعل مقدر ( كالزم) وفي التعرض لوصف الربوبية مع الإضافة من إظهار اللطف به - صلى الله تعالى عليه وسلم - ما لا يخفى.
ويؤخذ من قوله -تبارك وتعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] يحتمل أن يكون الضمير في قوله: يَعْرِفُونَهُ أي: تحويل القبلة التي جاءت في هذه الآيات وكان الحديث عنها، واعترضوا عليها: مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا [سورة البقرة:142] الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] يعرفون هذا الأمر وهو تحويل القبلة وأنه حق ثابت من الله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 147. ويحتمل أن يكون ذلك: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] أي: دين الإسلام كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ. ويحتمل أن يكون المراد أمر النبي ﷺ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] يعني الرسول -عليه الصلاة والسلام- وأنه مُرسل من الله. وهذه المعاني بينها مُلازمة فإن دين الإسلام إنما جاء به رسول الله ﷺ وموضوع تحويل القبلة إنما هو جاء بوحي من الله إلى رسوله ﷺ فهم يعرفون ذلك جميعًا: يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ فعلى القول بأن الضمير يرجع إلى الرسول ﷺ ولم يسبق له ذكر يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] فيمكن أن يؤخذ من هذا تفخيم أمر النبي ﷺ وأنه بمنزلة من الشهرة ينصرف الضمير مُباشرة إليه ولو لم يكن له ذكر قبله يَعْرِفُونَهُ يعرفون رسول الله ﷺ.
تهدي إلى أي شيء؟ إلى رضا الله وجواره في الملكوت الأعلى، وذلك بتزكية النفس وتطهيرها بهذه العبادات الإلهية، وبذلك تصل إلى مستواها وتنزل بدار السلام. إذاً: كل آية لها هداية، كل آية في القرآن من ستة آلاف ومائتين وست وثلاثين آية تدل دلالة قطعية على أنه لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولن يستطيع ذو عقل أن ينقضها، وبينا ذلك مرات، ذلك أن هذه الآية من أنزلها؟ إنه الله تعالى، وهل هناك من يقول: أمي أو أبي؟ فمن أين جاءت؟ من الله، آمنت بالله منزلها، آمنت بجلاله وكماله، لا إله إلا هو. تفسير: (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين). وعلى من نزلت هذه الآية؟ الذي نزلت عليه لن يكون إلا رسول الله، مستحيل أن يكون غير رسوله، كل آية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، على علم يقيني. قال: [ أولاً: حرمة وبطلان التحاكم إلى غير الوحي الإلهي]، أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا [الأنعام:114]، دل هذا على أنه لا يحل أن نتحاكم إلى غير كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. [ ثانياً: تقرير صحة الدعوة الإسلامية]، الدعوة الإسلامية: دعوة الناس إلى الله ليعبد وحده ويسعد العابدون، هذه الدعوة صحتها ثبتت [بأمرين: الأول: القرآن الكريم. الثاني: شهادة أهل الكتاب ممن أسلموا كـ عبد الله بن سلام القرظي و أصحمة النجاشي المسيحي وغيرهم]، فهمتم هذا؟ الدعوة الإسلامية ثبتت بماذا؟ بالقرآن الكريم، وبإيمان أهل الكتاب، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ [الأنعام:114].
وهذا من ذلك ؛ لم يكن صلى الله عليه وسلم شاكًّا في حقيقة خبر الله وصحته ، والله تعالى كان عالمًا بذلك ؛ ولكنه جل ثناؤه خاطبه خطاب قومه ، بعضهم بعضًا ، إذْ كان القرآن بلسانهم نزل " انتهى من " تفسير الطبري " (15/201-203).
(30) 7170 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " فلا تكن من الممترين " ، قال: والممترون الشاكون. * * * " والمرية " " والشك " " والريب " ، واحد سواءٌ، كهيئة ما تقول: " أعطني" " وناولني" " وهلم " ، فهذا مختلف في الكلام وهو واحد. --------------- الهوامش: (29) انظر تفسير "الامتراء" ، وتفسير نظيرة هذه الآية فيما سلف 3: 190 ، 191. (30) الأثر: 7169- سيرة ابن هشام 2: 231 ، 232 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها رقم: 7165 ، فانظر التعليق على هذا الأثر. وفي سيرة ابن هشام "فلا تمترين فيه" ، وهي أجود.
في السنوات التالية ، تم حظر استخدام مسك النيترو بسبب خصائصه السامة. لكن هذه القضية أتت بعد تقديم العطر الأسطوري للرأس رقم 5 ليحظى العالم بفرصة اختبار رائع لوجود هذا العطر. بعد اكتشاف الإيمان ، تم إنشاء فئات أخرى من المسك الأبيض مع إنتاج كيميائي متميز ، وقد خلقت المسك الحلقية الكبيرة واحدة من الفئات الرئيسية للمسك الاصطناعي. يمكن إنتاج هذه المركبات من مصادر طبيعية أو يمكن أن يكون لها قوام مشابه للمسك الطبيعي. من اين يستخرج المسك الاصلي. بالإضافة إلى الغزلان ، هناك نوعان آخران من الحيوانات التي يمكن أن تنتج المسك ، أحدهما هو الكلب الأزرق الموجود في أوروبا وأمريكا الشمالية ، والآخر هو حيوان ثديي صغير يسمى قطة الحمار الوحشي الموجود في آسيا وإفريقيا. الاختلافات في أنواع المسك المسك هو سبب الانسجام في تركيبات العطور والمثبتات ، كما أنه فعال في زيادة متانة العطر. كما يقلل استخدام المسك في صانع العطور من تسارع تبخر العطر ويزيد من متانة الزيت العطري. هناك أنواع عديدة من المسك ، بما في ذلك المسك النباتي والحيواني والاصطناعي. المسك العشبي في الواقع ، يُعرف هذا النوع من المسك أيضًا باسم الزهرة ، وستصل بعض النباتات مثل الخاتاي والكرفس البري والخزامى البري إلى زيت عطري يشبه إلى حد بعيد رائحة المسك.
المسك في الوقت الحالي مادة ثمينة جداً ونادرة الوجود نظراً لقلة عدد غزلان المسك في العالم، وإن وجدت يتم خلطها ببعض المواد العطرية الأُخرى وبيعها. محتويات المسك الكيميائية يحتوي المسك على 1. 4% زيت طيار ذو لون أسود مائل للون البُني، والمُركب الرئيسي للمادة العُطرية التي تُعزى إليه رائحة المسك يُسمى مسكون. يحتوي على هرمونات ستيرويدية أهمها هرمون مسكوبايريدين. استعمالات المسك المتعددة يعتبر عطر المسك مقوياً جيداً للقلب، ونافعا للخفقان والأرياح في الأمعاء وسمومها. يستعمل المسك في الأدوية المقوية للعينين، ويجلو بياضها الرقيق و يعمل على تنشيف رطوبتها ويعمل على إزالة الرياح منها، وهنا يجب استشارة طبيب العيون قبل استخدامه. منشط للباءة كما وينفع للوقاية من العلل الباردة في منطقة الرأس. من اين يستخرج المسك والعنبر. ينفع اذا أستعط به الزكام، ومن أفضل الترياقات والأدوية لنهش الأفاعي. يتم استخدام مادة المسك كمركبات تعمل على تثبيت أجود أنواع العطور وأغلاها، حتّى تبقى رائحتها لسنوات طويلة. ذُكر المسك في القرآن الكريم والسُنة النبوية الشريفة، فهو ذو ريح طيب لا يوجد أطيب منه، ولا يوجد عطر على وجه الأرض وصل بطيب رائحته لرائحة المسك.
يقوم الصيادون ، الذين تم إبلاغهم بموقعه ، بجمعه. اللون الأسود أسود ونادر جدا وباهظ الثمن. وقد دفع هذا البائعين إلى مزجه مع مكونات أخرى لجعله أثقل. المسك يحتوي على نسبة عالية من الكافيين ، لذلك يستخدمه بعض الناس بدلاً من الشاي أو القهوة ، لكن الدراسات تظهر أن تناول الكثير منه يمكن أن يعطل الجهاز العصبي للشخص. فوائد واستخدامات المسك بالإضافة إلى استخدام المسك كعطر يمكن استخدامه كمسكن أو لتخفيف الصداع وعلاج نزلات البرد وكذلك لتقوية القلب والمعدة والعينين ، ومن الجدير بالذكر أن اسم "المسك" في القرآن الكريم وقد ورد وقد استخدم الله تعالى لفظ المسك في صفة الأبرار والصالحين ، وفي الآية 26 من سورة المطففين نصت: (أبرارهم آثار التمر والسرور * وهم في حالة سكر. من مشروب نقي * ختم رأس مشروب المسك عبق وهم يستنشقون ذلك العطر بشغف. ما هو المسك؟ وما هو استخدامه في صناعة العطور؟ بعد اصطياد الغزلان ، تُزال هذه الغدة (المسك) من جسدها وتوضع على صخرة مسطحة في الشمس. من اين يستخرج المسك. لكن في شكل واحد فقط يمكن الحصول على هذا المحصول دون ذبح الغزلان ، حتى عندما يصبح الكيس كبيرًا ومؤلماً ويريد الغزلان نفسه إسقاطه. يمكن للصيادين بعد ذلك متابعة الحقيبة والحصول عليها.