02-04-2018, 11:44 AM تعديل التعليق بارك الله فيك اخي وجزاك الله كل خير شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. أعمدة اسرار التسجيل: Jan 2018 المشاركات: 5038 تلقى 20 بسم الله الرحمن الرحيم التسجيل: Dec 2012 المشاركات: 3960 تلقى 18 من تواضــــــــع للـــــــــــــه رفعـــــــــــه أعضاء نشطين التسجيل: Feb 2015 المشاركات: 1115 تلقى 4 بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... اسرار وافوض امري الي الله دعاء. لك مني أجمل تحية. المشاركات: 1270 تلقى 16 شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية... دائما متميز في الإنتقاء تسلم اخي من كل سؤ......... موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Aug 2011 المشاركات: 4397 تلقى 0 التسجيل: Feb 2011 المشاركات: 488 تلقى 67 أعطى 18 جزاك الله كل الخير التسجيل: May 2020 المشاركات: 465 تلقى 248 أعطى 167 بارك الله فيك شيخ شمهروش اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد التسجيل: Aug 2018 المشاركات: 1428 تلقى 202 أعطى 84 {رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} يتصفح هذا الموضوع الآن تقليص Powered by vBulletin® Version 5.
رواه الترمذي، حديثٌ حَسَنٌ.
( وَأُفَوِّضُ أمري إِلَى الله) - تعالى - وحده لكى يعصمنى من كل سوء. ( إِنَّ الله) - تعالى - ( بَصِيرٌ بالعباد) لا يخفى عليه شئ من أقوالهم أو أفعالهم ، وسيجازى يوم القيامة كل نفس بما كسبت. البغوى: ( فستذكرون ما أقول لكم) إذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم الذكر ، ( وأفوض أمري إلى الله) وذلك أنهم توعدوه لمخالفته دينهم ، ( إن الله بصير بالعباد) يعلم المحق من المبطل ، ثم خرج المؤمن من بينهم ، فطلبوه فلم يقدروا عليه. ابن كثير: ( فستذكرون ما أقول لكم) أي: سوف تعلمون صدق ما أمرتكم به ونهيتكم عنه ، ونصحتكم ووضحت لكم ، وتتذكرونه ، وتندمون حيث لا ينفعكم الندم ، ( وأفوض أمري إلى الله) أي: وأتوكل على الله وأستعينه ، وأقاطعكم وأباعدكم ، ( إن الله بصير بالعباد) أي: هو بصير بهم ، فيهدي من يستحق الهداية ، ويضل من يستحق الإضلال ، وله الحجة البالغة ، والحكمة التامة ، والقدر النافذ. القرطبى: قوله تعالى: فستذكرون ما أقول لكم تهديد ووعيد. فائدة اية وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد | القران الكريم. و " ما " يجوز أن تكون بمعنى الذي أي: الذي أقوله لكم. ويجوز أن تكون مصدرية أي: فستذكرون قولي لكم إذا حل بكم العذاب. وأفوض أمري إلى الله أي أتوكل عليه وأسلم أمري إليه. وقيل: هذا يدل على أنهم أرادوا قتله.
ابن عاشور: فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) هذا الكلام متاركة لقومه وتنهية لخطابه إياهم ولعله استشعر من ملامحهم أو من مقاطعتهم كلامه بعبارات الإِنكار ، ما أيْأَسَه من تأثرهم بكلامه ، فتحدّاهم بأنهم إن أعرضوا عن الانتصاح لنصحه سيندمون حين يرون العذاب إما في الدنيا كما اقتضاه تهديده لهم بقوله: { إنِّي أخافُ عليكم مِثْلَ يَوْممِ الأحْزَابِ} [ غافر: 30] ، أو في الآخرة كما اقتضاه قوله: { إنِّي أخافُ عليكم يَومَ التَّنادِ} [ غافر: 32] ، فالفاء تفريع على جملة { ما لِيَ أدْعُوكم إلى النجاة وتَدْعُونني إلى النَّار} [ غافر: 41]. وفعل { ستذكرون} مشتق من الذُّكْر بضم الذال وهو ضد النسيان ، أي ستذكرون في عقولكم ، أي ما أقول لكم الآن يحضر نصب بصائركم يوم تحققه ، فشبه الإِعراض بالنسيان ورمز إلى النسيان بما هو من لوازمه في العقل مُلازمةَ الضد لضده وهو التذكر على طريقة المكنية وفي قرينتها استعارة تبعية. والمعنى سيحلّ بكم من العذاب ما يُذَكِّركم ما أقوله: إنَّه سيحل بكم. وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِ… | Flickr. وجملة { وَأُفَوِّضُ أمرِي إلى الله} عطف على جملة { ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار} ، ومساق هذه الجملة مساق الانتصاف منهم لما أظهروه له من الشرّ ، يعني: أني أَكِل شأني وشأنكم معي إلى الله فهو يجزي كل فاعل بما فعل ، وهذا كلام مُنصِف فالمراد ب { أمري} شأني ومُهمّي.
الحمد لله. إذا هل هلال ذي الحجة حرم على من يريد الأضحية أن يأخذ من شعره أو من ظفره أو من بشرته شيئا ؛ لما روى مسلم (1977) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ) وفي لفظ له: ( إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا). قال النووي رحمه الله: " وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيمَنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ عَشْر ذِي الْحِجَّة وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَرَبِيعَة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَدَاوُد وَبَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ: إِنَّهُ يَحْرُم عَلَيْهِ أَخْذ شَيْء مِنْ شَعْره وَأَظْفَاره حَتَّى يُضَحِّي فِي وَقْت الْأُضْحِيَّة, وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه: هُوَ مَكْرُوه كَرَاهَة تَنْزِيه وَلَيْسَ بِحَرَامٍ... هل يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية - موقع المرجع. " انتهى من شرح مسلم. وهذا الحكم عام في كل من أراد أن يضحي ، رجلا كان أو امرأة. وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: ماذا يجوز للمرأة التي تنوي الأضحية عن نفسها وأهل بيتها أو عن والديها بشعرها إذا دخلت عشر ذي الحجة ؟ فأجاب: " يجوز لها أن تنقض شعرها وتغسله ، لكن لا تكده ، وما سقط من الشعر عند نقضه وغسله فلا يضر ".
وقد تم تحديد ذلك على النحو التالي:- أن تكون ثنية، أي ليست ذات سن صغير، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك "لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن". وقد تم تحديد العمر بالنسبة للبقر بسنتين. أما للإبل فهو خمس سنوات. و الضأن ستة أشهر. والماعز سنة واحدة. يجب أن تكون سليمة الجسد، لا تعرج. ولا يوجد بها عور. وكذلك لا تكون هزيلة ضعيفة الجسم بل يجب أن تكون قوية البنيان. أن لا يكون الحيوان صيدا حرماً. شرط النية للأضحية كذلك من أكثر الشروط المهمة لضمان الآجر الخاص بالأضحية أن تكون النية متوافرة. بمعنى أن ينوي المسلم أن الغرض من الذبح هو الأضحية وليس شيء آخر. مثلاً قد يقوم البعض بالذبح لكن بنية الحصول على اللحم، وهذا ليس بالأضحية. لكن النية هي ذبح الأنعام من أجل القيام بالأضحية لتنفيذ أمر الله سبحانه وتعالى. توقيت ذبح الأضاحي توقيت ذبح الأضحية محدد ولا يمكن أن يكون قبله. وذلك لأن ذبح الشاة قبل الميعاد المحدد يجعلها صدقة وليست أضحية. أما وقت الذبح فهو بعد طلوع شمس اليوم العاشر من ذي الحجة. أي بعد دخول وقت صلاة الضحى وترك وقت للصلاة وخطبة صغيرة. أما آخر وقت للذبح هو غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو آخر أيام التشريق.
[4] وقد ورد عن إبراهيم النخعي بسند صحيح أنَّه قال في ذبيحة الصبي والمرأة: " لا بأس إذا أطاق الذبيحة وحفظ التسمية، وهو قول الجمهور، وفيه جواز أكل ما ذبحته المرأة، سواء كانت حرة، أو أمة كبيرة أو صغيرة، مسلمة أو كتابية طاهراً أو غير طاهر، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بأكل ما ذبحته ولم يستفصل، نص على ذلك الشافعي، وهو قول الجمهور ". [4] هل يجوز للمرأة أن تذبح وهي حائض يجوز للمرأة في الإسلام أن تذبح أضحيتها وغيرها من الذبائح سواء كانت حائضًا أو لم تكن، وسواء كانت طاهرة أم لم تكن، لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سمح أمر بأكل الشاة التي ذبحتها امرأة لم يستفسر عن وضع المرأة وهذا يدل على جواز أن تذبح المرأة الأضحية على أي حال كانت. [4] شاهد أيضًا: هل يجوز اشتراك الأب والابن في الأضحية ؟ وحكم الاشتراك في الاضحية شروط ذبح الأضحية للمرأة ويستحب عند ذبح الأضحية ذكر اسم الله تعالى على الأضحية والتوجه إلى القبلة، لأن استقبال القبلة مستحب في جميع القربات إلى الله تعالى، ويوجد بعض الشروط التي يجب أن تتوافر في المرأة عند ذبح الأضحية، وهي نفسها الشروط التي يجب أن تكون في الرجل، وهي فيما يأتي: [2] الإسلام: إذ يجب أن تكون المرأة التي تريد أن تذبح الأضحية مسلمة.