لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128) يقول تعالى ممتنا على المؤمنين بما أرسل إليهم رسولا من أنفسهم ، أي: من جنسهم وعلى لغتهم ، كما قال إبراهيم ، عليه السلام: ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم) [ البقرة: 129] ، وقال تعالى: ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم) [ آل عمران: 164] ، وقال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) أي: منكم وبلغتكم ، كما قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ، والمغيرة بن شعبة لرسول كسرى: إن الله بعث فينا رسولا منا ، نعرف نسبه وصفته ، ومدخله ومخرجه ، وصدقه وأمانته ، وذكر الحديث. وقال سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه في قوله تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) قال: لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية ، وقال صلى الله عليه وسلم: " خرجت من نكاح ، ولم أخرج من سفاح ". وقد وصل هذا من وجه آخر ، كما قال الحافظ أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي في كتابه " الفاصل بين الراوي والواعي ": حدثنا أبو أحمد يوسف بن هارون بن زياد ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال: أشهد على أبي لحدثني ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح ، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي لم يمسني من سفاح الجاهلية شيء ".
والآية جامعة، في تبيان ملامح شخصية النبي صلى الله عليه وسلم، ودقيقة في توصيف مقامه صلى الله عليه وسلم، حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما أورده الطبري لما جاءه خزيمة بن ثابت رضي الله عنه بهذه الآية والتي تليها، ولم يكن يعلمهما إلا منه قال له عمر في واحدة من أعمق العبارات وأكثرها تعبيراً عما يستجيش في قلوب الصحابة حيال النبي صلى الله عليه وسلم، وما تدركهم فطرتهم السليمة عنه: "والله لا أسألك عليهما بينة أبدا فإنه هكذا كان صلى الله عليه وسلم". يشهد الله سبحانه من فوق سماواته العلى والمؤمنون على هذه الأرض، بعظمة النبي صلى الله عليه وسلم، وحبه للمؤمنين، وشفقته بهم، وحرصه على هدايتهم وسلامتهم، وإرشادهم لمجامع الخير لهم في الدنيا والآخرة، وتجنيبهم لما يضرهم. إنها العظمة حين تتجسد في شخص واحد: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ وهي صفات الداعية المربي، والقائد الحكيم، والرائد الأريب الذي يجمع بين الحب والرحمة والرأفة والحرص والعزة وإرادة النصح والخير لأصحابه وتابعيه.
ولم يترك الأمور تحدُثُ، أو ينتظر غيره ليكفيه ذلك! لذا كانت أعظمَ مزيةٍ لهذه الأمة في قوله تعالى: { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ} [آل عمران:110]. حيث ميَزَ هذه الأمةَ بأنها أمةٌ ذاتُ فاعليةٍ وحركةٍ في السعي لخير الناس؛ فالأمرُ بالمعروف والنهيُ عن المنكر شعارُ خيريةِ هذه الأمة، بل هو شعارُ حيويتها وفاعليتها، لو فُقد هذا الركنُ في الأمة لفقدتِ الأمةُ تميُّزَها وخيريتَها، وغَدَتْ في صورةٍ باهتةٍ! والأمةُ إنما هي مجموعُ أفرادها، فما ذكره الله عن الأمة فإنه خطاب لجميع أفرادها، لذا فالواجب المتعين على كل مسلم أن يجعل هذه الآية شعاره في الحركة والفاعلية والإيجابية في مجتمعه. إنَّ بعضَ الناسِ اليوم يندبون حظوظهم، ويبكونَ على أحوالِهم، ولا يتقدمون خطوةً نحو مايتعيّنُ عملُهُ! هؤلاء محبَطون في أنفسهم، ويَنشرون الإحباطَ والانهزاميةَ في النفوس، لذا حذّرَ صلى الله عليه وسلم من ذلك لما قال: ( إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم). أخرجه مسلم 4884 واختلف في ضبط لام (أهلكهم) بالرفع أو النصب، فعلى الأولى كان هو المبادر بإهلاكهم بفعله هذا، وعلى الثانية فهو ساعٍ في هلاك قومه بفعله هذا.
فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغ إلى منزله ، دعا الأعرابي إلى البيت ، فقال له: " إنك جئتنا فسألتنا فأعطيناك ، فقلت ما قلت " فزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، وقال: " أحسنت إليك ؟ " فقال الأعرابي: نعم ، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنك جئتنا تسألنا فأعطيناك ، فقلت ما قلت ، وفي أنفس أصحابي عليك من ذلك شيء ، فإذا جئت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي ، حتى يذهب عن صدورهم ". قال: نعم. فلما جاء الأعرابي. قال إن صاحبكم كان جاءنا فسألنا فأعطيناه ، فقال ما قال ، وإنا قد دعوناه فأعطيناه فزعم أنه قد رضي ، [ كذلك يا أعرابي ؟] قال الأعرابي: نعم ، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة ، فشردت عليه ، فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفورا. فقال لهم صاحب الناقة: خلوا بيني وبين ناقتي ، فأنا أرفق بها ، وأعلم بها. فتوجه إليها وأخذ لها من قتام الأرض ، ودعاها حتى جاءت واستجابت ، وشد عليها رحلها وإنه لو أطعتكم حيث قال ما قال لدخل النار ". ثم قال البزار: لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه. قلت: وهو ضعيف بحال إبراهيم بن الحكم بن أبان ، والله أعلم.
عائلة العطيشان من وين يسعدنا ان نقدم لكم اجابات الاسئلة المفيدة والمجدية وهنا في موقعنا موقع الشهاب الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي: عائلة العطيشان من وين ؟ اهلا وسهلا بكم اعضاء وزوار موقع الشهاب الكرام يسرنا ان نضع لكم اجابة سؤال: نسب أسرة التركي. أصل ضحى العطيشان. العطيشان ويكيبيديا هي عائلة سعودية تعود للقبائل التي سكنت في شبه الجزيرة العربية، والتي لها أثر كبير ورجعي على مستوى المملكة لانها تملك العديد من الرجال الذين يقدموا من أعمال لخدمة الدولة وغيرها وخرجت تلك العائلة الكثير من الشخصيات المهمة والبارزة على مستوى المملكة، ومنهم من استطاع ان يكون رجل اعمال ومنهم الامراء والمسؤلين، لذلك تعتبر تلك العائلة من أبرز العائلات السعودية والتي ساهمت في العديد من الاعمال، والتي كانت تقدم الكثير مما لديها، وتعود تلك العائلة لقبيلة بني تميم والتي تعرف في اصولها، وجذورها الممتدة على مستوى المملكة العربية السعودية. عائلة العطيشان من وين - موقع الشهاب. تعود تلك العائلة للقبائل التي سكنت في شبه الجزيرة العربية وتعتبر تلك العائلة من العائلات العرقية والتي لها جذورها الممتدة في المملكة العربية السعودية.
طريقة عمل اللحمة مع الرز وجبة كاملة - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font