خلّوا بين الخلق وخالقهم! أبلا ذنوبٍ نحن لنشتغل بذنوب غيرنا؟! ، ثمّ بأي حق نزج ببعضنا في جهنم الدنيا بقولنا هذا عاصٍ وهذا لا تقبل توبته وهذه لا تخاف الله!! أبلغت بنا الوقاحة أن نتصدر للحكم على خلق الله بدلا منه؟ هذا إلى الجنة وهذا في قعر النار وهذه لن يغفر الله لها ولو خلقت من جديد! "أيّنا ليس رهين أغلال الذنب ويطمع بعفو ربه وغفرانه، وأينا لم يخطئ في حق نفسه وربه وحق الناس ثم تاب وتاب الله عليه" أيّنا ليس رهين أغلال الذنب ويطمع بعفو ربه وغفرانه، وأيّنا لم يخطئ في حق نفسه وربه وحق الناس ثم تاب وتاب الله عليه، فلماذا ننكر غفران الله وعفوه على بعض عباده؟ ما الذي يجعلنا نستيقن عفوه عنا وسخطه على "فلان الهامل"؟ ألا يدرك أحدنا أن الله بواسع رحمته وبشيء وقر في قلب "فلان الهامل" غفر له ورضي عنه فوجبت له الجنة، ألا يخشى أحدنا وبسبب تعييره لـ "فلان الهامل" أن يبتليه الله بذنب فلا يستطيع توبة ولا عودة فيشقى! “وإنّ الله يغيّر ولا يعيّر” .. رسالة مجتمعية – بصائر. خلّوا بين الخلق وخالقهم فهو أصبر على مجرمهم وأرحم بشقيهم وأسعد بتوبة التائب وعودة العائد، ففي الحديث عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة" (رواه البخاري).
- يقول العلامة الرازي رحمه الله تعالى: الرعية متى كانوا ظالمين، فالله تعالى يسلط عليهم ظالمًا مثلهم فإن أرادوا أن يتخلصوا من ذلك الأمير الظالم فليتركوا الظلم. التفسير الكبير (١٥٠/١٣). قال العلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى: من عجيب ما نقدت من أحوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار، وموت الأقارب والأسلاف، والتحسر على الأرزاق بذم الزمان وأهله وذكر نكد العيش فيه، وقد رأوا من انهدام الإسلام، وشعث الأديان، وموت السنن، وظهور البدع، وارتكاب المعاصي وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يجدي، والقبيح الذي يوبق ويؤذي، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على فارط عمره، ولا آسى على فائت دهره وما أرى لذلك سببًا إلا قلة مبالاتهم بالأديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون على الدين. الآداب الشرعية لابن مفلح. ولآمرنهم فليغيرن خلق الله - موضوع. (٣٤٥/٢). الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن دوام النعم بالطاعة وزوال النعم بالمعصية. قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته فإن الله إذا أنعم على عبد بنعمة حفظها عليه ولا يغيرها عنه حتى يكون هو الساعي في تغييرها عن نفسه: { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد:١١].
الستر خير العلاج.. ففي الأثر عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت (يا نساء المؤمنين إذا أذنبت إحداكن ذنبا فلا تخبر به الناس، ولتستغفر الله ولتتب إليه، فإن العباد يعيّرون ولا يغيرون، وإن الله يغير ولا يعيّر). الداء المجتمعي "الشماتة والتعيير" خير حل له هو الستر، استر ذنبك واستغفر الله وتب إليه، اطرق باب صاحب العفو وتذلل بين يديه ليعفُ ولا تخبر أحداً بذنبك فإن الله يغفر ذنبك ويعفو عنك كأنك لم يكن هنالك ذنب، وإن الناس لا يغفرون ولا ينسون خطيئة لأحد ثمّ يعيرون بالذنب ولو بعد حين، ثمّ كحال صاحب الرسالة يحكمون عليك باللعنة الأبدية. هل يغير الله فكره؟. ثم إنه ليتوجب على المسلم أن يكون عونا لأخيه المسلم لا عونا لشياطين الإنس والجن عليه، فيستره ولا يفضحه ويأخذ بيده نحو التوبة ويعينه على تفلتات النفس ويقويه عند همزات الشيطان، ففي الأثر عن الفضيل بن عياض قال (المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويفضح)، فاختر أيهما تكن؟! وختاما فلنجعل نصب أعيننا جميعا قول الحق عز وجل {ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم} [النور:21]. معلومات الموضوع شاهد أيضاً أثر الزكاة في تطهير النفس من الغلو في حب المال لا ينحصر هدف الزكاة في صلاح المجتمعات وإعمارها فحسب، بل يتجاوز هدف الزكاة لما هو …
﴿ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ﴾ ممن سيقاتلونكم بعد هذا الوقت الذي يخاطبهم الله به ْ﴿ اللَّهُ يَعْلَمُهُم ﴾ْ فلذلك أمرهم بالاستعداد لهم،ومن أعظم ما يعين على قتالهم بذلك النفقات المالية في جهاد الكفار. ولهذا قال تعالى مرغبًا في ذلك: ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّه ﴾ِ قليلا كان أو كثيرًا ﴿ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ﴾ أجره يوم القيامة مضاعفًا أضعافًا كثيرة، حتى إن النفقة في سبيل اللّه، تضاعف إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. ﴿ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾ أي: لا تنقصون من أجرها وثوابها شيئًا. ان الله لا يغير ما. انتهى. الوقفة الثامنة: ولا شك أنه وقع ما أخبر الله عز وجل عنه في الآية،وأنه بدل حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حال إلى حال، من حال الكفر إلى حال الإيمان ومن حال المعصية إلى حال الطاعة ومن حال الذل إلى حال العز والنصر وهم أكمل الناس في ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وكل ذلك كان بالإيمان والعمل الصالح،كما في قوله تعالى: { وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِینَهُمُ ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ یَعۡبُدُونَنِی لَا یُشۡرِكُونَ بِی شَیۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ لِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ}[سورة النور ٥٥].
قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: " والذي يقاتلهم الإمام إلى أن يؤِّذنوا، وهذا من باب التعزير لإقامة الفرض، وليس من باب استباحة دمائهم" [الممتع (2/ 47)]. الفائدة الثانية: الحديث دليل على حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على حقن الدماء بما ظهر من دليل. قال الشوكاني رحمه الله: " فيه جواز الحكم بالدليل لكونه - صلى الله عليه وسلم - كف عن القتال بمجرد سماع الأذان، وفي هذا الحديث الأخذ بالأحوط في أمر الدماء؛ لأنه كف عنهم في تلك الحال مع احتمال ألا يكون ذلك على الحقيقة" [نيل الأوطار (8/ 51)]. إن الله لا يغير ما في قوم حتى. الفائدة الثالثة: الحديث دليل على مشروعية الأذان للمنفرد؛ لإقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - لفعل الراعي وترغيبه لفعله بما ذكر له من الفضل، والأذان للمنفرد مستحب لا واجب على الصحيح؛ لأن الأذان لإعلام الغائبين من الجماعة، والمنفرد ليس له جماعة يدعوهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وإذا صلى وحده أداء أو قضاءً وأذّن وأقام فقد أحسن، وإن اكتفى بالإقامة أجزأ" [الاختيارات ص (36)]. الفائدة الرابعة: الحديث دليل على أن النطق بالشهادتين مع اعتقاد معناهما والعمل بمقتضاهما حتى الموت سبب في النجاة من النار ودخول الجنة، لقوله - صلى الله عليه وسلم - "خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ" الفائدة الخامسة: استدل بالحديث القائلون بعدم وجوب متابعة المؤذن وإنما مستحبة، ووجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتابع المؤذن وإنما استمع له وقال عنه ما قال، وباستحباب متابعة المؤذن قال جمهور العلماء. "
أمست المسميات كلعنة أبدية تلاحق المخطئ، وتفرّغ لها خلق كثير وتخصصوا بها، وتألوا على الله كثيرا وحكموا على عباده بالكفر حينا وبالفسق أحيانا كثيرة" فلان الذي التصقت به كلمة (الهامل) إذا ما تاب الله عليه وقال ذات يوم مقولة حق في حق ظالم أو (صاحب مقام عند علية القوم) قيل أَومِن مثلك يسمع القول الحق، (فلان الهامل) منذ متى أصبح يدري صبحه من مسائه لينظّر علينا؟! فلانة التي في صباها خالفت شرع الله بمظهر أو مخبرٍ ثم استتابته فتاب عليها، ترى النسوة يتهامسن لا بل يأكلن لحمها ميتاً، وأين؟! في درس دين يقام في بيت من بيوت الله!! ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا انفسهم. أمست المسميات كلعنة أبدية تلاحق المخطئ، وتفرّغ لها خلق كثير وتخصصوا بها، وتألوا على الله كثيرا وحكموا على عباده بالكفر حينا وبالفسق أحيانا كثيرة، ثم تراك تستشيط قهرا وغضبا إذا ما جلدت إحداهن "فلانة أو فلان" ثم حركت ثوبها ناحية الصدر ثلاث مرات وقالت "ما أحط بذمتي"، أنسيتِ قول الحق عز وجل {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابٌ أليم في الدنيا والآخره} [النور:19]، ففي الآية لم يقل بأنه نشر الفاحشة أو ساهم أو دعا لنشرها بل "أحب" أن تنتشر هذه الفاحشة، أي لمجرد أنك سعيد ومرتاح لنشر الفاحشة بين المؤمنين فقد استحققت عذاب الله في الدنيا والآخرة!
ولكن في الواقع، يظل الله أميناً لطبيعته. فهو يحب الرحمة ويغفر للتائب. "هَلْ نَسِيَ اللهُ رَأْفَةً أَوْ قَفَصَ بِرِجْزِهِ مَرَاحِمَهُ؟" (مزمور 77: 9). الإجابة هي كلا. كلنا كنا في وقت ما أعداء لله بسبب خطايانا (رومية 8: 7). وحذَّرنا الله من أجرة الخطية (رومية 6: 23)، لكي يدفعنا إلى التوبة. وعندما تبنا وآمنَّا بالمسيح للخلاص، "غيَّر الله فكره" من نحونا، والآن لم نعد أعداء، بل صرنا أولاد أحباء (يوحنا 1: 12). وبما أنه يكون مناقضاً لطبيعة الله ألا يعاقبنا في حالة الإستمرار في الخطية، لذلك يكون مناقضاً لطبيعته أن يعاقبنا بعد أن نتوب عنها. فهل تغيير إتجاه قلوبنا يعني أن الله يتغير؟ كلا. بل إن خلاصنا يشير إلى أن الله لا يتغير، لأنه لو لم يكن قد خلصنا من أجل المسيح، لكان بذلك يتصرف بطريقة مناقضة لطبيعته. English عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية هل يغير الله فكره؟
يمكنك الآن أن تتعرف على طرق تقديم في وظائف النيابة العامة، والتي تطرحها عبر الموقع الرسمي الإلكتروني الخاص بها. يمكنك الدخول إليه لمتابعة كل جديد، والتقديم لوظائف النيابة العامة يتم على هذا المنوال. أتاحت النيابة العامة وظائف ملازم تحقيق، وهذا ابتداء من الثلاثاء بتاريخ 1442/05/21هـ الموافق 2021/01/05م. وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1442/05/25هـ الموافق 2021/01/09م، قم بالتقديم من خلال الموقع الرسمي للهيئة من هنا. بعد أن تقوم بالدخول إلى الموقع الرسمي لهيئة النيابة العامة، يجب عليك أن تقوم بالتسجيل داخل استمارة تسجيل التقديم للوظائف. الضغط على هذا الرابط، من هنا ، للتسجيل في اختبارات النيابة العامة التي توجد في المركز الوطني للقياس. قد يهمك: تعليمات النيابة الادارية pdf كاملة مميزات وظيفة ملازم تحقيق في النيابة العامة توجد العديد من المميزات، والتي يتصف بها ملازم تحقيق في النيابة العامة عن أي رتبة أخرى. حيث أنه يتميز بخصائص واستثناءات لا نهاية لها، ومن هذه المزايا: مقالات قد تعجبك: الحصانة القضائية. يتم تعيين عضو النيابة لأول مرة بأمر ملكي فقط. ويتم ترقيته بأمر ملكي. يتم تعامل أعضاء النيابة العامة، من حيث الرواتب والحوافز بشكل متشابه لأعضاء نظام القضاء.
مهندس مدني. مهندس معماري. مدقق حسابات. فني دعم. مهندس كهربائي مساعد. مدقق حسابات مساعد. مأمور صرف. كاتب سجل. مترجم لغة هندية. باحث إحصاء مساعد. باحث وثائق. مترجم لغة اردو. محاسب مساعد. فني صيانة آلات. فني دعم مساعد. كهربائي. ميكانيكي سيارات. فني تبريد وتكييف. وظائف النساء يبلغ عدد الوظائف الشاغرة للنساء التي تم الإعلان عنها 91 وظيفة بأكثر من منطقة مختلفة داخل المملكة، كما أنها بدرجات مختلفة تبدء من الدرجة الخامسة حتى الدرجة الثامنة، وتتمثل تلك الوظائف في الآتي: محلل نظم. مدقق مناقصات. اقرأ أيضاً: سلم رواتب الصحيين العسكريين شروط القبول في النيابة العامة للنساء النيابة العامة هناك مجموعة من الشروط التي لابد من توافرها للقبول في النيابة العامة للنساء، وتتمثل تلك الشروط فيما يلي: على المتقدم أن يكون حاصلًا على المؤهل المناسب للوظيفة، سواء كان بكالوريوس أو دبلومات عليا، أو ماجستير. اجتياز اختبار القدرة المعرفية، وهي المرتبطة بالوظائف الموجودة على بعض المراتب بدءً من السادسة وحتى الثامنة. يبدأ قبول الطلبات بالأولوية، حيث أن الأولوية هي التخصصات التربوية، ثم التخصصات الأخرى. فيما يتعلق بالشهادات التي تم الحصول عليها خارج نطاق المملكة السعودية على أصحابها أن يتقدموا للحصول على معادلة تلك الشهادة من قبل وزارة التعليم السعودية.
راتب الدرجة العاشرة: 4915 ريال سعودي. راتب الدرجة الحادية عشرة: 5080 ريال سعودي. راتب الدرجة الثانية عشرة: 5245 ريال سعودي. راتب الدرجة الثالثة عشرة: 5410 ريال سعودي. راتب الدرجة الرابعة عشرة: 5575 ريال سعودي. راتب الدرجة الخامسة عشرة: 5740 ريال سعودي. رواتب المرتبة الثالثة الدرجة الأولى: 3945 ريال سعودي. الدرجة الثانية: 4135 ريال سعودي. الدرجة الثالثة: 4325 ريال سعودي. الدرجة الرابعة: 4515 ريال سعودي. الدرجة الخامسة: 47505 ريال سعودي. الدرجة السادسة: 4895 ريال سعودي. الدرجة السابعة: 5085 ريال سعودي. الدرجة الثامنة: 5275 ريال سعودي. الدرجة التاسعة: 5465 ريال سعودي. الدرجة العاشرة: 5655 ريال سعودي. الدرجة الحادية عشرة: 5845 ريال سعودي. الدرجة الثانية عشرة: 6035 ريال سعودي. الدرجة الثالثة عشرة: 6225 ريال سعودي. الدرجة الرابعة عشرة: 6415 ريال سعودي. الدرجة الخامسة عشرة: 6605 ريال سعودي. رواتب النيابة العامة المرتبة الرابعة الدرجة الأولى: 4530 ريال سعودي. الدرجة الثانية: 4760 ريال سعودي. الدرجة الثالثة: 4990 ريال سعودي. الدرجة الرابعة: 5220 ريال سعودي. الدرجة الخامسة: 5450 ريال سعودي. الدرجة السادسة: 5680 ريال سعودي.
سلم رواتب النيابة العامة 1443 التي قامت وزارة العدل السعودية بالإعلان عن طلب وظائف فيها في المجال الإداري وفي هيئة المحققين، وقد تم فتح باب التسجيل الإلكتروني للراغبين في الالتحاق فيها مع الالتزام بشروط الالتحاق بوظائف السلك القضائي، والتي يكون من أهمها المؤهل الدراسي المناسب للدرجة الوظيفية التي يتم التقدم لها، ويتم المفاضلة بين المتقدمين لحين الإعلان عن المقبولين فيها بشكل مبدئي. سلم رواتب النيابة العامة 1443 للوظائف العدل الجديدة (الإداريين – هيئة المحققين) يتابع الخريجين طرح الوظائف الحكومية بالمملكة بين الحين والآخر ويكون من الهام لهم التعرف على الشروط العامة لتلك الوظائف وسلم الرواتب الخاص بها ليتم التقديم لها مع المعلم بالدرجة الوظيفية التي سيلتحق الخريج بها وأيضا الراتب الذي سوف يتقاضاه عند الدرجة الوظيفية التي يتم قبوله فيها، وتنقسم الوظائف المتاحة في النيابة العامة السعودية التابعة لوزارة العدل إلى: وظائف الإداريين. وظائف هيئة المحققين. أولا وظائف الإداريين يم طرح وظائف في وزارة العدل بما يسمى بملازم تحقيق وحتى رتبة نائب الرئيس حسب التدرج الوظيفي لشهادات المراقب والمهندس والفني والمحاسب والكاتب، وذلك في جميع المحافظات السعودية على النحو التالي: رواتب النيابة العامة المرتبة الأولى راتب الدرجة الأولى: يبلغ 3000 ريال سعودي.
رابط التسجيل في وظائف النيابة العامة ملازم تحقيق 1443 … أثناء الساعات القليلة الماضية، حتى الآن نشر وترويج النيابة العامة السعودية؛ عن فتح التقديم على كادر أعضاء النيابة العامة لوظيفة (ملازم تقصي) للجنسين، وعلى يد السطور التالية سنعرض لكم تفاصيل الوظائف المعلنة من الإدعاء العام. تعمل النيابة العامة المملكة العربية السعودية، على تعزيز العدالة وتأمين المجتمع والحقوق والحريات في متنوع مناطق المملكة، بواسطة نصرة المظلوم واللطم على يد الغير عادل بيد من حديد، وفقاً للنصوص الشرعية والقواعد المتبعة في السعودية، مع الشغل على تكريس وتعزيز الدستور السعودي، على يد التعاون مع الجهات العدلية والأمنية ذات العلاقة. وظائف النيابة العامة ملازم تحقيق 1442 أعربت النيابة العامة السعودية؛ بواسطة موقعها الإلكتروني (بوابة التوظيف)، عن فتح باب التقديم لحملة الإجازة جامعية في تخصص (الشريعة، الأنظمة) أو مايعادلها من الجنسين، بهدف التعيين على شغل (ملازم تقصي)، كي ينهي التعيين في متنوع أنحاء المملكة السعودية بناء على الحاجة الخاص لجميع فروع النيابة. شروط وظائف النيابة العامة ملازم تحقيق 1443 حددت الإدعاء العام في المملكة العربية السعودية، عدداً من المحددات والقواعد المرغوب توفرها بهدف التقديم على وظائف "ملازم تحقيق"، والتي أتت على النحو التالي: أن يكون المتطور أو المتطورة سعودي الجنسية فحسب.
راتب الدرجة الثانية: يبلغ 3135 ريال سعودي. راتب الدرجة الثالثة: مقدر بـ 3270 ريال سعودي. راتب الدرجة الرابعة: يبلغ 3405 ريال سعودي. راتب الدرجة الخامسة: يصل إلى 3540 ريال سعودي. راتب الدرجة السادسة: 3675 ريال سعودي. راتب الدرجة السابعة: 3810 ريال سعودي. راتب الدرجة الثامنة: 3945 ريال سعودي. راتب الدرجة التاسعة: يبلغ 4080 ريال سعودي. راتب الدرجة العاشرة: مقدر بـ 4215 ريال سعودي. راتب الدرجة الحادية عشرة: يبلغ 4350 ريال سعودي. راتب الدرجة الثانية عشرة: مقدر بـ 4485 ريال سعودي. راتب الدرجة الثالثة عشرة: يبلغ 4620 ريال سعودي. راتب الدرجة الرابعة عشرة: مقدر بـ 4755 ريال سعودي. راتب الدرجة الخامسة عشرة: يبلغ 4890 ريال سعودي. رواتب النيابة العامة المرتبة الثانية راتب الدرجة الأولى: 3430 ريال سعودي. راتب الدرجة الثانية: 3595 ريال سعودي. راتب الدرجة الثالثة: 3760 ريال سعودي. راتب الدرجة الرابعة: 3925 ريال سعودي. راتب الدرجة الخامسة: 4090 ريال سعودي. راتب الدرجة السادسة: 4255 ريال سعودي. راتب الدرجة السابعة: 4420 ريال سعودي. راتب الدرجة الثامنة: 4585 ريال سعودي. راتب الدرجة التاسعة: 4750 ريال سعودي.
الرئيسية أخبار أخبار المحافظات 05:59 م الخميس 07 أبريل 2022 مدرسة 6 أكتوبر الثانوية بنات ببورسعيد الأولى على ا بورسعيد - طارق الرفاعي: حصلت مدرسة 6 أكتوبر الثانوية بنات التابعة لإدارة شمال التعليمية بمحافظة بورسعيد، اليوم الخميس، على المركز الأول بين مدارس الجمهورية بمسابقة المكتبة النموذجية بمشروع "رقمنة المكتبات". وسادت حالة من الفرحة والسعادة بين العاملين بمدرسة 6 أكتوبر الثانوية بنات، بقيادة هاله سمير، مديرة المدرسة، ووجه دكتور أكرم حسن، وكيل وزارة التربية والتعليم ببورسعيد، التهنئة لإدارة وأعضاء هيئة تدريس وإداريين والعمال. ونظمت المكتبة عدد من الورش الخاصة بإعداد الكتب وأرشفتها لجعل المكتبة رقمية، حيث تضم 6800 كتابًا، وجرى عمل 70 بحثًا و10 مقالات و 6 أرشيفات و15 مجلة حائط بمشاركة الطالبات صديقات المكتبة، وكل من: أماني زين العابدين، ومي السعيد، وسمر سمير،من أسرة المكتبة، وشيماء كسبر، مسئول الأنشطة، وعبير الجوهري، وكيل التنمية المهنية والجودة. محتوي مدفوع إعلان