شلونك عيني شلونك شو مخلى على عيونك شقد شفت عيونا لا والله ما كحلى من عيونك شنه هالقمر الطالع شنه هالطول الفارع خوف الناس تباوق خايف ليحسدونك شلونك عيني حبيب يا بو قليب الطيب فراقك والله يشيب دقنا المر من دونك طير انتا من الجنة حط بروحي و غنا تدري ان قدش اتمنى أغفى بين جفونك لا تخليني بحيرة يا الوجناتك ليرة مدرى انا بناا ديرة ضعت ببين عيونك
دبكة شلونك عيني شلونك - YouTube
صلاح عبدالغفور - شلونك عيني شلونك (تلفزيون العراق) - YouTube
صلاح عبد الغفور واغنية شلونك عيني شلونك بحلتها الجديدة - YouTube
جوبي ابراهيم تاتلس شلونك عيني شلونك صلاح عبدالغفور قناة دروب الاليين مدة الفيديو: 5:16 صلاح عبدالغفور- شلونك عيني اربيل 2010 مدة الفيديو: 7:01
Arab Idol - الأداء - برواس حسين - شلونك - YouTube
ذلك الذي شرعته لكم في اليتيمات والزواج من واحدة إلى أربع، أو الاقتصار على واحدة أو ملك اليمين، أقرب إلى عدم الجَوْرِ والتعدي. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وقوله" وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى أي إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف أن لا يعطيها مهر مثلها فليعدل إلى ما سواها من النساء فإنهن كثير ولم يضيق الله عليه. وقال البخاري; حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة; أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء فنزلت فيه "وإن خفتم ألا تقسطوا" أحسبه قال; كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله.
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) وقوله تعالى: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) الآية. اختلفوا في تأويلهم ، فقال بعضهم: معناه إن خفتم يا أولياء اليتامى أن لا تعدلوا فيهن إذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغرائب مثنى وثلاث ورباع.
وهذا الإسناد حسن; وهذا الاختلاف لا يضر مثله لما للحديث من الشواهد "حديث آخر في ذلك" قال الشافعي في مسنده أخبرني من سمع ابن أبي الزناد يقول أخبرني عبد المجيد عن ابن سهل بن عبدالرحمن عن عوف بن الحرث عن نوفل بن معاوية الديلي قال أسلمت وعندي خمس نسوة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "اختر أربعا أيتهن شئت وفارق الأخرى" فعمدت إلى أقدمهن صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها. فهذه كلها شواهد لحديث غيلان كما قاله البيهقي. فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وقوله "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم". أي إن خفتم من تعداد النساء أن لا تعدلوا بينهن كما قال تعالى "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم" فمن خاف من ذلك فليقتصر على واحدة أو على الجواري السراري فإنه لا يجب قسم بينهن ولكن يستحب فمن فعل فحسن ومن لا فلا حرج وقوله "ذلك أدنى ألا تعولوا" قال بعضهم ذلك أدنى أن لا تكثر عيالكم قاله زيد بن أسلم وسفيان بن عيينة والشافعي وهو مأخوذ من قوله تعالى "وإن خفتم عيلة" أي فقرا "فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء" وقال الشاعر; فما يدري الفقير متى غناه وما يدري الغني متى يعيل وتقول العرب عال الرجل يعيل عيلة إذا افتقر. ولكن في هذا التفسير ههنا نظر فإنه كما يخشى كثرة العائلة من تعداد الحرائر كذلك يخشى من تعداد السراري أيضا والصحيح قول الجمهور "ذلك أدنى ألا تعولوا" أي لا تجوروا يقال عال في الحكم إذا قسط وظلم وجار; وقال أبو طالب في قصيدته المشهورة; بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل وقال هشيم عن أبي إسحاق كتب عثمان بن عفان إلى أهل الكوفة في شيء عاتبوه فيه; إني لست بميزان أعول.
وأنا الذي جلبَ المنيةَ طرفُه ♦ ♦ ♦ فمَن المُطالِبُ والقتِيلُ القاتلُ؟ والمعنى: أنني أستحق ما ذقت من الألم والحسرة، لأنني المتسبب الأعظم فيما جرى لي. وآخر أندلسي يتباهى بكثرة هيامه و عشقه وولهه فيقول: شكا ألم الفراق الناس قبلي وروع بالجوى حي وميتُ وأما مثلما ضمت ضلوعي فإني ما سمعت ولا رأيتُ ولو ضم بين ضلوعه التقوى والذكر وروحانية وربانية، لوصل إلى الحق، ولعرف الدليل ولأبصر الرشد ولسلك الجادة. ﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت: 36] ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴾ [الأعراف: 201] إن ابن القيم عالج هذه المسألة علاجًا شافيًا كافيًا في كتاب.. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 3. الداء والدواء أو الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي؛ فليرجع له. إن للعشق أسبابًا منها: 1- فراغ القلب من حبه - سبحانه وتعالى - وذكره وشكره وعبادته. 2- إطلاق البصر فإنه رائد يجلب على القلب أحزانًا وهمومًا. ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾ [النور: 30]. النظرة سهم من سهام إبليس.
وجواب الشرط دليل واضح على ذلك ؛ لأن الربط بين الشرط والجزاء يقتضيه ، وهذا هو أظهر الأقوال لدلالة القرآن عليه " انتهى باختصار. وفي تفسير الآية أقوال أخرى كثيرة ، يمكن مراجعتها في " تفسير الطبري" (7/534-541). فانكحوا ما طاب لكم من النِّسَاءِ ولن تعدلوا. والله أعلم. ما شاء الله ، نقل جميل بارك الله فيكى بصراحة إستفدت و الله من التفسير فعلا سورة النساء دى فيها أسرار كتييييير قوى ما نعرفهاش إن شاء الله لازم أقرأ تفسيرها كله و يارب يعيننى على قراءة كل تفسير القرآن جزاكى الله خيرا أختنا الفاضلة شكرا لك اختي على ما قدمت جزاك الله خيرا الحمد لله علي نعمه الاسلام وكفي بها نعمه لا يوجد دين علي وجه البسيطه كفل حق المرأة وحقوقها سوي الاسلام اين جمعياااااااااات ومشرعات حقوق المراة جزاك الله كل خير بس لو تسمحين تعدلين الموضوع بتكبير الخط شوي
سامي 16-01-2007 03:33 PM مشكورة اختي الكريمة بارك الله فيكي وجعله الله في ميزان حسنات تم حذف الروابط الموضوعة Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
فقد قال مثنى وثلاث ورباع ولم يقل مثنى أو ثلاث أو رباع!!! ومن هنا أتى زواج النبي عليه السلام من 9 زوجات!!! )