فذهبتُ فأخذتُ من شعري ثم جئته فقال: "لِمَ أخذتَ من شعرك؟" فقلتُ: سمعتك تقول ذُباب فظننتك. تعنيني فقال: "ما عنيتك، وهذا أحسن" (*) قال: ذباب كلمة يمانيّة. )) الطبقات الكبير. ((شهد مع عليّ صفين، وكان على راية حضرموت يومئذ. )) أسد الغابة. ((أخرج أبو أحمد في الكنى، من طريق محمد بن حجر: سمعتُ أبي أو عَمّي. يقول: أهلُ بيتي يقولون وائل بن حجر ـــ يعني أبا هنيدة، وأنشد محمد بن حجر قَوْل الشاعر: إِنَّ الأغَرَّ أَبَا هُنَيْدَةَ وَدَّني بِوَسَائِلٍ وَقَضَاءِ بَيْتٍ وَاسِعٍ [الكامل])) الإصابة في تمييز الصحابة. ((كان قيلًا من أَقيال حضرموت، وكان أَبوه من ملوكهم. وفد على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قد بَشَّرَ أَصحابه بقُدُومه قبل أَن يَصِل بأَيام، وقال: "يأْتيكم وائل بن حُجْرٍ من أَرض بعيدة، من حضرموت، طائعًا راغبًا في الله عز وجل وفي رسوله، وهو بقية أَبناء الملوك". فلما دخل عليه رحّب به وأَدناه من نفسه، وقَرّب مجلسه وبسط له رداءه، وأَجلسه عليه مع نفسه، وقال: "الْلَّهُمَّ، بَارك فِي وائل وولده". واستعمله النبي صَلَّى الله عليه وسلم على الأَقيال من حضرموت وأَقطعه أَرضًا، وأَرسل معه معاوية بن أَبي سفيان، وقال: "أَعطها إِياه".
من معرفة المصادر الصحابي وائل بن حجر وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي، قاله أبو عمر. وقال أبو القاسم بن عساكر الدمشقي: وائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد. قال: ويقال: وائل بن حجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن مالك بن مرة بن حمير بن زيد الحضرمي، أبو هنيدة الحضرمي. كان قيلاً من أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم. وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بشر أصحابه بقدومه قبل أن يصل بأيام، وقال: يأتيكم وائل بن حجر من أرض بعيدة، من حضرموت، طائعاً راغباً في الله عز وجل وفي رسوله، وهو بقية أبناء الملوك. فلما دخل عليه رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه وبسط له رداءه، وأجلسه عليه مع نفسه، وقال: اللهم، بارك في وائل وولده. واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الأقيال من حضرموت وأقطعه أرضاً، وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان، وقال: أعطها إياه. فقال له معاوية: أردفني خلفك وشكى إليه حر الرمضاء، قال: لست من أرداف الملوك.
وائل بن حجر | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1680 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] العَفوُ مِن الأُمورِ المحمُودةِ والطَّيِّبةِ، والعَفوُ عنِ العُقوبةِ خَيرٌ مِن الخَطأِ فيها، وقدْ كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرشِدُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنه إلى تلك الأخلاقِ الطَّيِّبةِ الَّتي تُؤسِّسُ في المجتمَعَ التَّحابَّ، وتُزيلُ عنه العَداوةَ والبَغضاءَ.
قال شيخنا العثيمين: " المراد بذلك الملائكة الذين في المسجد، أو الملائكة الذين مع الإنسان عن اليمين وعن الشمال قعيد؛ لأن قوله: ((في السماء)) قد يُفهَم منه العموم، لكن في النفس من هذا شيء؛ لأنه إذا كانت الملائكة التي في السماء كلها تُؤمِّن على كل إمام يقول: ((ولا الضالين)) آمين، صار هناك تعارُضٌ؛ لأنه قد يكون هؤلاء يُؤمِّنون والآخرون يُؤمِّنون، والآخر بعده بقليل، وما أشبه ذلك، فلتُحرَّر هذه اللفظة أعني ((في السماء))، هل هي محفوظة أو لا؟"؛ [التعليق على مسلم 3/ 96]. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليلٌ على مشروعية التأمين للإمام والمأموم، واختُلِف في رفع صوته بالتأمين، الجمهور من الشافعية والحنابلة وغيرهم على مشروعية رفع الصوت؛ [انظر: المغني (2/ 162)، والمجموع (3/ 371)]. واستدلُّوا: بحديث وائل بن حُجر، قال: سمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، فقال: آمين ومدَّ بها صوته"؛ رواه أبو داود والترمذي وحسَّنَه، وهذا لفظُه، وعند أبي داود "ورفع بها صوته"؛ قال الحافظ ابن حجر: "سنده صحيح"؛ [انظر: التلخيص(1/ 252)]. والقول الثاني: يُستحبُّ للإمام خفضُ الصوت بها، وهو قول أبي حنيفة وقول عند المالكية؛ [انظر: الهداية (1/ 49)، والاستذكار (5/ 254)].
قال النووي: هذا من جوامع كلمه - صلى الله عليه وسلم -، وبدائع حكمه. وهذه قاعدة ينبغي الاعتناء بها، وهي أن الإنسان يلتزم ألا يفعل مع الناس إلا ما يحب أن يفعلوه. وفي الحديث: وجوب طاعة الإمام وقتال من خرج عليه. عن أبي هنيدة وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم». ---------------- فيه: وجوب السمع والطاعة للأمراء وإن لم يقوموا بحق الرعية. عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها! » قالوا: يا رسول الله، كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال: «تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم». ---------------- الأثرة: استئثار ولاة الأمر بالأموال على المستحقين فيها. وقد ظهر ذلك، فهو من جملة معجزاته - صلى الله عليه وسلم -. وفيه: دليل على عدم التعرض للأئمة - وإن جاروا - والاعتماد على مكافأة الله تعالى.
تفسير القرطبي: وكيفية اللعان أن يقول الحاكم للملاعن: قل أشهد بالله لرأيتها تزني ورأيت فرج الزاني في فرجها كالمرود في المكحلة وما وطئتها بعد رؤيتي. وإن شئت قلت: لقد زنت وما وطئتها بعد زناها. يردد ما شاء من هذين اللفظين أربع مرات, فإن نكل عن هذه الأيمان أو عن شيء منها حد. وإذا نفى حملا قال: أشهد بالله لقد استبرأتها وما وطئتها بعد, وما هذا الحمل مني, ويشير إليه; فيحلف بذلك أربع مرات ويقول في كل يمين منها: وإني لمن الصادقين في قولي هذا عليها. ((( ألا لعنة الله على الكاذبين ))) – بوابة العرب اليوم. ثم يقول في الخامسة: علي لعنة الله إن كنت من الكاذبين, وإن شاء قال: إن كنت كاذبا فيما ذكرت عنها. فإذا قال ذلك سقط عنه الحد وانتفى عنه الولد. وقال الشافعي: يقول الملاعن أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميت به زوجي فلانة بنت فلان, ويشير إليها إن كانت حاضرة, يقول ذلك أربع مرات, ثم يوعظه الإمام ويذكره الله تعالى ويقول: إني أخاف إن لم تكن صدقت أن تبوء بلعنة الله; فإن رآه يريد أن يمضي على ذلك أمر من يضع يده على فيه, ويقول: إن قولك وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين موجبا; فإن أبى تركه يقول ذلك: لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزنى. احتج بما رواه أبو داود عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا حيث أمر المتلاعنين أن يضع يده على فيه عند الخامسة يقول: إنها موجبة.
يخبر الله سبحانه في هذه الآيات أن من رمى زوجته بجريمة الزنا فعليه أن يلاعنها بأن يشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين في قوله، ثم يدعو على نفسه في الخامسة باللعنة -وهي الطرد من رحمة الله- إن كان من الكاذبين عليها، ولا يدرأ عنها العذاب حتى تشهد أربع شهادات أنه كذب عليها، ثم تدعو في الخامسة على نفسها بالغضب إن كان صدق فيما قاله، ويترتب على هذه الملاعنة فراق أبدي بينهما، وانتفاء الرجل من الولد، وقد رجح الجمهور أن الملاعنة يمين وليست شهادة، وإن كانت تشبه لفظ الشهادة.
متفائل (تيرارا تيريرم) 7 2015/03/13 قال الله الا لعنه الله على الكاذبين الا لعنه الله على الظالمين يجب ان من ترك الكذب يا احبابي في الله ملحق #1 2015/03/13 ان نترك
إن اصطفاف الحسيني اليوم إلى جانب هذا النظام ضد المقاومة الإيرانية انقلاب واضح في مواقفه من النقيض إلى النقيض ، ويأتي بعد نجاح مؤتمرها السنوي العام الذي عقد في باريس مطلع هذا الشهر ، ويأتي في ظل التطورات الهامة التي تشهدها المنطقة وفي مقدمتها تقهقر نظام ولاية الفقيه بعد كشف مخططاته ومؤامراته ضد شعوب المنطقة في العراق وسوريا واليمن ولبنان وفلسطين مقابل صعود وتقدم المقاومة الإيرانية التي تمثل نبراس الأمل للملايين من أبناء الشعب الإيراني المقهور ، وللشعوب العربية التي عانت الويلات واكتوت بنار القتل والتشريد لأبنائها وتدمير بلادها على يد نظام الملالي والميليشيات الموالية له. وبناء على ما ذكرتُ فإنني أحذر جميع وسائل الإعلام والشخصيات والحكومات العربية والإسلامية من الانخداع بالحسيني ؛ فنظام الملالي يحاول التغلغل في الدول العربية والإسلامية من خلال أمثال هذا الشخص الذين يتنكرون بقناع معارضة النظام ؛ وبالأخص بعد أن شهدت الساحتان الإقليمية والدولية إخفاقات نظام ولاية الفقيه وتقدم المقاومة الإيرانية باعتبارها البديل الحقيقي والوحيد له ، وبعد نجاح دبلوماسيتها الهادئة المقنعة بنقل الأشرفيين من مخيم ليبرتي في العراق وعددهم 3500 من كبار قياديي المقاومة الإيرانية إلى خارج العراق ، وهذا بحد ذاته إنجاز عظيم للمقاومة على المستوى القانوني والسياسي والإنساني.
قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ} النحل 105 ، حقاً إنها آية تقصم الظهور وتخلع القلوب من الصدور ، فوجئت أثناء تصفحي بعض وسائل التواصل الاجتماعي بفيديو يتحدث فيه محمد علي الحسيني أمام مجموعة من عملاء نظام ولاية الفقيه في باريس بأباطيل وافتراءات كاذبة ضد المقاومة الإيرانية المعارضة لنظام الملالي. فأنا على معرفة حقيقية بهم وبفكرهم الإسلامي الذي يعبر عن حقيقة الإسلام وينبذ الصراع بين المسلمين على خلفية طائفية أو مذهبية ، وهم يسعون إلى وحدة الأمة بجناحيها السنة والشيعة ، وأحضر سنوياً مؤتمراتهم وندواتهم منذ سنوات طويلة ؛ حيث أوفدني الرئيس الشهيد والقائد الرمز ياسر عرفات رحمه الله لحضورها ، لأنه يعتبرهم الممثل الحقيقي للشعب الإيراني الشقيق ، ولمعرفته الوثيقة العميقة بهم. فمجاهدوهم تدربوا في معسكرات الثورة الفلسطينية وتأثروا بمبادئها وساندوا القضية الفلسطينية في المحافل الدولية ، وكنت ضمن الشخصيات السياسية والبرلمانية والدينية العديدة وعلماء السنة والشيعة من جميع دول العالم ، ومنهم رجل الدين الشيعي محمد علي الحسيني من لبنان.