نظّمت الغرفة التجارية الصناعية بعنيزة، مساء أمس، ندوة بعنوان "ملتقى أندية الظل أولوية واستثمار"، فى قاعة الشيخ علي التميمي بمقر الغرفة، بحضور محافظ عنيزة عبدالرحمن إبراهيم السليم. شارك في الندوة رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بعنيزة محمد عبدالله الموسى، ورئيس النادي العربي عبدالعزيز الدرع، وأدارها عبدالعزيز محمد الخشيبان رئيس مجلس عنيزة الإعلامي رئيس اللجنة الإعلامية بمنتدى أندية الظل. عام / غرفة عنيزة تقيم لقاءات رمضانية للجان القطاعية .. مباشر نت. وفي البداية تَطَرّق "السليم" لأهمية منتدى أندية الظل السعودي، الذي تستضيفه عنيزة يوم العاشر من يناير المقبل، تحت شعار "أندية الظل بين الواقع والمأمول"؛ لافتاً إلى أن رعاية أمير المنطقة لهذا المنتدى تأتي امتداداً لدعمه لقطاع الشباب وخاصة الأندية الرياضة التي تُعَد الحاضنة الكبيرة للشباب بمختلف فئاتهم العمرية، وهذا إن دل فإنما يدل على حرصه على مستقل شباب الوطن الغالي بالدعم والتشجيع والمساندة والتوجيه والوقوف بجانبهم في كل ما يخدم توجهاتهم. وأضاف أن تشريف أمير الرياضة والشباب رئيس الهيئة الرياضية الأمير عبدالله بن عبدالله، تأكيد على حرصه واهتمامه بأندية الوطن مهما بعُدت المسافات فيما بينها. وناشد رجال المال والأعمال في عنيزة بالمساهمة من أجل نجاح هذا المنتدى؛ لكي يحقق كافة أهدافه الطموحة ومحاوره الهامة.
وتابع: ولكي تكون متواكبة مع هذه المرحلة؛ كان هذا المنتدى الكبير سعياً خلف تنشيط وتنمية إمكانات هذا القطاع الرياضي الكبير، الذي يستوعب الغالبية العظمى من الشباب السعودي. الغرفة التجارية عنيزه. وأكد رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية، محمد الموسى، أن رجال الأعمال المهتمين بمجال الاستثمار بالمملكة، وفي ظل ما تُقَدمه الدولة من فرص استثمارية للقطاع الخاص من خلال رؤية 2030؛ أمامهم بيئة خصبة للاستثمار في هذا القطاع الواعد، الذي يستهدف جميع شرائح المجتمع وخاصة أهم شريحة لدينا وهم الشباب عماد المستقبل؛ من خلال تطوير البنية التحتية للأندية؛ مما يساعد على تغيير مفهوم الأندية، والانتقال من الدائرة الضيقة إلى دائرة الجمع بين تقديم الخدمات التي يحتاجها المجتمع، والاستثمار وابتكار أساليب تخدم جميع الأطراف. ودعا المستثمرين من الداخل والخارج للاستثمار في هذا القطاع الحديث على مجتمعنا والذي أثبت نجاحه في الدول التي سبقتنا في هذ المجال؛ خاصة وأن لدينا أندية على مستوى مختلف على امتداد الوطن؛ مما يساعد على تنوع الاستثمارات وأحجامها المتنوعة. وقال "الموسى": نحن في "غرفة عنيزة" يُسعدنا ويشرّفنا تقديم كل أنواع الدعم والمساندة، ومد جسور التعاون مع إخواننا بالنادي العربي، ووضع كل إمكانيات الغرفة تحت تصرفهم؛ بما يخدم المصالح العامة من أجل نجاح هذا المنتدى.
رواد الأعمال 16 أبريل، 2022 الأخبار اضف تعليق دعت غرفة عنيزة إلى حضور لقاءات اللجان القطاعية (اللجنة التجارية)، يوم السبت 16 أبريل الجاري، وذلك بسوق المسوكف الشعبي.
أمين بن عبدالله الملاح نائب رئيس مجلس الإدارة خالد بن محمد الصيخان يوسف بن فهد السعيد ممثل الغرفة في مجلس الغرف السعودي م. أحمد بن ابراهيم العضيبي عضو مجلس الإدارة عصام بن حمد العطية فهد بن أحمد الزامل خالد بن عبدالعزيز الفريهيدي صالح بن محمد القرعاوي سلطان بن عبدالعزيز الخشيبان م. نواف بن عبدالعزيز الدخيل محمد بن عبدالرحمن الصالحي عضو مجلس الإدارة
وأشار الفريح في ثنايا… ثلوثية العوهلي بعنيزة تستضيف الجطيلي للتعريف بأسبوع… ضمن استعدادات قسم الموهوبين لأسبوع الموهبة المدرسي 1436-1437هـ ، استضاف منتدى ثلوثية رجل الأعمال المعروف فهد العوهلي بعنيزة الأستاذ عبدالله بن ناصر الجطيلي رئيس قسم الموهوبين بإدارة التعليم بمحافظة عنيزة يوم… فريق سمو التطوعي يتلقى دعوة من المركز… تلقى فريق سمو التطوعي دعوة من المركز الأول لتعليم الكبيرات للمشاركة في برنامج استقبال يقيمه المركز لطالبات دار الزهراء وذلك يوم الأربعاء 1437/5/29هـ، وفي بداية برامج اللقاء قدم الفريق نبذة مختصرة… إقرأ المزيد
الاسم بالانكليزية: Unaizah Chamber Of Commerce & Industry الدولة: السعودية المقر الرئيسي: عنيزة رقم الفاكس: +966-16-361-0069 البريد الالكتروني: [email protected] إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها الإلكتروني خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل: نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
وتحاقروا العقوبة فيه، فقال عمر: هم هؤلاء عندك فسلهم. فقال علي: نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون، قال فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال. قال: فجلد خالد ثمانين وعمر ثمانين. قال: وكان عمر إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه أربعين، قال: وجلد عثمان أيضا ثمانين وأربعين". § مسألة: قوله تعالى: (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله)( [8]) أي لا تمتنعوا عن إقامة الحدود شفقة على المحدود، ولا تخففوا الضرب من غير إيجاع، وهذا قول جماعة أهل التفسير. وقال الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير:" لا تأخذكم بهما رأفة" قالوا: في الضرب والجلد. والرأفة أرق الرحمة. مسألة: قررهم على معنى التثبيت والحض بقوله تعالى:" إن كنتم تؤمنون بالله". وهذا كما تقول لرجل تحضه: إن كنت رجلا فافعل كذا! ايات القران التي تتكلم عن: الزنا. أي هذه أفعال الرجال. § قوله تعالى: (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين). قيل: لا يشهد التعذيب إلا من لا يستحق التأديب. · قال مجاهد والحسن،: رجل فما فوقه إلى ألف. والحجة فيه قوله تعالى:" فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ( [9])، وقوله:" وإن طائفتان " ( [10])، ونزلت في تقاتل رجلين، فكذلك:" وليشهد عذابهما طائفة". والواحد يسمى طائفة إلى الألف، وقاله ابن عباس وإبراهيم.
والحمد لله رب العالمين.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال عمر: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة، أو كان الحبل أو الاعتراف. قال سفيان كذا حفظت، ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده) رواه البخاري. وعن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك للجماعة) رواه البخاري. ايه عن الزنا في. والأحاديث في ذلك كثيرة موفورة. ومن زعم أنه لا يقبل الاحتجاج بالسنة فقد كذب القرآن نفسه، الذي صرح بأن الرسول هو مبين القرآن وشارحه، قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) ولو رد الناس السنة اكتفاء بالقرآن ما عرفوا صلاة ولا زكاة ولا حجًا، فإنها كلها جاءت مجملة في القرآن، وإنما بينتها السنة. وقد قال رجل لمطرف بن عبد الله -أحد التابعين-: لا تحدثونا إلا بالقرآن. فقال له مطرف: " والله ما نريد بالقرآن بدلاً... ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا " يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
ومن هنا كان أمر القرآن بطاعة الرسول، والاحتكام إليه، مقارنًا للأمر بطاعة الله، قال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله)، (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول) (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر). ثالثا: الإجماع: فإن علماء الإسلام في سائر الأعصار قد أجمعوا على تحريم الزنا ، إجماعًا مؤكدًا لا شك فيه ولا جدال، حتى أصبح ذلك معلومًا من الدين بالضرورة0 رابعًا: قواعد الشريعة الكلية: فإنه لو لم يكن هناك نص ولا إجماع في المسألة لكانت قواعد الشريعة العامة، ومبادئها الكلية كافية في الدلالة على تحريم الزنا، فإن التحريم في الإسلام يتبع الخبث والضرر، فما تحقق ضرره بالفرد أو بالجماعة كان حرامًا، ولو لم يرد فيه نص بخصوصه. وضرر الزنا على الفرد في دينه وجسمه مما لا ريب فيه، وكذلك ضرره على الأسرة في تماسكها وترابطها، حيث نرى الزناة لا يقدرون مسئوليتهم عن زوجاتهم وأولادهم، فيهملون رعايتهم وتربيتهم بل النفقة عليهم، ومن وراء ذلك كله ضرر المجتمع كله بانتشار العربدة، وفساد الأخلاق وخراب البيوت، وانتشار الأمراض مما يؤدي في النهاية إلى التفسخ والانحلال العام، فأي إنسان له مسحة من عقل أو دين يدرك الفساد العريض الذي يسببه الزنا.
أخرجه مسلم. وقال المفسرون: بعض الآية منسوخ، وهو الإمساك في البيوت، وبعضها ثابت، وهو استشهاد الأربعة ( [2]). 1/ معنى الزنا: كان الزنى في اللغة معروفا قبل الشرع، مثل اسم السرقة والقتل. وهو اسم لوطء الرجل امرأة في فرجها من غير نكاح ولا شبهة نكاح بمطاوعتها. وإن شئت قلت: هو إدخال فرج في فرج مشتهى طبعا محرم شرعا. فإذا كان ذلك وجب الحد( [3]). § مسألة: قدمت" الزانية" في الآية وفيها تعاليل منها: · لانتشار زنى النساء في ذلك الزمان، وكان لإماء العرب وبغايا الوقت رايات، وكن مجاهرات بذلك. · وقيل: لأن الزنى في النساء أعز وهو لأجل الحبل أضر. · لأن الشهوة في المرأة أكثر وعليها أغلب، فصدرها تغليظا لتردع شهوتها، وإن كان قد ركب فيها حياء لكنها إذا زنت ذهب الحياء كله. · وقيل أيضا: فإن العار بالنساء ألحق إذ موضوعهن الحجب والصيانة فقدم ذكرهن تغليظا واهتماما. ايه عن الزنا حلال. · لأن المرأة أحرص على الزنا من الرجل، فخصها بالذكر، وقدم اسم الرجل في آية السرقة في قوله: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ} من حيث كان الرجل أحرص على السرقة من المرأة ( [4]). § مسألة: الألف واللام في قوله:" الزانية والزاني" للجنس: وهل هي عامة في جميع الزناة مطلقاً، قولان: § الأول هي عامة في جميع الزناة مطلقاً: · فهو حد الزاني الحر البالغ البكر، وكذلك الزانية البالغة البكر الحرة.
والله أعلم
يقول ابن القيم: "الزنا يجمع خلال الشر كلها من قلة الدين وذهاب الورع وفساد المروءة وقلة الغيرة". [٢٠] ملخص المقال: تعرض المقال لتعريف الزنا لغة واصطلاحاً، وعقوبته، وكيف أن الزنا المجازي يشمل جميع الأعضاء إن لم يتّقِ الإنسانُ اللهَ بها، وأخيراً آثار الزنا وعاقبته من جرائم واختلاط للأنساب وتفكك للأسر. المراجع ↑ الزبيدي، تاج العروس ، صفحة 225، جزء 38. ↑ سورة الإسراء، آية:32 ↑ خليل بن اسحاق (1426)، مختصر خليل (الطبعة 1)، القاهرة:الحديث، صفحة 240. ↑ سورة النور، آية:30 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم:6782. ↑ محيي الدين النووي (1392)، شرح النووي على صحيح مسلم (الطبعة 2)، بيروت:إحياء التراث العربي، صفحة 146، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:2 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم:1690. ^ أ ب مجموعة من العلماء (1404)، الموسوعة الفقهية الكويتية ، الكويت:وزارة الوقاف الكويتية، صفحة 21-22، جزء 24. تطبيقات أصولية على بعض آي الكتاب الكريم: حد الزنا | SHMS - Saudi OER Network. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلاميوادلته (الطبعة 4)، سورية:الفكر، صفحة 5366، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، الرياض:الفضيلة، صفحة 822، جزء 8.