وأسهب ابن زيدان في وصف طقوس تقديم الشاي على طريقة السلاطين حيث توزع الأدوار بشكل سلس ومتناسق بين من يحمل صينية بها كؤوس وإبريقان ومن يحمل أخرى بها أواني السكر والشاي وتوابعهما، ومن يحمل المجمر و"البقرج" (الإبريق). فتنتهي مهمة كل هؤلاء أمام باب القصر فيسلمون ما بأيديهم لـ"الطواشيين" الذين يضعونه أما السلطان. فيؤذن لصاحبة النوبة من الإماء صواحب الأتاي بإقامته، يضيف ابن زيدان، فتأتي بأدب ووقار حاسرة عن ذراعيها وجلس جاثية على ركبتيها، وتأتي أخرى تقف حذو المجمر لمناولة البقرج، وأخرى بإزائها لمناولة الكأس للسلطان جاعلة بكفها الأيمن خرقة أنيقة تضع عليها الكأس المولوي، إذ لا يسوغ تناوله بيدها مباشرة مبالغة في النظافة، وكل واحدة منهما حاسرة أثوابها على ساقيها متزّرة فوقها فوطة رباطية فتبقى القيمة جالسة أمام الأواني إلى أن تؤذن في الشروع، فإذا فرغ السلطان من شرب الأتاي ردت أوانيه للمكلفين بها". براد شاي مغربي للعيون. جاسوس أزعجه السكر ونقل كاتبا "من الشاي إلى الأتاي" عن جاسوس إسباني، قدم إلى المغرب في بداية القرن 19 متنكرا في اسم "علي باي العباسي"، قوله في وصف مجلس للسلطان: "سحب أحد الخدام لوازم الشاي التي تتكون من علبة سكر ذهبية، وبراد، وإناء خاص بالحليب، وثلاثة فناجين من الخزف الأبيض، وكل هذه الأواني موضوعة فوق صحن كبير مذهب".
مراحل صناعة البراد تمر صناعة البراد عبر خمس مراحل مهمة، كما يشرحها لنا الماموني: الأولى: «التدويرة» يتشكل فيها «البراد»، الثانية: «الزواق»، الثالثة: «الكواي»، الرابعة: «البوليساج أو التلميع»، ثم الأخيرة: «التنقير»، ويكون بالفضة؛ ليأخذ لونه الفضي المعتاد. ويتخذ ثلاثة أحجام؛ الأول «البراد الصغير»، الذي يتسع لكأسين، وهو غالباً الأكثر مبيعاً في السوق، ويستعمل في المقاهي والمطاعم، ويأتي في الدرجة الثانية «البراد المتوسط» للاستعمال المنزلي اليومي، ويتسع لأربع كؤوس، ثم «البراد الكبير» الذي يسع لست كؤوس أو أكثر بقليل، ويعرف إقبالاً من طرف منظمي الحفلات والمناسبات. تستغرق صناعة «البراد» حوالي خمسة أيام؛ لتكون «الطريحة» جاهزة للعرض. ويؤكد الماموني أن «البراد» بـ«صينيته» وكؤوسه، ليست أواني لشرب الشاي فقط، بل فرصة للحديث وتداول بعض المواضيع والاستمتاع والترفيه، كما أنه رمز للكرم وحسن الضيافة واللمة العائلية، وجلسات الحنين. عائلات البراد ويضيف الماموني قائلاً: بكل أسف كان للحرفة أعيانها كعائلات الهزاز وابن موسى وآخرين.. براد مغربي - ويكيبيديا. لكن بموتهم فقدنا لمسات حضارية رائعة في هذا المجال. بين الحنين إلى الماضي والتطور المعيشي الحتمي والمنافسات الأجنبية القوية من الصين والهندوس خاصة.
وكان الوزير يسعى إلى قتل السلطان، حيث أغرى أحد فتيان القصر المكلفين بالشاي بأن يجعل للسلطان فيه سما، فتصنع الخادم الموافقة على ذلك لكنه أعلم السلطان، فأمره الأخير أن يضع السم في كأس ويسقيه لوزيره الأعظم. وروى الضعيف الرباطي أن السلطان أمر بإحضار "مولاي ادريس، وقال له بعد مناداته إياه (اشرب هذا الكأس) ففهم مولاي ادريس، فقال (إني صائم) واعتذر بالصوم فكلف عليه السلطان شرب ذلك الكأس وأقسم عليه أن لا يحنته، فشربه فكان ذلك سبب موته، حتى كان يرمي الدم من جوفه". طقوس سلطانية وكان للشاي في البلاط خلال القرن 18 عشر طقوس وتقاليد خاصة، كما كان إعداده وتقديمه والاعتناء بأوانيه من اختصاص خدم خاص أطلق عليهم "أصحاب الأتاي" أو "موالين أتاي"، حسب ما وصف عبد الرحمان بن زيدان وهو من أفراد العائلة الملكية، في كتابه "العز والصولة في معالم نظم الدولة". موقع حراج. ويصف بن زيدان مهمة خدم الشاي قائلا، "أما شغل أصحاب الأتاي فوضع أوانيه بالمحال المعدة لها وحفظها سفرا وحضرا، وتنظيفها وصقل ما يحتاج للصقل وتهيئتها وتسخين الماء ليكون معدا للغليان في سائر الأوقات، إذا شاء الأمير شرب الأتاي أمر أحد الطواشيين بواسطة إحدى الإماء بإحضارها، فيخرج الطواشي وينادي بأعلى صوته قائلا: (مواعين سيدي قال سيدي أمول أتاي)، فيجيب القائد وأصحابه (نعم سيدي)، ثم يتقدم رئيسهم حاملا على كفه الأيمن طبلة الكؤوس والأباريق".
وقد حافظ البراد المغربي على مكانته وحضوره داخل البيوت، وفي مختلف المناسبات، وفي جميع الأوقات، سواء في الصباح الباكر أو المساء، أو خلال أوقات متأخرة من الليل (على الرغم من كونه منبهاً قوياً)، وكذا في جميع الأمكنة في البوادي أو في المدينة، فهو وعاء المشروب الساحر للنخبة، الذي أصبح وعاء للشاي المغربي بامتياز. شاي الصحراء ولعل أشهر من ينافس في إعداد الشاي الأخضر هم أهل الصحراء في الجنوب، الذين يتميزون بفن إعداد الشاي، ووجوده الدائم في كل وقت وحين، حيث يشتهرون بكلمة «نتييو» باللهجة الصحراوية الحسانية، فلا يخلو بيت من كؤوس الشاي التي تكاد تدور على رأس كل ساعة في «برادات» مختلفة تقاوم حرارة النار.
مكان جميل ف المعامله وشاي المغربي له مزاق اجمل ممتاز جدا هذا الفرع بس للأسف الشديد فرع عتيقة مش كويس بالنسبة لجودة المنتج الدائيم عليه عندا المذاق المغربي أفضل بائع تجاري للشاي المغربي عن طريق خدمة السيارات. شغله نظيف والقهوه الامريكيه عنده ممتازه يستاهل خمس نجوم ☕ رائع ياليت العامل الذي يأخذ الطلب يجيب الشبكة بحيث الناس تسدد وإذا وصل دورهم يأخذ الطلب بدون تأخير. للمزيد عن مطعم المذاق المغربي: اضغط هنا
براد الشاي المغربي للبيع على الأنترنيت في المغرب *** العروض والاسعار *** من هنا براد الشاي المغربي للبيع على الأنترنيت في المغرب؛الأداء عند الإستيلام والتوصيل لجميع المدن في المغرب يتميز إبريق الشاي المصنوع من الفولاذ المقاوم للصدأ بتصميم أنيق بنمط دقيق في الأسفل ، وفتحة طويلة ، وغطاء مدبب ، ومقبض مجعد لإبريق الشاي المغربي يبدو أصليًا. الدورق مصنوع من الفولاذ المقاوم للصدأ 18/10 المتين مع تشطيب شديد اللمعان.
2-المادة 98 من قانون العقوبات يعاقب بالسجن من شهرين إلى عام واحد كل شخص غير مسلح سبب جريمة الإخلال بالنظام العام في القانون الجزائري وكان في تجمهر مسلح أو غير مسلح و لم يتركه بعد أول تنبيه. و يكون السجن من ست أشهر إلى ثلاث أعوام إذا استمر الفرد غير المسلح في تجمهر مسلح لا يتفرق إلا باستعمال القوة. عقوبة شهادة الزور في النظام السعودي. ويجوز أن يعاقب الأشخاص المحكوم عليهم بجريمة الإخلال بالنظام العام في القانون الجزائري بالحرمان من الحقوق المبينة في المادة 14 من هذا القانون. لا يفوتك عقوبة انتهاك حرمه منزل في القانون المغربي عقوبة إصدار شيك بدون رصيد في تونس رقم مكافحة الابتزاز الإلكتروني عقوبة حمل سلاح أبيض في تونس 3-المادة 99 من قانون العقوبات يعاقب بالحبس من ست أشهر إلى ثلاث أعوام كل من وجد يحمل سلاحا ظاهرا أو مخبأه استخدمت أو استحضرت لاستعمالها كأسلحة و ذلك في تجمهر أو في حالة جريمة الإخلال بالنظام العام في القانون الجزائري. ويكون الحبس من سنة إلى خمس سنوات إذا كان تفريق التجمهر قد تم بالقوة. و يجوز أن يعاقب الأشخاص المحكوم عليهم بجريمة الإخلال بالنظام العام في القانون الجزائري، بالحرمان من الحقوق المدنية في المادة 14 من هذا القانون.
3-محكمة النقض المصرية انتهت الي انه يكفي في جريمة شهادة الزور أن تكون الشهادة من شأنها أن تؤثر في الحكم لصالح المتهم أو ضده ولو لم يتحقق ذلك بالفعل، وإذن فلا يمنع من قيام هذه الجريمة كون المحكمة قد أدانت المتهم الذي أديت الشهادة زوراً لمصحته، (طعن رقم 1415 لسنه 17 ق جلسة 20/1/1974). 4- كما أنه لا يشترط قانوناً العقاب على شهادة الزور أن تكون لدي الشاهد نية الإيقاع بالمتهم الذي شهد عليه بل يكفي في ذلك أن يكون من شأن الشهادة أن تسبب ضرراً بعقاب برئ أو تبرئة مجرم، (طعن رقم 1954 لسنه 45 ق جلسة 22/3/1976). 5-القانون لا يتطلب في جريمة شهادة الزور قصداً جنائياً خاصاً بل يكفي أن يتوفر في حق الشاهد أن يكون قد تعمد تغيير الحقيقة بقصد تضليل القضاء وليس بضير الحكم عدم تحدثه عن هذا القصد استقلالً ما دام توافره مستفاداً مما أورده (طعن رقم 343 لسنه 20 ق جلسة 22/3/1950).