من افضل اوقات المذاكرة، تعد المذاكرة احد اهم اسباب نجاح الطالب في حياته العلمية حيث انه يحقق درجات عالية عندما يقوم بالمذاكرة ومراجعة دروسه اولاً باول حتى لا تتراكم عليه ومن ثم لا يستطيع ان يلم بالمنهاج بشكل كامل، وتجدر الاشارة الى ان الهدوء اثناء الدراسة من اهم المسسبات التي تجعل الطالب يستوعب دروسه بشكل اسرع، فعليك عزيزي الطلب ان تكون في مكان مهيئ للدراسة وان تكون الاضاءة فيه جيدة، وغيرها الكثير من الامور التي تساعدك على المذاكرة بشكل افضل. من افضل اوقات المذاكرة الجواب يجب على الطالب عدم تضيع اي وقت وان يذاكر في جميع الاوقات التي تسمح له الفرصة بذلك، الا ان هناك اوقات معينة يكون العقل فيها قادراً على استيعاب المعلومات بشكل اكبر من اوقات اخرى وهذا ما سنتعرف عليه في هذه المقالة، وفيما يخص سؤالنا هذا من افضل اوقات المذاكرة الاجابة هي: في ساعات الصباح المبكرة، حيث يكون الإنسان في ذورة نشاطه، وتقدر الفترة المناسبة للدراسة من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الثالثة مساءً.
هذا هو الذي تحتاجينه، ولا أظنّك تحتاجين إلى علاج دوائي أبدًا، لكن أحتّم على النقاط التي ذكرتها الطبيبة (رغدة) وهي موضوع الغذاء، ممارسة شيء من الرياضة – أيًّا كانت نوعها وكميتها – سوف تكون مفيدة، التفاؤل، الدعاء مهمٌّ جدًّا. اسأل الله تعالى أن يوفقك وأن يُسدد خطاك، هذا مهمٌّ جدًّا. شاركي الأسرة في أعمال المنزل البسيطة، لا تنقطي فقط للدراسة. التنظيم في استخدام وقت المذاكرة يعد من اسباب عدم النسيان صح أم خطأ - جيل الغد. بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، وبالله التوفيق والسداد. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
أسأله جل وعلا أن يوفقك إلى ما يحب ويرضى دائما. ------------------------------------------------------------------------------------- انتهت إجابة د/ رغدة عكاشة............ استشارية أمراض النساء والولادة وأمراض العقم. وتليها إجابة د/ محمد عبد العليم........ استشاري أول الطب النفسي وطب الإدمان.
فالموضوع بسيط جدًّا إن شاء الله تعالى، كل الذي تحتاجينه هو تطبيق محتويات كلمة (رِفق) الراء: الرغبة، الفاء: الفرصة، والقاف: القدرة، فالرغبة الحمد لله موجودة، والفرصة موجودة، والقدرة موجودة بإذن الله تعالى، فإذًا الذي تحتاجينه هو تنظيم الوقت. وحقيقة أنصحك بأن تنامي مبكّرًا، هذا أهم شيء، نحن الآن في ظروف رمضان الكريم، نامي مبكّرًا بعد صلاة التراويح – مثلاً – مباشرةً، ثم تستيقظي مبكّرًا، ساعة مثلاً قبل السحور، تُصلي ركعتين (صلاة الليل)، واجلسي وادرسي لمدة نصف ساعة مثلاً، تسحّري وصلي الفجر، ثم ادرسي لساعتين. هذا الوقت وقت عظيمٌ جدًّا، وقت البكور هذا وقت الاستيعاب، لأن المواد الدماغية الإيجابية تُفرز في هذا الوقت، ودائمًا يكون التركيز ممتازًا عند الإنسان. وبعد ذلك في بقية اليوم، بعد هذا الإنجاز العظيم – الإنجاز في البكور – سوف تحسين أن رغبتك للأمور أفضل، أن تركيزك أفضل، أن دافعيتك أفضل، أمرٌ في غاية البساطة. وبعد ذلك تذهبين إلى مرفقك الدراسي، كوني في الصف الأول، حاولي التركيز، كوني متفائلة، وبعد أن ترجعي إلى البيت ترتاحي قليلاً، ثم تُذاكري وتدرسي بعد الإفطار... من اسباب النسيان عدم التنظيم في استخدام وقت المذاكرة الفعالة. وهكذا. إذًا الأمر يحتاج لتنظيم الوقت فقط، لأن الأساسيات لديك موجودة، وهي: الرغبة، والفرصة، والقُدرة، والذي تمرين به هو مجرد عدم قدرة على التكيُّف، عدم قدرة على التواؤم، وسيكون من الجميل جدًّا أيضًا لو تواصلت مع زميلاتك، لأن الدراسة مع الزميلة مفيدة لك، هذا قطعًا ليس في جميع الأوقات، لا، تُخصِّصي مثلاً مرتين في الأسبوع، أو حتى لو كان عن طريق التليفون ووسائل الاتصال، مراجعة بعض النقاط المهمّة، حلّ بعض الامتحانات... وهكذا.
وأما الجملة الثانية ، وهي قولك: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، فهذا ثابت أيضا ، كما في الحديث السابق ، وقد رواه مسلم مقتصرا على هذه الجملة (91) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ). ومعنى الحديث: أنه لا يدخل الجنة دون تعرض لاحتمال المجازاة والعقاب ، فقد يعذب وقد يعفى عنه ، بخلاف المؤمن المطيع السالم من هذه الكبيرة فإنه يدخل الجنة دون تعرض لاحتمال دخول النار. قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم": " بَلْ الظَّاهِرُ مَا اِخْتَارَهُ الْقَاضِي عِيَاض وَغَيْره مِنْ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّهُ لَا يَدْخُل الْجَنَّة دُون مُجَازَاةٍ إِنْ جَازَاهُ. وَقِيلَ: هَذَا جَزَاؤُهُ لَوْ جَازَاهُ, وَقَدْ يَتَكَرَّم بِأَنَّهُ لَا يُجَازِيه, بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَدْخُل كُلّ الْمُوَحِّدِينَ الْجَنَّة إِمَّا أَوَّلًا, وَإِمَّا ثَانِيًا بَعْد تَعْذِيبِ بَعْضِ أَصْحَابِ الْكَبَائِرِ الَّذِينَ مَاتُوا مُصِرِّينَ عَلَيْهَا.
الحديث السادس والعشرون: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال المؤلف -حفظه الله تعالى-: عن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس أخرجه مسلم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، نلحظ في كثير من الأحاديث أن الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- يستفهمون من النبي صلى الله عليه وسلم، فيجيبهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بما يزيل الإشكال الذي علق في أذهانهم، ونستفيد أمرين: حرص الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- على الخير، وعدم لبس غيره به، وقبله حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على إيصال الخير وإيضاحه في الأذهان. وهنا ينبغي لطالب العلم أن يكون حريصا على السؤال فيما قد يشكل عليه، والعلم لا يطلبه مستحي ولا متكبر، قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- لما سئل: أنى لك هذا العلم؟ قال: بلسان سئول وقلب عقول، ويقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: لولا السؤال لذهب العلم.
(21) * * * قال أبو جعفر: وأولى القراءتين في ذلك بالصواب، قراءةُ من قرأ بالفتح ، على وجه الخفض والردّ على الذرة، لأن ذلك قراءة قراء الأمصار ، وعليه عَوَامٌّ القراء، وهو أصحُّ في العربية مخرجًا ، وإن كان للأخرى وجهٌ معروفٌ. * * * وقوله: (إلا في كتاب) ، يقول: وما ذاك كله إلا في كتاب عند الله ، (مبين) ، عن حقيقة خبر الله لمن نظر فيه. (22) أنه لا شيء كان أو يكون إلا وقد أحصاه الله جل ثناؤه فيه، وأنه لا يعزُب عن الله علم شيء من خلقه حيث كان من سمائه وأرضه. * * * 17701- حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله قال ، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (وما يعزب) ، يقول: لا يغيب عنه. 17702- حدثني محمد بن عمارة قال ، حدثنا عبد الله قال، أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس: (وما يعزب عن ربك) ، قال: ما يغيب عنه. ------------------------ الهوامش: (14) انظر تفسير " التلاوة " فيما سلف من فهارس اللغة ( تلا. ). (15) انظر تفسير " الإفاضة " فيما سلف 4: 170. (16) في المطبوعة: " فتشيعون " بالفاء ، لم يحسن قراءة المخطوطة. (17) في المطبوعة: " ولكن خطاب " ، بحذف الهاء ، وأثبتها من المخطوطة. (18) قوله: " وخبر عن أنه لا يعمل أحد " معطوف على قوله في أول هذه الفقرة: " إنما هو خبر عن وقت عمل العاملين... ".
ما ادهشني وجعلني أشعر بالغرابه هو المقطع الذي يلي تلك العبارة من الأغنية وكمية الإستنقاص الذي يشارُ به لغير أهل البلاد التي انا منها ، وفكرتُ حينها هل يجب أن يُستنقص الآخرين حتى تشعر بأنك الأعلى ، وهل قاعدةُ الفوز تعني أن النجاح لا يُنال إلا بفشل الآخرين ، والتقدم لا ينال إلا بتراجع الآخرين!
ومازال هذا التصنيف بالنسبة لي سليماً رغم عدم دقته ، لأنه يحكم على الآخرين بأخلاقهم إن كانت حسنةً أم سيئة. لكن الخطأ الذي وقعتُ فيه هو ما وقعت فيه أمي قبلي ومعظم الأمهات أيضاً يقعون فيه ، وهو أن الأخيار دائماً أفضل من الأشرار < ولا شيء خاطئ إلى الآن > ولكن تصنيفك لنفسك مع الأخيار و تصنيفك للبعض بأنهم أشرار لأسباب غير دقيقة هذا يعتبر خطأً ، أيضاً إعتقادك بأنك أفضل منهم "هذا هو الكِبر بعينه". حسناً.
عبدالله بن مسعود | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 91 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الكِبرُ والتَّكبُّرُ والتَّعاظُمُ على النَّاسِ مِنَ الصِّفاتِ التي تَدُلُّ على فَسادِ القُلوبِ، ولذلك حَرَّمَ الشَّرعُ الكِبرَ على الخَلقِ؛ لأنَّه يَعني استِعظامَ الذَّاتِ، ورُؤيةَ قَدرِها فَوقَ قَدرِ الآخَرينَ، ولا يَنبَغي هذا إلَّا لله تَعالَى؛ فهو المُستَحِقُّ له، وكُلُّ مَن سِواه عَبيدٌ له سُبحانَه. وفي هذا الحديثِ يُوضِّحُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُوءَ عاقِبةِ الكِبرِ، ويُصوِّبُ بعضَ المَفاهيمِ عندَ النَّاسِ المُتعلِّقةِ بحُسنِ الهَيئةِ، فيُخبِرُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يُدخِلُ أحدًا الجنَّةَ وفي قَلبه وَزنُ ذرَّةٍ منَ الكِبرِ، والذَّرَّةُ هي الغُبارُ الدَّقيقُ الذي يَظهَرُ في الضَّوءِ، أو هي النَّملةُ الصَّغيرةُ، وهو يَدُلُّ على أنَّ أقلَّ القليلِ مِنَ الكِبرِ إذا وُجِدَ في القلبِ كانَ سَببًا لعدَمِ دُخولِ الجنَّةِ، وعَدَمُ دُخولِ الجَنَّةِ هنا إذا كان المرءُ مُسلِمًا مَعناه: أنَّه لا يَدخُلُها ابتِداءً حتَّى يُجازَى على هذا الكِبرِ.