الكفار باستثاء المؤلفة قلوبهم آل النبي عليه الصلاة والسلام من بني هاشم ومواليهم الأغنياء المكتسبون المرأة الفقيرة تحت الغني المنفق من تلزم نفقته من الأقارب وقد استدل العلماء على ذلك بحديثبن عباس رضي الله عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ عندما بعثه لليمن " فأعلمهم أن الله افترض عليهم الصدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم". فقد خص صلى الله عليه وسلم الصدقة والزكاة على أغنياء المسلمين لتدفع لفقراء المسلمين. وقد قال بن المنذر أن العلماء أجمعوا على أن الزكاة الأموال لا تعطى لأهل الذمة. لا ينبغي إعطاء الصدقة لا تنبغي لآل النبي أو الهاشميين ، وقد ورد عن أي هريرة أن الحسين بن علي قد أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "كخ كخ ارم بها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة" وفي لفظ أخر أن النبيعليه الصلاة والسلام قال " أنا لا تحل لنا الصدقة. وعن معاوية القشيري أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا أتي إليه بشيء سأل عنه أهدية أم صدقة فإذا قيل له صدقة لم يأكل منه وإن كان هديه قبله. هل يجوز إخراج الزكاة إلى الأقارب - موجز الأخبار. وفي الأحاديث فإن الهدية تحل للنبي عليه الصلاة والسلام ولآله أيضًا. وأيضًا فإن مواي بني هاشم لا تجوز لهم الزكاة وذلك لحديث النبي عليه الصلاة والسلام " مولى القوم من أنفسهم وإنا لا تحل لنا الصدقة".
أما إذا كانت الزوجة غنية والزوج فقير فيجوز أن تدفع المرأة زكاتها لزوجها الفقير لأن نفقته لا تجب عليها وفي نفس الوقت فإن الزوجة الغنية مطالبة بإخراج زكاة عن مالها لأن الزكاة في الإسلام واجبة على المرأة مثل الرجل فإذا دخلت الزوجة في باب على من تجب الزكاة فيجوز أن تعطي لزوجها الفقير. والدليل على ذلك ما ورد في حديث زينب امرأة عبدالله بن مسعود حيثقال أن النبي عليه الصلاة والسلام قال " تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن، قالت" فرجعت إلى عبدالله فقلت"إنك رجل خفيف ذات اليد وإن الرسول عليه الصلاة والسلام قد أمرنا بالصدقة فأت فاسأله فإن كان يجزي عني وإلا صرفتها لغيركم ، فقال عبد الله بل اءتيه أنت قالت: فانطلقت فإذا امرأة من الأنصار ببارب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ألقيت عليه المهابة، قالت: فخرج علينا بلال فقلنا له إئت إلى رسول الله فأخبره أن امرأتين بالباب يسألانك أتجزي الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما ولا تخبر من نحن قالت: فدخل بلال فسأله فقال له من هما قال امرأة من الأنصار وزينب فقال عليه الصلاة والسلام: أي الزيانب فقال امرأة عبدالله فقال عليه الصلاة والسلام لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة".
وعن مجاهد قال: لا تُقبل ورحمه محتاجة (انظر هذه الأقوال في مصنف أبي شيبة: 47/4 – 48، الأموال: ص 581 – 582). ـ موازنة وترجيح: والذي نرجحه بعد ذكر هذه الأقوال والمذاهب هو الذي ذهب إليه أكثر أهل العلم منذ عصر الصحابة والتابعين ومن بعدهم من جواز دفع الزكاة إلى القريب ما لم يكن ولدًا أو والدًا. وهو الذي رجحه أبو عبيد في الأموال. وحُجَّتنا في ذلك: أولاً: عموم النصوص التي جعلت صرف الزكاة للفقراء دون تمييز بين قريب وأجنبي مثل آية: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين).. وحديث: "تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم" فإن هذه العموميات تشمل الأقارب، ولم يرد مخصص صحيح يخرجهم عنها، بخلاف الزوجة والوالدين والأولاد فقد خصصوا منها بالإجماع الذي ذكره ابن المنذر وأبو عبيد وصاحب البحر، وبالأدلة التي ذكرناها هناك. حكم الزكاة للأقارب الذين تلزمُه نفقتُهم - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وثانيًا: ما ورد في الأقارب خاصة من النصوص المرغبة في الصدقة عليهم، مثل قوله -صلى الله عليه وسلم-: "الصدقة على المسكين صدقة، وهى على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة" (رواه أحمد والنسائي و الترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني، وحسنه الترمذي (نيل الأوطار: 189/4)، والصدقة تطلق على الزكاة كما عرفنا، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح" (رواه أحمد والطبراني عن أبي أيوب ورويا نحوه عن حكيم بن حزام، ذكره في مجمع الزوائد وقال: إسناده حسن، وكذلك رواه الطبراني في الكبير عن أم كلثوم بنت عقبة ورجاله رجال الصحيح (الروض النضير: 422/2).
والكاشح هو المضمر للعداوة. وكذلك ما رواه الطبراني والبزار عن عبد الله بن مسعود (في الحديث الذي ذكرناه من قبل من رواية الشيخين وأحمد) أن امرأته قالت لبلال: اقرأ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- السلام من امرأة من المهاجرين ولا تبين له، وقل له: هل لها من أجر في زوجها من المهاجرين ليس له شيء وأيتام في حجرها. وبنو أخيها، أن تجعل صدقتها فيهم؟ فأتى بلال النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: نعم لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة" (رواه الطبراني في الأوسط، ورواه البزار بنحوه، وفيه حجاج بن نصر وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام، ورجال البزار رجال الصحيح، انظر مجمع الزوائد: 116/3 وهو أيضًا في صحيح ابن حبان. (انظر الروض النضير: 422/2). وقد ذكرنا أن ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل بمنزلة العموم في المقال، كما حقق علماء الأصول. أما قولهم: إنه بالدفع يجلب إلى نفسه نفعًا، ويسقط عن نفسه فرضًا فهذا حق بالنسبة إلى الزوجة والأولاد والوالدين؛ لأن المنافع بينهم متصلة وهم شركاؤه في ماله، ونفقتهم واجبة عليه وجوبًا بيَّنًا بالكتاب والسنة. أما بقية الأقارب، فالذي أختاره: أن نفقتهم إنما تلزم القريب إذا لم يكن هناك في مال المسلمين ما يغنيهم: من الزكاة والفيء والخُمس وسائر موارد بيت المال الأخرى، فهنا يُلزم القريب الموسر بالنفقة، ولا يدع قريبه يهلك جوعًا وعريًا.
ثانيًا: لما فيه مِنَ الجَمْع بين الصَّدَقةِ وصِلةِ الرَّحِم ((الذخيرة)) للقرافي (3/141). المطلب الثالث: دفع الزَّكاة إلى الأقارب الذين تلزمه نفقتُهم وهو عاجز عنها يجوزُ دفْعُ الزَّكاةِ إلى أقارِبِه الفُقَراءِ الذين يعجِزُ عن نفقَتِهم الواجبةِ عليه؛ نصَّ على هذا فقهاءُ الحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/293) ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/463)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/483)، ((الاختيارات الفقهية)) لابن تيميَّة (ص: 456، 457). ، واختاره ابنُ تَيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (يجوزُ صَرفُ الزَّكاةِ إلى الوالدَينِ، وإنْ علوَا، وإلى الوَلَدِ، وإن سفُلِ؛ إذا كانوا فُقَراءَ وهو عاجزٌ عن نَفَقَتِهم؛ لوجودِ المُقتَضى السَّالمِ عن المُعارِض العادِمِ، وهو أحَدُ القولينِ في مذهَبِ أحمدَ، وكذا إنْ كانوا غارِمينَ أو مكاتَبِينَ أو أبناءَ السَّبيلِ، وهو أحدُ القولينِ أيضًا، وإذا كانت الأمُّ فقيرةً ولها أولادٌ صِغارٌ لهم مالٌ، ونفقَتُها تضرُّ بهم أُعطِيَتْ من زكاتِهم، والذي يخدمُه إذا لم تَكفِه أجرتُه أعطاه مِن زكاتِه إذا لم يستعمِلْه بدلَ خِدمَتِه). ((الاختيارات الفقهية)) (ص: 456، 457)، وينظر: ((جامع المسائل)) (6/371).
أن يتولّى الإمام أو الدولة توزيع الزكاة في هذه الحالة إذا كان توزيع الزكاة عن طريق الإمام أو نائبه، أيّ أن الدولة هي التي تتولّى جمع الزكاة وتوزيعها، فلها أن تُعطي ما تراه من أهل الحاجة حتى وإن كان من تُعطيه هو أحد أقارب المُزكّي من الولد، والأم، والزوجة، لأن صاحب الزكاة دفعها لولي الأمر، فأصبح أمر توزيعها متعلّقًا بالدولة. الضوابط العامة لدفع الزكاة هناك عدد من الضوابط التي لا بدّ للمزكّي من تحرّيها وهي: [4] أن يكون مسلمًا: فالزكاة لا تُعطى لكافر أبدًا، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذًا بوضع الزكاة في فقراء من يؤخذ من أغنيائهم وإعطائها لفقرائهم المسلمين، فالزكاة لا تؤخذ إلا من غني مسلم، لذا لا تُعطى إلا لفقير مسلم، فلا يجوز إعطائها لغيرهم. أن يكون مستحقًا للزكاة: فالذين تجب عليهم الزكاة كما حددهم الله تعالى هم: الفقراء والمحتاجين والعاملين عليها وفي الرقاب والمؤلفة قلوبهم وابن سبيل والغارمين. أن لا يكون من بني هاشم: والهاشميّ هو نسبة إلى هاشم بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم، فالزكاة لا يجوز دفعها لآل النبي وهو بني هاشم، حرّم العلماء دفع الزكاة لآل هاشم ويشمل هؤلاء: آل العباس، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل الحارث بن عبد المطلب.
يبلغ أندرياس من العمر واحداً وستين عاماً، وقد عُرف كأغلى مصوّري العالم، وذلك لاستطاعته أن يلتقط صورة مدهشة لنهر الرّاين في عام ألف وتسعمئة وتسعة وتسعين ميلادي، وهو مارٌّ بين حقولٍ خضراء، واستطاع أن يبيعها بمبلغ كبيرٍ جداً وهو أربعة مليون وثلاثمئة ألف دولار. جيمي نيلسون يُعتبر جيمي أفضل من صوّر بورتريه خاصّاً بالقبائل المعزولة، والّتي تسكن الطبيعة الصرفة، فقد زار أكثر من ست عشرة دولة، والتقى بأناس منعزلين في معيشتهم وقام بتصويرهم بأبدع اللوحات وأجملها. إيريك لافورجي لعلّ شهرة مصوّر البورتريه إيريك العالميّة جاءت من رحلاته التصويريّة في كوريا الشماليّة، وأيضاً في ناميبيا، بالإضافة إلى كردستان، حيث تفرّدت صوره في إبراز المشاعر الإنسانيّة الصّارخة. افضل الصور في العالم 2018. فيل بورجيس يُعتبر فيل من أفضل المصوّرين في العالم، وذلك من خلال الصّور الّتي التقطها للاجئي التيبت، مبرزاً من خلالها معيشتهم الصّعبة، وظروفهم القاسية، وتعابير وجوههم الحزينة في ظلّ اللجوء، بصورٍ تميّزت بالفنيّة العالية والجميلة. لطيف العاني ذاع صيت لطيف، والذي يحمل الجنسيّة العراقيّة، كأفضل المصورين الفوتوغرافيين العالميّين، واليوم يناهز من العمر أربعة وثمانين عاماً، وفي جعبته أرشيف ضخم للعراق يرصد حياة البلد اليوميّة، وقد تقلّد العديد من الأوسمة والجوائز العالميّة.
يمتلئ عالمنا بالأماكن الخلابة والجميلة ، بل ويمتلئ بالأماكن التي لا تستطيع وصفها من قوة جمالها الخلاب. ربما يكون معظمنا لم يرى كل شيء في العالم ، ولكن الامر يستحق المشاهدة! هنا سوف نطرح صور عديدة لأماكن خلابة ولا تصدق في جميع أنحاء العالم وهي بالتأكيد من الأماكن التي تستحق الزيارة ولو لمرة واحدة. 1. سالار دي أويوني ، بوليفيا أكبر مسطح ملح في العالم ، فإنه يخلق تأثير المرآة بعد المطر. 2. أنغكور وات ، كمبوديا المكان الجميل لأنقاض المعبد القديم. 3. سينك تير ، ريو ماجوري ، إيطاليا المنطقة التي تحتوي على "5 اراضي" ومنازل ملونة تطفو على منحدر يطل على البحر. 4. بلو لاجون ، أيسلندا الينابيع الساخنة الحرارية الطبيعية. 5. اجمل اماكن العالم بالصور | المرسال. المالديف يتمتع هذا الأرخبيل بإعتباره الجنة للجزيرة الاستوائية. 6. حديقة يلوستون الوطنية ، وايومنغ ، الولايات المتحدة الأمريكية تعتبر الحديقة هي المنزل الشهير والسخان. 7. زجاج بيتش ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية شاطئ دفن في البحر من الزجاج الملون. 8. Pamukkule ، تركيا انها الينابيع الساخنة والي تمتد إلى المدرجات الصخرية. وقد اضيفت إلى موقع التراث العالمي لليونسكو. 9.
8- مدينة البتراء: تعد البتراء في جنوب الأردن واحدة من المدن الأثرية المفقودة في العالم، وهي واحدة من أكثر وأشهر الآثار في العالم، والمعروفة أيضا بإسم مدينة روز، وهي أكثر مناطق الجذب السياحي زيارة في الأردن، وتم تقديم المدينة للعالم في عام 1812 من قبل المستكشف السويسري يوهان لودفيج بوركهارت، وأصبحت مشهورة بسبب بنيتها الصخرية التي لا تشوبها شائبة ونظام قنوات المياه، مما أتاح تخزين المياه لفترات طويلة أثناء الجفاف، وهي موقع تراث عالمي لليونسكو، وتواجه العديد من التهديدات مثل انهيار الهياكل والتآكل، ولكن تم تضمينها في عجائب الدنيا السبع الجديدة في العالم لزيادة الوعي وإنشاء صندوق بترا الوطني. 7- وات فرا سي سانفيت: وات فرا سي سانفيت واحد من المعالم الأكثر زيارة في تايلاند، وهو عبارة عن دير مبني عام 1351 في أيوثايا في العاصمة القديمة لتايلاند، وهو مصدر إلهام وات فرا كايو في بانكوك، وقام الملك راثيبودي الأول ببناء قصر ملكي في أيوثايا، وهو نفس الموقع الذي يشاهد فيه وات فرا سري سانفيت حاليا، ومع ذلك في عام 1488 تم بناء قصر جديد في الشمال وتم تحويل القصر السابق إلى موقع مقدس، ولا يزال واحدا من أشهر المواقع في العالم اليوم، وداهمت وات فرا سي سانفيت خلال الغزو البورمي في عام 1767 ودمرت، وبدأت استعادة الموقع في عام 1956.