كلمة عن صلة الرحم للاذاعة المدرسية أوصانا ديننا الحنيف، ورسولنا الكريم والحبيب سيدنا محمد صل الله عليه وسلم، أنه أوصانا بصلة أرحامنا وعدم مقاطعتها، حيث أن صلة الرحم من أهم الأسباب في نشر المحبة والود والتعاطف والرحمة بين الأقارب وبعضها البعض، فصلة الرحم لها جانب إيجابي كبير وثواب عظيم في الدنيا والآخرة، كذلك قطيعة الرحم لها آثارا سلبية على صاحبها، وأيضا لها عقابها في الدنيا والآخرة، وفي هذا المقال سوف نلقي عليكم كلمة عن صلة الرحم للإذاعة المدرسية، فتابعونا. فقرات إذاعة مدرسية عن صلة الرحم بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله الأول والآخر، والظاهر والباطن، له مقاليد السماوات والأرض، يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، إبتلى فصبر، وأنعم عليه فشكر، فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه والتابعين.
[1] (الرعد: 25). [2] (محمد: 22 – 24).
صلة الرحم صلة الرحم من أكثر الأشياء التي أوصى بها الدين، إذ إن الله تعالى أمر بصلة الرحم وذكرها كثيراً في القرآن الكريم، كما أمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وشدد عليها، إذ يقول جلّ وعلا في محكم التنزيل: {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} [الرعد:21]، فالرحم معلقةٌ بعرش الله تعالى، من وصلها فإنما وصل علاقته بالله، ومن قطعها فقد قطع الله تعالى، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على عظيم الأجر والثواب الذي أعدّه الله تعالى لمن يصل رحمه.
تعلموا من انسابكم ما تصلون فيه ارحامكم مما يدل على مكانة صلة الارحام فالاسلام و علو منزلتها ان الشارع الحكيم امر بتعلم الانساب و معرفة القرابات التي تعين على صلة الارحام و الاحسان اليهم فقال صلى الله عليه و سلم: "تعلموا من انسابكم ما تصلون فيه ارحامكم". كلمه عن صله الرحم مفتوح. [51] فيجب على الآباء و الاجداد تبصير الابناء و الاحفاد بحقوق القرابات و بصلتهم فيها فان عديدا من شباب اليوم لا يعرف شيئا عن كثير من ارحامهم و يرجع هذا الى تقصير الكبار فهذا الشان فقد جاء فالاثر: "لا يزال الناس بخير ما تعلم الصغير قبل موت الكبير" فاذا ما ت الكبار ذهبوا بما عندهم من علوم و تجارب و معارف ربما لا توجد عند غيرهم من الناس. صل من قطعك و اعط من حرمك و اعرض عمن ظلمك واخيرا اخي الحبيب عليك بفواضل الاعمال و دع عنك قبيحها و سيئها و اعمل بوصية ربك و رسولك و تخلق بخلق الانبياء الاخيار و احذر سلوك الحمقي الاغمار. عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله عنه قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخذت بيدة فقلت: يا رسول الله اخبرنى بفواضل الاعمال؛ فقال: "يا عقبة صل من قطعك و اعط من حرمك و اعرض عمن ظلمك".
23-10-2011, 12:30 PM # 2 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 357 تاريخ التسجيل: Apr 2011 أخر زيارة: 03-06-2012 (04:50 PM) المشاركات: 2, 073 [ التقييم: 707 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 39 مرة في 39 مشاركة رد: فضل صلة الرحم بارك الله فيك اختي وفي انتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى قال: فذلك لك... " الحديث. 3- طمعًا في دخول الجنة، كما في الحديث الذي رواه ابن ماجة والترمذي والدارمي، عن عبدالله بن سلام، قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، انجفل الناس قبلةُ، وقيل: قد قدم رسول الله، قد قدم رسول الله، قد قدم رسول الله - ثلاثًا - فجئت في الناس لأنظر، فلما تبينت وجهه، عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعته تكلم به أن قال: "يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام". صلة الرحم.. 4- كسب الرزق والبركة في الذرية والذكر الحسن، كما في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم، عن أنس - رضي الله تعالى عنه -، قال: سمعت رسول الله يقول: "من سره أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه".
نجد في المثال السابق أن علاقة الأخ المسكين تكون بإعطائها، لأن العطاء هنا واجب وأما إذا كان غنيًا، فإن فراقه ليس بإعطائه، فيستحب العطاء لا بواجب. وأيضاً أمر آخر وهو أن الواجب في الأقرب وبعده مثلاً إذا كان الغني له أخ فقير وعم فقير ولا يستطيع الوفاء بهما جميعاً فنقول إن الواجب هو رباط الأخ المسكين لأنه أقرب وعلاقة العم مستحبة. ومن الأمور الأخرى التي يجب الانتباه إليها أن مساوئ الأقرب في أداء واجبه تجاه رحمته لا تعفي البعيدين عن المسؤولية. لديهما عم غني، وعلاقة الأخ الفقير واجبة على أخيه الغني، ويستحب العم، لكن إذا افترضنا أن الأخ الغني لم يقم بواجبه وقطع رحمه، فالعم له الحق، حيث أن أقول إن علاقة القريب بأخيه وقد اختصر، فأنا لا أتحمل المسؤولية، لكن الواجب يذهب إلى العم ونحو ذلك. لماذا الأمر بصلة الرحم تختلف صلة الرحم حسب حاجة الموصل وحسب قدرة الموصل، فإذا احتاج الموصل لشيء وكنت قادرًا عليه، فإنك تقوم بتوصيله بهذا الشيء، ويختلف الاتصال حسب القرب منك والبعد عنك. قد يكون مختلفًا عما تتصل به مع أبناء عمومتك. بشكل عام يمكن أن يكون كالتالي الزيارة: بالذهاب إليهم في أماكنهم. مقدمة عن أهمية صلة الرحم - سيد الجواب. الاستضافة: عن طريق الاستضافة في مكانك.
كليا- أل: أولو بمعنى أصحاب ، واحده ذو ، وأولات واحدها ذات. لسا- قال ابن سيده: ومن خفيف هذا الباب [ألل] أولو بمعنى ذوو ، لا يفرد له واحد ، ولا يتكلّم به إلّا مضافا ، كقولك { وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ} [النمل: 33] وأولو كرم ، كأنّ واحده أل ، والواو للجمع ، ألا ترى أنّها تكون في الرفع واوا وفي النصب والجرّياءا ، وقوله عزّ وجلّ: { وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] ، قال أبو اسحق: هم أصحاب النبىّ (صلى الله عليه واله) ومن اتّبعهم من أهل العلم ، وقد قيل: إنّهم الامراء إذا كانوا أولى علم ودين وآخذين بما يقوله أهل العلم. و التحقيق أنّ يقال: إنّ هذه الكلمة مشتقّة من الاول بمعنى الرجوع ، فهي كالآل إلّا أنّ الآل يستعمل في العقلاء ، وأولو تستعمل منسوبة الى المعاني محسوسة أو معقولة- { أُولِي أَجْنِحَةٍ} [فاطر: 1]... ، { أُولِي الْأَيْدِي} [ص: 45]... ، { وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ} [الطلاق: 4]... ، { أُولَاتِ حَمْلٍ} [الطلاق: 6] - أي ذوات أجنحة أو أيد أو أحمال أو حمل ، ومصاحبات لها ومتعلّقات بها وراجعات اليها. { أُولُو الْأَلْبَابِ} [الرعد: 19]... ، { أُولُوا الْعِلْمِ}... ، { أُولُو الْقُرْبَى} [النساء: 8]... ، { أُولُو الطَّوْلِ} [التوبة: 86]... لا بَأْسَ - تعريف كلمة لا بَأْسَ من القاموس والموسوعة وقاموس المرادفات المجاني على الإنترنت.. ، { أُولُو بَقِيَّةٍ} [هود: 116]... ، {أُولُوا بَأْسٍ... } ، {أُولُوا الْفَضْلِ... } ، { أُولُوا الْعَزْمِ... } ، { أُولُو قُوَّةٍ} [النمل: 33]... ، { أُولِي الْأَمْرِ} [النساء: 83]... ، { أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95]... ، { لِأُولِي النُّهَى} [طه: 54]... ، { أُولِي الْإِرْبَةِ} [النور: 31].
والأبْؤُسُ: من أسماء لدّاهيَةِ، وقد مضى تفسير المَثَل في تركيب غور. ؛ والبأساء: الشِّدَّة، قال الأخفش: بُنِيَت على فعلاء، وليس لها أفعل. ؛ وقوله تعالى: {مَسَّتْهُم البأساءُ والضَّرّاءُ}، قال الأزهريُّ: البأساء في الأموال وهو الفقر، والضراء في الأنفُسِ وهو القتل. ؛ والبَيْأسُ والبَيْهَسُ: الأسد. ؛ والبَيْأسُ -أيضًا-: الشديد، وقرأ عاصم: {بِعَذَابٍ بَيْأسٍ}. ؛ وبِئْسَ: كَلِمةٌ مستوفية لجميع الذم، كما إنَّ نِعمَ كلمة مستوفية لجميع المدح. فإذا ولَّينا اسمًا جِنسًا فيه ألف ولام ارتَفَع، تقول: بِئْسَ الرجُلُ زَيْدٌ وبِئْسَتِ المَرْأةُ هِنْدٌ، فإن لم تكن فيه ألِفٌ ولام انتصب، تقول: بِئْسِ رَجُلٌ زَيْدًَا ونِعْمَ صَدِيْقًا أنْتَ؛ على التمييز. معنى كلمة باسقات. وهُما فعلان ماضيان لا يتصرّفان لأنهما أُزيلا عن موضعيهما، فَنِعْمَ منقولٌ من قولَكِ: نَعِمَ فلان: إذا أصاب نعمةً، وبِئْسَ منقول من قولك: بَئسَ فلانٌ: إذا أصاب بُؤسًا، فنقلًا إلى المدح والذم، فشابها الحروف فلم يتصرّفا. وفيهما لُغاتٌ نَذكُرُها- إن شاء الله- في نعم. ؛ وعَذَابٌ بِئْسٌ: أي شديدٌ؛ مثل بَئيْسٍ، وقرأ نصرُ بن عاصم: {بعَذَابٍ بِئْسٍ}. ؛ وبَنَاتُ بِئْسٍ: الدَّواهي.
؛ ومن العرب من يصل بِئْسَ ب"ما"، قال الله تعالى: {ولَبِئْسَما شَرَوْا به أنْفُسَهم}، وفي حديث النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-: «بِئْسَما لأحَدِهِم أن يقولَ نسيتُ آية كَيْتَ وكَيْتَ بل هو نُسِّيَ، واستذكروا القُرآنَ فأنَّه أشدُّ تفصِّيًا من صدور الرجال من النُّعَمِ من عُقُلِها». ؛ والعرب إذا أدخلت "ما" على بِئْسَ أدخلت بعدها "أن" مَعَ الفعل، وروي عن النحاة: بِئْسَما تَزويجٌ ولا مهر، والمعنى بِئْسَ شيئًا تزويجٌ ولا مهر. وقال الزَّجّاج: بِئْسَ إذا وَقَعتََ على "ما" جُعِلَتْ "ما" معها بمنزلة اسْمٍ منكر دال على جنسٍ. ؛ والإباسُ -إفعال-: من البؤسِ، قال الكُمَيت ؛ قالوا أساء بنو كَرْزٍ فَقُلتُ لهم: *** عَسى الغُوَيرُ بإِبْأسٍ وإعوارٍ ؛ الإعوار -إفعال-: من العَوْرَةِ. ؛ والإبتئاس: الحُزن. معنى كلمة أسفا. ؛ وقوله تعالى: {فَلا تَبْتَئسْ} أي لا تضعُف ولا تَذِل ولا يَشتَدَّنَّ أمرُهُم عليك. ؛ والمُبتَئِس: الكارِه الحزين، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه ؛ ما يَقْسِمِ اللهُ أقْبَلْ غَيْرَ مُبْتَئِسٍ *** منه وأقعُد كريمًا ناعِمَ البالِ ؛ وقال لبيد رضي الله عنه ؛ في رَبْرَبٍ كنِعاجِ صا *** رَةَ يَبْتَئسْنَ بما لَقِيْنا ؛ وقال ابن عَبّادٍ: يُقال اغتنم الأمرَ وابْتَئسْهُ: بمعنى واحدٍ.
لا بَأْسَ - تعريف كلمة لا بَأْسَ من القاموس والموسوعة وقاموس المرادفات المجاني على الإنترنت
وهذا بخلاف قوله تعالى: { وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} [البقرة: 177]... ، { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى} [النساء: 36]... ، { فَآتِ ذَا الْقُرْبَى} [الروم: 38]... معنى و ترجمة جملة لا بأس في القاموس ومعجم اللغة العربية. ، { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]. فتدلّ على عموم مصاديق الأقربين. ولا يبعد أن تكون هذه الخصوصيّة والشدّة في المصاحبة (في أولو دون ذوو) من جهة أنّه مشتقّ من مادّة أول الدالّ على الرجوع ، فلا بدّ من تحقّق الرجوع من كلّ واحد من المضاف والمضاف اليه حقيقة الى الآخر. _____________ - كليّا = كليّات أبي البقاء الكفوي ، طبع إيران ، 1286 هـ. - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ.