توصلت شركة رئيس الوزراء الأسبق توني بلير ، إلى اتفاق في وقت سابق من هذا العام، مع الحكومة السعودية، حيث سيعمل بلير كمستشار لولي العهد السعودي مقابل مبلغ 9 ملايين جنيه استرليني دخلت في رصيد معهده الخاص، وهي أول صفقة رئيسية ظهرت للمعهد، الذي أسسه في عام 2016، بعد إنهاء شركته التجارية. شركة سعودية تقدم الدعم وتلقى معهد بلير مبلغ 7. تحويل من ريال سعودي إلى جنيه إسترليني. 6 مليون جنيه استرليني، في كانون الثاني/ يناير، مقابل العمل الذي يقوم به موظفوه المقيمين في الشرق الأوسط، وتم سداد المبلغ من مؤسسة وسائل الإعلام للاستثمار المحدودة (MIL)، وهي شركة مسجلة تابعة لمجموعة الأبحاث والتسويق السعودية، وترأس مجموعة النشر الكبيرة حتى وقت قريب للأمير بدر بن عبدالله بن محمد آل فرحان، وهو الآن وزير الثقافة في السعودية. ونقلت صحيفة "التلغراف" البريطانية عن المصادر قولها "إن الإجمالي المقدم للمعهد تجاوز حتى الآن 12 مليون دولار (9 ملايين جنيه إسترليني)، ولكن التمويل غير مذكور على الموقع الإلكتروني للمعهد، على الرغم من وجود مقالة لاحقة تمدح المملكة العربية السعودية، وولي العهد". المعهد لا يهدف إلى الربح وقال مكتب بلير في المعهد "أنه ليس من الواجب الكشف عن الجهات المانحة أو تبرعات"، وامتنع عن قول ما هي مناقشات بلير التي قد يعقدها مع أعضاء العائلة المالكة السعودية أو الحكومة، وردا على سؤال حول الصفقة، أكد متحدث باسم المعهد أنه تلقيت تبرع من المؤسسة السعودية الإعلامية، ولكن لعمل لت يهدف إلى الربح.
وقال متحدث باسم المعهد "نعمل على دعم برنامج التغيير السعودي في المملكة العربية السعودية ، مضيفًا أن العمل سيحدد في التقرير السنوي الأول للمعهد، ولدى المعهد فرق من الموظفين في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك دولة الإمارات العربية المتحدة، ومنذ ما يقرب من 10 سنوات، عقد بلير صفقات مربحة مع حكومات أجنبية وشركات خاصة من خلال شركة توني بلير أسوشيتس، شركته الاستشارية، قبل أن ينهي عملها في عام 2016 من أجل فتح المعهد، وهو معهد غير ربحي يركز على معالجة آثار العولمة. عمل مستشارًا بأجر مدفوع للإمارات وفي العام الماضي، كشفت صحيفة التلغراف عن أن عمل بلير غير المدفوع الأجر كمبعوث رسمي للشرق الأوسط قد تم تمويله من قبل دولة الإمارات العربية المتحدة، والذي استخدمته أيضًا كمستشار بأجر مدفوع. ونفى بلير أي تضارب بين المصالح وعمله الخاص والدور الرسمي، وشمل عملاء بلير التجاريين من خلال شركته الاستشارية حكومات كازاخستان، و الكويت ومنغوليا، وكذلك بنك "جي بي مورغان" الاستثماري. جنيه استرليني مقابل الريال السعودي اليوم. وتحدث بلير علنًا عن دعمه لرؤية 2030، وهو برنامج طموح لإعادة هيكلة اقتصاد السعودية، من بنات أفكار ولي العهد محمد بن سلمان، والذي تم وصفه في شهر مارس/ آذار، في منشور على موقع بنك التجارة العالمي على أنه أظهر مستوى من الوضوح والاتساق في تحديد وفهم طبيعة التطرف الإسلامي، كما يجب على صناع السياسة الغربيين أن يتعلموا منه".
جاري التحميل... تحويل الجنيه الإسترليني إلى الريال السعودي حسب اسعار صرف العملات اليوم في اسواق المال العالمية. سعر صرف الجنيه الإسترليني مقابل الريال السعودي ان كل 1 جنيه إسترليني يساوي اليوم 4. 826 ريال سعودي في اسواق المال العربية والعالمية وفيما يلي جدول يظهر السعر لبعض الفئات جنيه إسترليني يساوي ريال سعودي 1 = 4. 826 5 = 24. 13 10 = 48. 26 20 = 96. 52 50 = 241. 3 100 = 482. 6 200 = 965. جنية استرليني مقابل الريال السعودية. 2 500 = 2413 1000 = 4826 5000 = 24130 10000 = 48260
عليه السلام فقال عبدالله ذلك عدو اليهود من الملائكه ، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: " اما اول اشراط الساعه فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب ، واما اول طعام يأكله اهل الجنه فزياده كبد الحوت ، واما الشبه في الولد فإن الرجل اذا غشى المراه فسبقها ماؤه كان الشبه له واذا سبق ماؤها كان الشبه لها ، قال: اشهد انك رسول الله حقا. لقد حدد رسولنا الكريم ان شبه الولد له صله بسبق وصول الحيوانات المنويه الى الرحم ثم الى قناه فالوب فعميله السبق يمكن تفسيرها على حقيقه سبق ماء الرجل لماء المرأه والعكس. وهذا الحديث يضع امام العلماء المؤثرات في وراثه الشبه من احد الوالدين شذوذ صفات الولد عن صفات الوالدين ورد في الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلاً اتى النبي عليه الصلاه والسلام فقال يارسول الله ولد لي غلام اسود قال: هل لك من ابل ؟فقال نعم قال: هل فيها اورق ؟ قال: إن فيها لورقا ، ( الجمل الاورق الذي ليس بحالك بل يميل الى الغبره) قال: انى اتاه ذلك ؟ قال: لعله نزعه عرق! قال: فلعل ابنك هذا نزعه ".
ويقول الدكتور صبري القباني: «في مستهل هذا القرن شاعت نظرية مؤداها أن على الزوجة التي ترغب في إنجاب مولود ذكر أن تجعل البيئة التناسلية قلوية وذلك بإجراء غسولات بمادة «كاربونات الصودا» وإن رغبت في إنجاب طفلة أنثى جعلت البيئة التناسلية حامضية بإجراء غسولات رحمية بمحلول حامضي، قال: ولكن التقصي الطبي والتتبع المخبري والإحصاءات المتعددة أثبتت بطلان هذه النظرية وفساد صحتها عن الحق واليقين». لكن الدكتور ناظم النسيمي يذكر كلاما يفهم منه عكس ما سبق حيث يقول: «إن النطف الصالحة للإلقاح الواصلة إلى المهبل تتسابق للوصول إلى البيضة ولاختلاف أوساط المهبل والرحم وأمور أخرى علاقة بقوة وسرعة النطف بنوعيها X Y لتجتاز المهبل إلى الرحم عبر عنقه ثم تدخل البوق لتلقح البويضة". ثانيـها: أشار الحديث إلى أن تكوين الجنين يكون من اجتماع ماء الرجل مع ماء المرأة، وهي النطفة الأمشاج التي ذكرها القرآن أو البويضة الملقحة في اصطلاح العلم الحديث، ومعلوم أن ماء الرجل يحوي الحيوان المنوي وماء المرأة يحوي البويضة، وهذا يقوله النبي ـ صلى الله عليه وسلم - في وقت لا تتوفر فيه مثل هذه المعارف الطبية والحقائق العلمية. ثالثهـا: أشار الحديث إلى سبب تحديد جنس الجنين في قوله: "فإذا اجتمعا فعلا منيُّ الرجلِ منيَّ المرأة أذكرا بإذن الله" وقد قمت بمراجعة الكتب التي شرحت الحديث لعلمائنا السابقين الذين يتوقع منهم الفهم الذي يتناسب مع علوم عصرهم والمعارف المتوفرة لديهم، فوجدنا العالمين: القرطبي شارح صحيح مسلم، وابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري، يقولان: إن المراد بالعلو هنا هو السبق لأن من سبق فقد علا شـأنه٬ بمعنى إذا سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأة كان الجنين ذكرا، وإذا سبق ماءُ المرأة ماءَ الرجل كان الجنين أنثى، هذا ما أفاده شرّاح الحديث.
الحديث النبوي وتحديد جنس الجنين لاحظت في المنتدى الكثير من الجدل واختلاف الاراء حول تحديد جنس الجنين البعض اجمع ان جنس الجنين يتحدد منذ تلقيح البويضه حسب الدراسات الطبيه والبعض اشار ان جنس الجنين يتحدد بعد الاربعين يوما من حدوث الحمل وذلك بناء على الحديث الشريف حيث جاء في الحديث الشريف. روى الإمام مسلم بسنده عن حذيفة بن أسيد أن رسول الله قال: ( إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة ،بعث الله إليها ملكا، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك). وهنا اراد بنا الرسول عليه ـافضل الصلاة والسلام ـ ان يعلمنا في الحديث (حديث حذيفة بن أسيد) أن الجنين قبل اليوم الثاني والأربعين لا يمكن تمييز صورته الإنسانية ولا تخلق أجهزته بصورة تامة إلا بعد هذا التاريخ؛ فالحديث يشير بوضوح إلى أن تشكل الجنين بتصويره وخلق سمعه وبصره وجلده ولحمه وعظامه وتمايز أعضائه الجنسية لا يحدث إلا بعد اليوم الثاني والأربعين.
ماء الرجل قلوي Alka**** وماء المرأه حمضي Acidic فإذا التقى المائين وغلب ماء المرأه ماء الرجل كان الوسط حامضيا فتضعف حركه الحيوانات المنويه التي تحمل خصائص الذكوره وتنجح الحيوانات المنويه التي تحمل خصائص الانوثه في تلقيح البويضه فيكون المولود انثى والعكس صحيح.
الثانية: أن الجنين يتخلق من دم الحيض حيث يقوم المني بعقده مثلما تفعل الأنفحة باللبن، فتعقده وتحوله إلى جبن وليس للمني في إيجاد الولد دور وإنما له دور مساعد مثل دور الأنفحة في إيجاد اللبن. وقد أيد أرسطو هذه النظرية الأخيرة ومال إليها. ومنذ أن لخص أرسطو النظريات السائدة في عصره بالنسبة لتخلق الجنين، استمر الجدل بين أنصار نظرية الجنين الكامل المصغّر الموجود في ماء الرجل، وأنصار الجنين الكامل المصغر في بويضة المرأة ولم يتنبّه أحد من الفريقين إلى أن كلاً من الذكر والأنثى يساهمان بالتساوي في تكوين الجنين. وبعد اختراع الميكروسكوب، قال العالم "ليفين هوك" (Leeuwen Hoek) وزميله "هام" (Hamm) باكتشاف الحيوان المنوي في مني الإنسان عام 1677، كما قام العالم "جراف" (Graaf) بوصف حويصلة البويضة التي سُمّيت باسمه إلى اليوم "حويصلة جراف" وذلك عام 1672. وفي سنة 1839 وصف "شوان" (Schwann) و "شليدن" (Schleiden) خلايا الإنسان وقالا بأنها الأساس لجسم الكائن البشري. وفي عام 1859 عرف العلماء أن الحيوان المنوي ليس إلا خلية حية وكذلك البويضة. وفي عام 1875 استطاع "هيرتويج" (Hertwig) ملاحظة كيفية تلقيح الحيوان المنوي للبويضة، وأثبت بذلك أنهما يساهمان في تكوين البويضة الملقحة، وكان بذلك أول إنسان يشاهد عملية التلقيح ويصفها.
وهكذا نرى أن أغلب المفسرين من قدامى ومعاصرين متفقون على أن النطفة الأمشاج هي النطفة المختلطة من ماء الرجل وماء المرأة. أما آية سورة الحجرات وهي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا}، فقد قال ابن جرير الطبري في تفسيره لها: "يقول الله تعالى: يا أيها الناس إنا أنشأنا خلقكم من ماء ذكر من الرجال، وماء أنثى من النساء". وقال ابن كثير في تفسيره لها أيضاً: "يقول تعالى أنه خلقهم من نفس واحدة وجعل منها زوجها وهما آدم وحواء". فهم علماء الحديث: قال الإمام ابن حجر العسقلاني المتوفي سنة (852 ه) في فتح الباري -كتاب القدر- "والمراد بالنطفة المنيّ وأصله الماء الصافي القليل، والأصل في ذلك أن ماء الرجل إذا لاقى ماء المرأة بالجماع وأراد الله أن يخلق من ذلك جنيناً هيّأ أسباب ذلك". ثم قال: "وزعم كثير من أهل التشريح أن منيّ الرجل لا أثر له في الولد إلا في عقده وأنه إنما يتكون من دم الحيض، وأحاديث الباب (أي الموضوع) تُبطِل ذلك". قال الإمام ابن قيّم الجوزية المتوفى سنة (751 ه) في كتابه "التبيان في أقسام القرآن": "ومني الرجل وحده لا يتولد منه الولد ما لم يمازجه مادة أخرى من الأنثى".
وقال أيضاً: "إن الأعضاء والأجزاء والصورة تكوّنت من مجموع الماءين، وهذا هو الصواب".