السؤال: ما هي حدود عورة الرجل في غير الصلاة؟ وهل الفخذين منها؟ وما حكم النظر إليها؟ الجواب: العورة ما بين السرة والركبة، هذا هو أصح أقوال العلماء، والفخذان من العورة، هذا هو الأصح، عورة الرجل ما بين السرة، والركبة، هذا هو الصواب في قولي العلماء. وقال قوم: إن الفخذ ليس بعورة، ولكن يستحب ستره، ويتأكد ستره، ولكن ليس بعورة، ولكنه قول مرجوح، والصواب: أنه من العورة، بل جاء في هذا عدة أحاديث، قال فيها النبي ﷺ: الفخذ عورة ولأنه يجر إلى الفتنة، متى بدا؛ جر إلى الفتنة، ولاسيما من أصحاب الجمال، والمنظر الحسن؛ فإنه يفتن من نظر إليه. حدود عورة الرجل - فقه. فالمقصود: أنه عورة مطلقًا، ما بين السرة والركبة، هذا هو الصواب، فالواجب ستره... وفي غير ذلك.
وجه الدلالة: أنَّ السُّرَّة لو كانت من العَوْرة لما كشَفَها له [25] ((فتح القدير)) لابن الهمام (10/28). انظر أيضا: المطلب الثاني: ما يجِبُ على الرجُلِ سَترُه أمام الأجنبية.
لكن المعنى الأول أرجح بدليل هذه الرواية التي لا تقبل غيره ويؤيده السبب الآتي وهو: الآخر: أن الليث بن أبي سليم قد تابع سوارًا في روايته عن عمرو به، ولفظه: "إذا زوج أحدكم أمته أو عبده أو أجيره، فلا تنظر إلى عورته، والعورة ما بين السرة والركبة". أخرجه البيهقي (2/ 229) عن الخليل بن مرة عن الليث. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - ما هي عورة المرأة ؟. وهذا السند إلى عمرو، وإن كان ضعيفًا، فإنه لا بأس به في الشواهد والمتابعات، وهذا صريح في المعنى الأول لا يحتمل غيره أيضًا، لكن رُوي الحديث بلفظ آخر، لا يحتمل إلا المعنى الآخر، وهو من طريق الوليد: حدثنا الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: "إذا زوج أحدكم عبده أو أمته أو أجيره، فلا ينظرن إلى عورتها". كذا قال "عورتها". أخرجه البيهقي (2/ 226)، والوليد هو ابن مسلم وهو يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن بين الأوزاعي وعمرو، ثم هو لو صح، فليس فيه تعيين العورة من الأمة ( [7])))اهـ. فترجح أن هذا الحديث لا يصح الاستدلال به على تحديد عورة الأمة. وأما أدلة أن رأس الأمة ووجهها ليس بعورة: فالدليل الأول: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ عُمَرَ، ضَرَبَ أَمَةً لِآلِ أَنَسٍ رَآهَا مُتَقَنِّعَةً قَالَ: اكْشِفِي رَأْسَكِ، لَا تَشَبَّهِينَ بِالْحَرَائِرِ ( [8]).
[4])) متفق عليه: أخرجه البخاري (371)، ومسلم (1365).
ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أظهر فَخِذَه. ولذلك فقد ذهب بعض العلماء إلى أنَّ الفخذ ليس من العورة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كشف عنه؛ ولو كان من العورة لَمَا كشفه النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهو مذهب ضعيف؛ لأن فيه تركًا للأحاديث القائلة بأنَّ الفخذ من العورة. والصواب – جمعًا بين الأحاديث – أنَّ الفخذ من العورة؛ ولكنَّ عورته مخففة. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ((وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْن هَذِهِ الْأَحَادِيث: مَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرهمْ: أَنَّ الْعَوْرَة عَوْرَتَانِ: مُخَفَّفَة, وَمُغَلَّظَة. فَالْمُغَلَّظَة ُ: السَّوْأَتَانِ. وَالْمُخَفَّفَة ُ: الْفَخِذَانِ. وَلَا تَنَافِي بَيْن الْأَمْر بِغَضِّ الْبَصَر عَنِ الْفَخِذَيْنِ لِكَوْنِهِمَا عَوْرَة, وَبَيْنَ كَشْفهمَا لِكَوْنِهِمَا عَوْرَة مُخَفَّقَة. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم ( [5])))اهـ. حدود عورة الرجل في الصلاة - مقال. وقال العلامة الألباني رحمه الله: ((أدلة القائلين بأن الفخذ ليس بعورة فِعْلِيَّةٌ من جهة وَمُبِيحَةٌ من جهة أخرى، وأدلة القائلين بأنه عورة قولية من جهة وحاظرة من جهة أخرى؛ ومن القواعد الأصولية التي تساعد على الترجيح بين الأدلة والاختيار بعيدًا عن الهوى والغرض قاعدتان: الأولى: الحاظر مُقَدَّم على المبيح.
[2] حكم ستر العورة في الصلاة يعتبر حكم تغطية العورة بالصورة العامة، والصلاة على وجه الخصوص، من الاحكام التي اختلف العلماء على الرغم من عدم موافقتهم على وجوب تغطية الأجزاء الخاصة لشخص واحد فقط بحيث يكون قرار التغطية خصوصية الصلاة إجماع علمي واجب، حيث لا يجوز للإنسان أن يصلي عارياً.
كم عدد تكبيرات الزوائد في صلاة العيد ، حيث أن صلاة العيد هي تلك الصلاة التي يتم تأديتها من قبل أبناء الأمة الإسلامية يوم عيد الفطر، وعيد الأضحى المبارك، وهي من أهم الأعياد عند المسلمين، الجدير بذكره أن صلاة العيد تكون على ركعتين، كما وأنه يكون بها عدد من التكبيرات الزائدة عن غيرها من الصلوات، وهذا ما يدفعنا نتعرف في السطور الآتية من هذا المقال عبر موقعي كم عدد تكبيرات الزوائد في صلاة العيد. صلاة الجنازة كم تكبيرة - وسم - نادي العرب. كم عدد تكبيرات الزوائد في صلاة العيد الجدير بذكره أنه هناك اختلاف في آراء الفقهاء المسلمين في عدد التكبيرات في صلاة العيد، وفي هذه الفقرة نتعرف أكثر عن تلك الآراء، ونتعرف كم عدد تكبيرات الزوائد في صلاة العيد ، وهي: حيث أن المذهب الحنفي يقول: أن صلاة العيد هي ركعتين، وفي الركعة الأولى يكون ثلاثُ تكبيرات باستثناء تكبيرة الإحرام، والتي تكون هي قبل قراءة الفاتحة. بينما الركعة الثانية فيكون بها أيضا ثلاثُ تكبيرات باستثناء تكبيرة الركوع، الجدير بذكره أن هذه الركعات تكون هي بعد القراءة، ويسكت بين التكبيرات بقدر تسبيح ثلاثُ تسبيحات. في حين أن المذهب المالكي والحنبلي رأيهم: أن عدد التكبيرات في الركعة الأولى يكون سبعاً مع تكبيرة الإحرام.
[2] الموت في الإسلام الموت هو خروج الروح من الجسد وتوقف جميع أعضاء الجسم عن العمل، لكن ترد الروح مرة أخرى في القبر ليجيب الإنسان عن الأسئلة الثلاثة من ربه ودينه ومن نبيه، حيث يجيب المؤمن والموحد بالله أن ربه هو الله ودينه الإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أما المنافق في الدنيا فيقول لا أدرى فقد سمعت الناس يقولون شيء فقلته مثلهم. عند الموت لا يستطيع الميت أن يرى جسده وهو يغسل ويكفن ويحمل إلى القبر، وذلك لأن الروح قد خرجت لخالقها، ويردها له في قبره فإما أن يجتاز الإمتحان أو يرسب فيه فإذا كان من مات من الذين اتقوا الله في الدنيا أفسح الله له في قبره ومد له بصره ورائ مكانته في الجنة وهبت عليه نسائم الجنة ونعيمها فظل النور قبره وكان روضة من رياض الجنةالجنة، أما اذا كان من الخاسرين في الدنيا فإن الملائكة يبشرونه بسخط من الله وبعقابه الذي يتنظره فتخرج روحه خائفة ولا تفتح لها أبواب السماء وعندما تُعاد إلى جسده ينتفض صاحبها في قبره فيرى مكانه مع أهل النار ويأتيه من النار حرها وسمومها.
اللهم اغفر لميتنا، وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين. اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه. اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، وزوجاً خيرًا من زوجه اللهم قه من فتنة القبر وعذاب النار. اللهم يسر عليه أمره وسهل عليه ما بعده وأسعده بلقائك اللهم أنت ربه وأنت خلقته، وأنت رزقته وأنت هديته للإسلام وأنت قبضت روحه، وأنت أعلم بسره وعلانيته، جئنا شفعاء له فأغفر له وارحمه. [4]
ما هو حجم صلاة الذكرى؟ ويصلى على الجنازة أربعة تكبيرات ، ويأمر تعالى بدفنها بعد موت الميت. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ناح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم موته على نجس. فذهب إلى الكنيسة واصطف معهم وقال تكبير في الرابعة. وعليه اتفق أربعة محامين بالإجماع على عدم زيادة التكبير ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكملها بهذا العدد. [5] حكم رفع الأيدي في تكبير الإحرام كيف تصلي في جنازة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية أداء صلاة الجنازة ، وبعدها تبعه الصحابة الكرام إلى يوم الدين. أما عن أدائها فهو كالتالي:[6] وتكون الجنازة باتجاه القبلة ، ويكون رأس الميت عن يمين القبلة ، ورجلاه عن يسار القبلة. يقف الإمام على رأس الميت إذا كان رجلاً ، وفي الوسط إذا كان امرأة. يقرأ الإمام التكبير الأول ثم يقرأ سورة الفاتحة وسورة قصيرة من القرآن الكريم. يكبر الإمام من جديد ويصلي إلى رسول الله كما في الصلاة الإبراهيمية ، ويقرأ الفاتحة وسورة من القرآن. يقرأ الإمام التكبير للمرة الثالثة ، ثم يصلي على الميت بصلاة من رسول الله. يقرأ الإمام التكبير في اليوم الرابع فيصمت ثم يسلم على يمين المصلي. هذا مشروع صلاة تذكاري مع تلاوة سرية وتكبير برفع الأيدي مع كل تكبير.