الأربعاء, 23/أكتوبر/2019 جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة جريمة المخدرات بتوجيه من سعادة عميد كلية العلوم والدراسات الإنسانية بالغاط الدكتور عمر بن محمد العمر أقامت وحدة الأنشطة الطلابية بالتعاون مع وحدة دعم الطالب بالكلية دورة تدريبية بعنوان " جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة جريمة المخدرات" والتي قدمها الدكتور محمد أحمد عيسى، الأستاذ المساعد بقسم القانون بالكلية يوم الاثنين بتاريخ 22/02/1441هـ وكانت أهم محاور الدورة تعريف المخدرات، أنواعها ،أساليب التهريب وجهود رجال المكافحة. - جهود المملكة على المستوى الدولي والإقليمي والوطني في مكافحة المخدرات، الأثار السلبية والاجتماعية والاقتصادية للمخدرات، دور الأسرة في الحد من تورط أبناءها في المخدرات. وهدفت الدورة إلى: 1- الإسهام في الحد من انتشار المخدرات بين أفراد المجتمع 2- تكوين وعي صحي واجتماعي وثقافي لدى الطلاب بأضرار المخدرات وسوء استعمال المؤثرات العقلية 3- تحقيق التناغم والانسجام وتنسيق الجهود بين الجهات الحكومية والأهلية ذات العلاقة بمكافحة المخدرات. وقد أكد سعادة عميد الكلية الدكتور عمر بن محمد العمر على أن هذه الدورات تأتي ضمن استعدادات الكلية للكثير من الانشطة والبرامج والفعاليات التي تستهدف ابنائها الطلاب، ونوه بحرص طلاب الكلية على المشاركة في الأنشطة والبرامج التي تقدمها الكلية، وذلك لما تعود عليهم هذه المشاركات بالفوائد العلمية والعملية.
التأثير على الاستقرار الوظيفي: فالمخدرات تعمل على إضعاف الذاكرة والمعاناة من التشتت وضعف التركيز، مما يؤدى للتأثير على المستوى الوظيفي للفرد وقد يغيب عن العمل بشكل متكرر، وقد يقوم بالاختلاس لتغطية نفقات تعاطيه للمخدرات وبالتالي يتم سجنه أو اقصائه من العمل. وبذلك نكون قد عرضنا جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة المخدرات والتي تدمر الكثير من الشباب والأسر فآثار المخدرات المدمرة لا تتوقف على الفرد فقط بل تتعداه للأسرة والمجتمع. المراجع ^, جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة جريمة المخدرات, 28-2-2021 ^, المديريات العامة لمكافحة المخدرات, 28-2-2021
دور المملكة في مكافحة الإدمان, جهود المملكة العربية السعودية في علاج الادمان لقد أصبحت المخدرات بأنواعها وأصنافها وأسمائها المختلفة داءً داهماً وخطراً فتاكاً لجموع يواجه العالم بأسره, ومنه العالم الإسلامي خاصة الشباب الذين يتعرضون اليوم لهذا الداء الخطير, والذي يهدد أجسامهم وعقولهم بالانحراف والسلوك السيء. كما تتسبب تلك السموم من المخدرات في ضياع طاقات الشباب بناة المستقبل ورجال الغد, وهذا كله بسبب تعاطي المخدرات التي تعد لحظات من النشوة ودقائق من اللذة ولكنها مع ذلك سنوات من الحسرة والدمار والضياع بكل ما تحويه تلك الكلمات. وبسبب بشاعة هذا الداء المتفشي في المملكة, فقد اهتمت الشريعة الاسلامية بعلاجه والقضاء عليه, ومن هنا كانت الوقاية خير من العلاج ومن ثم حرمت الشريعة الاسلامية تعاطي المخدرات بأنواعها وأصنافها, وسعي في العمل علي وقاية الأمر من تلك الشرور. قامت المملكة السعودية ودور المملكة في مكافحة الإدمان من خلال محاربة الخطر المستشري وبذل كافة الجهود من أجل القضاء علي الادمان بما توجبه الشريعة الإسلامية من أحكام رادعة لكل من تسول له نفسه بالتعامل مع المخدرات سواء بالبيع والاتجار فيها أو محاولة تهريبها إلي المملكة.
وبهذه الجهود لمكافحة هذه الظاهرة استطاعت المملكة تعطيل العديد من المخططات والتهريب وبيع المخدرات. إقرأ أيضاً: جهود المملكة في التعليم عن بعد وأهدافها ومزاياها وعيوبها ودور الأسرة جهود مكافحة الإدمان على المخدرات كما ذكرنا سابقاً فإن المملكة العربية السعودية تبذل جهوداً كبيرة للتخلص من انتشار أو انتشار ظاهرة تعاطي المخدرات وتهريبها ، ورغم ذلك ما زالت المشكلة قائمة ولذلك بذلت المملكة جهوداً أخرى منها: العمل مع رجال الأمن لوضع خطط واستراتيجيات للقبض على تجار المخدرات. مراقبة شؤون تجار المخدرات لضمان احترام العدالة وعدم الاحتيال في القرارات القضائية. التنسيق مع وسائل الإعلام لنشر ثقافة وتوعية مواطني المملكة العربية السعودية بمخاطر تعاطي المخدرات. كما تنسق السلطات المختصة في مراقبة المخدرات مع الدول المجاورة لمنع تداول أو نقل المواد المخدرة وللمراقبة المستمرة لموردي الأدوية. تشكيل اللجان والتحقق من جميع المنافذ التي يمكن من خلالها تهريب المخدرات مثل الموانئ والطرق البرية والبحرية والمطارات. إنهاء انتشار الإدمان في المملكة التواصل الدائم مع وحدات ودوائر المملكة وإعطائها التعليمات اللازمة حول كيفية مكافحة المخدرات.
وضع العديد من خطط التوعية بالطرق المختلفة للأدوية التحذيرية).
وقيل: على هذا من بين أيديهم سدا أي: غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: تكذيبا بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا. فأغشيناهم أي: غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة]. وقرأ ابن عباس وعكرمة ويحيى بن يعمر " فأعشيناهم " بالعين غير معجمة ، من العشاء في العين ، وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل. قال: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره [ ص: 12] وقال تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن الآية. والمعنى متقارب ، والمعنى أعميناهم ، كما قال: ومن الحوادث لا أبا لك أنني ضربت علي الأرض بالأسداد لا أهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين أرض مراد فهم لا يبصرون أي الهدى ، قاله قتادة. وقيل: محمد حين ائتمروا على قتله ، قاله السدي. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون - الجزء رقم11. وقال الضحاك: وجعلنا من بين أيديهم سدا أي: الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: الآخرة. أي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي: زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة. وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون تقدم في ( البقرة) والآية رد على القدرية وغيرهم. وعن ابن شهاب: أن عمر بن عبد العزيز أحضر غيلان القدري فقال: يا غيلان بلغني أنك تتكلم بالقدر ، فقال: يكذبون علي يا أمير المؤمنين.
وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا. وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. HttpbitlyAmrKhaledYTلمشاهدة جميع حلقات برنامج مشتاق. وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم. ورد عن أهل العلم بناء على ما جاء في سبب نزول هذه السورة أنه تقال جملة وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا في حالات الخوف الشديد أو عندما يكون الإنسان ملاحقا من. سؤال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا متى تقال. إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان. وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون 9 وقوله وجعلنا من بين أيديهم سدا يقول تعالى ذكره. وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون. پس پوشانديم چشمهاى ايشان را. وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون الذي يقرأها بعد كل صلاة 28 مرة. متى تقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا - ووردز. و قرار داديم در پيش روى آنها بندى و حجابى و من خلفهم سدا. اشترك في القناة الرسمية للدكتور عمرو خالد. و از پس ايشان پرده و مانعى فأغشيناهم. وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا قال مقاتل.
الثاني: هو أن الإنسان مبدؤه من الله ومصيره إليه ، فعمى الكافر لا يبصر ما بين يديه من المصير إلى الله ولا ما خلفه من الدخول في الوجود بخلق الله. وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون . [ يس: 9]. الثالث: هو أن السالك إذا لم يكن له بد من سلوك طريق ، فإن انسد الطريق الذي قدامه يفوته المقصد ولكنه يرجع ، وإذا انسد الطريق من خلفه ومن قدامه فالموضع الذي هو فيه لا يكون موضع إقامة لأنه مهلك فقوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم) إشارة إلى إهلاكهم. المسألة الثانية: قوله تعالى: ( فأغشيناهم) بحرف الفاء يقتضي أن يكون للإغشاء بالسد تعلق ويكون الإغشاء مرتبا على جعل السد ، فكيف ذلك ؟ فنقول: ذلك من وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بيانا لأمور مترتبة يكون بعضها سببا للبعض ، فكأنه تعالى قال: ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) فلا يبصرون أنفسهم لإقماحهم ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) فلا يبصرون ما في الآفاق ، وحينئذ يمكن أن يروا السماء وما على يمينهم وشمالهم ، فقال بعد هذا كله: ( وعلى أبصارهم غشاوة) ( البقرة: 7) فلا يبصرون شيئا أصلا. وثانيهما: هو أن ذلك بيان لكون السد قريبا منهم بحيث يصير ذلك كالغشاوة على أبصارهم ، فإن من جعل من خلفه ومن قدامه سدين ملتزقين به بحيث يبقى بينهما ملتزقا بهما تبقى عينه على سطح السد فلا يبصر شيئا أما غير السد فللحجاب ، وأما عين السد فلكون شرط المرئي أن لا يكون قريبا من العين جدا.
{ إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ • وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ • وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ • إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} [ سورة يس: 8-11]. سبب نزول الآية: قال عكرمة، قال أبو جهل: لئن رأيت محمداً لأفعلن ولأفعلن فنزلت: { إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا – إلى قوله – فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} قال: وكانوا يقولون هذا محمد، فيقول: أين هو أين هو؟ لا يبصره [أخرجه ابن جرير]. وقال محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب قال، قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمداً يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكاً فإذا متم بعثتم بعد موتكم، وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن، وإنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها، وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وفي يده حفنة من تراب، وقد أخذ الله تعالى على أعينهم دونه، فجعل يذرها على رؤوسهم ويقرأ: { يس والقرآن الحكيم – حتى انتهى إلى قوله تعالى – وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ}.
المسألة الثالثة: ذكر السدين من بين الأيدي ومن خلف ولم يذكر من اليمين والشمال ، ما الحكمة فيه ؟ فنقول: أما على قولنا: إنه إشارة إلى الهداية الفطرية والنظرية فظاهر ، وأما على غير ذلك ، فنقول بما ذكر حصل العموم والمنع من انتهاج المناهج المستقيمة ، لأنهم إن قصدوا السلوك إلى جانب اليمين أو جانب الشمال صاروا متوجهين إلى شيء ومولين عن شيء فصار ما إليه توجههم ما بين أيديهم فيجعل الله السد هناك فيمنعه من السلوك ، فكيفما يتوجه الكافر يجعل الله بين يديه سدا. ووجه آخر: أحسن مما ذكرنا وهو أنا لما بينا أن جعل السد صار سببا للإغشاء كان السد ملتزقا به وهو ملتزق بالسدين ، فلا قدرة له على الحركة يمنة ولا يسرة ، فلا حاجة إلى السد عن اليمين وعن الشمال ، وقوله تعالى: ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون) يحتمل ما ذكرنا أنهم لا يبصرون شيئا ، ويحتمل أن يكون المراد هو أن الكافر مصدود ، وسبيل الحق عليه مسدود ، وهو لا يبصر السد ولا يعلم الصد ، فيظن أنه على الطريقة المستقيمة وغير ضال.