2. قانون التنفيذ المؤقت رقم 36 لسنة 2002: قامت الحكومة في العام 2002 وفي ظل غياب مجلس الأمة بإصدار قانون مؤقت للتنفيذ وتم تعديل النص الخاص بحبس المدين فيه بما يتلاءم والأوضاع التي كانت سائدة آنذاك -ولا تزال- من زيادة نفوذ الشركات المالية الكبرى وتأثيرها على البنية التنفيذية والتشريعية فقد تم تعديل المادة الخاصة بحبس المدين بدين مدني كما يلي: -أصبح على المدين ولو كان غير مقتدر ولا يملك شيئاً ولغايات عدم حبسه ابتداءً عند تنفيذ الحكم القطعي أن يدفع 15% من المبلغ المحكوم به ومعها يعرض تسوية لسداد باقي المبالغ. هل الغاء اوامر الدفاع سيوقعنا في جائحة "حبس المدين"؟. -بمعنى أن المبدأ العام لجواز حبس المدين غير المقتدر بالسداد أصبح من ضمن التشريع الاردني علماً بأنه وحتى ذلك الوقت لم يكن الأردن قد صادق على العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والتي تم المصادقة عليها من قبل مجلس الوزراء ونشرت في الجريدة الرسمية في العام 2006. 3. قانون التنفيذ رقم 25 لسنة 2007: بعد حوالي السنة من مصادقة الأردن على العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وبدلًا من أن يتم الانسجام مع ما صادقت عليه الحكومة والتزمت به دولياً ودون تحفظ بعدم جواز حبس المدين غير المقتدر بدين مدني وبالتالي العودة لتشريعها السابق وهو قانون الإجراء لعام 1952، قامت وكما يبدو تحت تأثير ذات الجهات المتنفذة بزيادة النسبة الواجب على المدين غير المقتدر على سدادها لكي يتجنب الحبس بالمطلق بحيث اصبحت 25%من المبلغ المحكوم به.
هناك وجهة نظر حساسة بشأن الديون دون خمسة آلاف دينار، إذ يرى خبراء أن إلغاء الحبس هنا، سيؤدي الى تأثر سلبي وكبير على مستوى الاقتصاد، لأن التجار وغيرهم، لن يقدموا أي تسهيلات في البيع بعد اليوم، للتجار الاصغر، على سبيل المثال، خصوصا، مع تضرر حماية الدولة للشيكات، في هذه الحالة، وهذا يعني ان انجمادا قد يحدث في السوق، او اعادة ادارة للعمل التجاري، فلا احد سوف يداين احدا ثانيا، ما دامت العقوبات لم تعد رادعة، واذا توقفت عملية البيع بالديون، فكيف سوف يستمر عمل القطاع التجاري، مثلا. أعداد كبيرة من الدائنين يشعرون بقلق امام هذه التعديلات، لانها تأتي على حساب حقوقهم، والكل يدرك هنا، ان منع السفر، مثلا، قد لا يؤثر على كثرة من المدينين، كما ان كثرة من هؤلاء، لا املاك لديهم، ولا يهمهم كل هذه التعديلات، فهم لن يدفعوا، لعدم توفر المال اصلا. هذه عقدة لا تعرف كيف سوف يحلها البرلمان، لانه اذا ذهب باتجاه التخفيف عن المدينين غضب الدائنون، وسألوا عن حقوقهم، واذا ذهب باتجاه التشدد لصالح الدائنين، تذمر المدينون من ظروفهم الصعبة، في ظل تضرر كثرة من كورونا ووضع التجارة وخسارة الوظائف.
لانها تعتبر حبسا ولكن مع استبدال الأماكن في منزله بدلا من السجن، وبالتالي يكون المدين حبيس المنزل الى أن تنتهي فترة عقوبته". ومن جانبه، قال المحامي عمر الدواهدة أن المشرع لم يتغول على المدين إلا أنه كان ضامناً لحقوق الطرفين فلو تم الغاء حبس المدين لأصبح الدائن يستوفي حقوقه بنفسه وأصبحنا نحتكم لشريعة الغاب لكننا في الأردن دولة قانون ومؤسسات. وأوضح أنه من ضمن الحلول التي طبقها المشرع للتخفيف من حالات التعثر وحبس المدين بأنه تم إلغاء الحماية الجزائية عن الشيكات المكتبية، والتي هي متداولة بين الناس بشكل كبير والتي لها دور كبير في زيادة أعداد المتعثرين على عكس الشيكات البنكية التي تمنح بموجب شروط صارمة من البنك المركزي مضيفاً أيضاً انه لا يوجد تصرفات غير دستورية فجميع القوانين تحتكم للدستور ولا تخالفه. الدواهدة اقترح حلولا لهذه المشكلة كان أبرزها المطالبة بتقليل الربع القانوني ليصبح 15% وأيضا تعديل قانون التنفيذ ليصبح 90 يوما بالسنة عن الدين الذي يكون أساسه واحد أي 5 كمبيالات ناشئة عن دين واحد اي بدلاً من أن يكون على كل كمبيالة يحبس المدين 90 يوما. وفي سياق متصل، أشار الاستاذ بشار الدحابرة إلى أن المادة ٢٢ من قانون التنفيذ تحتاج الى تعديل لكن بخطوات تحضيرية وليس دفعة واحدة، حيث قال أنه لا يمكن الغاء حبس المدين، كما لا يمكننا العمل به، معتقداً بأنه سيتم تحديد ذلك في التعديلات القادمه على القانون.
فإذا تجاوز المدين الخامسة والستين فإنه مراعاة لشيخوخته ولإعتبارات إنسانية ينتفي مبرر الحبس بل أنه لو كان بلغ المدين الخامسة والستين أثناء الحبس أخلي سبيله فوراً. وفي حال إذا كان المدين له أولاد لم يبلغوا الخامسة عشرة عاماً ولم يكن له زوجة لوفاتها أو حبسها أو أي سبب يمتنع إصدار حكم بالحبس لتمكينه من رعاية الأولاد. ومن موانع حبس المدين أن يكون المدين زوجاً للدائن أو من أصوله أو فروعه ما لم يكن الدين نفقة مقررة. ويمتنع مدير إدارة التنفيذ عن إصدار أمر الحبس إذا كان المدين قد استوفى الحد الأقصى لمدة الحبس وهي ستة أشهر التي حددها الأمر السابق عن ذات الدين. فإذا توافرت شروط حبس المدين ولم يتوافر أي مانع من موانع الحبس يكون للدائن الحق بطلب المدين أي كان جنسه سواء كان ذكر أم أنثى ، أي كانت جنسيته مواطن أو مقيم ، شخص طبيعي أو الممثل القانوني للشخص الإعتباري من شركاته.
الاجابة هي إن كان هذا الوسواس يغلب على عقل تلك المرأة فلا تعي فعلها حين تنتف رموشها وشعر حاجبيها فلا إثم عليها لفقدان التكليف عندها فهي كالمجنون، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل، ولها رسم حواجبها حين يرجع إليها رشدها بالقلم ونحوه لإزالة التشوه، وأما بالوشم المعروف وهو ما كان بغرز الإبر وحشو مكانه فلا، لحرمته ولعدم الضرورة إليه
من الأفضل اختبار تفتيح شعر الحواجب باستخدام المكياج للتعرف على النتيجة المتوقعة للتشقير. يجب اختيار مركز يتمتع بسمعة طيبة والكفاءة من متخصصيه وفي أجهزة الليزر. يجب التوقف عن الخضوع لجلسات ليزر التشقير في حالة ظهور أعراض تحسسية، ومراجعة الطبيب المختص على الفور. يجب تجنب الظهور المباشر لأشعة الشمس بعد إجراء التشقير لتجنب التعرض للحروق والالتهابات. الحالات التي يتم فيها إجراء التشقير حالات الحواجب ذات الشعر الفاتح. حالات الإصابة بالحساسية من أشعة الليزر. حالات الحواجب ذات الشعر الخفيف. مميزات التشقير بالليزر لا ينتج عنه الشعور بالألم سوى ألم بسيط في بعض الحالات، ويمكن التغلب عليه باستخدام المسكن. لا يسبب ضررًا لنمو الشعر. آمن ولا يشكل خطر على صحة الجلد. نتائجها فعالة وتظهر في وقت قصير، على عكس التشقير الطبيعي. نتيجته تمتد لعدة أشهر تتراوح ما بين 3 أشهر إلى 6 أشهر على عكس التشقير بالمكياج الذي يكون لوقت قصير ومؤقت. بكم تشقير الحواجب بالليزر - ووردز. لا يتسبب في سقوط شعر الحواجب. عيوب تشقير الحواجب بالليزر على الرغم من الفوائد المتعددة لتشقير الحواجب إلا أنه يتضمن العيوب التالية: لا يمكن التعديل في النتيجة إذا كانت غير مرضية سواء في التفتيح أو في تقليل الكثافة.
من جربت تشقير الحواجب بالليزر ؟ ، سؤال نوضح لكِ إجابته في Eqrae حيث ترغب الكثير من السيدات في التعرف على تجارب تشقير الحواجب قبل القيام بهذا الإجراء للتأكد من مدى نجاحه وأمانه، فقد انتشرت تقنية التشقير بالليزر في السنوات الأخيرة لتحل محل المكياج في تغيير لون الحاجب، حيث يتم تشقير الحواجب إما لتخفيف كثافة الحواجب أو لتغيير لونها لتتوافق مع لون الشعر خاصةً في حالة صباغته، ومن مميزات هذه التقنية أنها غير جراحية لأنها تعتمد على الليزر. حكم تشقير الحواجب بالليزر. من جربت تشقير الحواجب بالليزر التجربة الأولى تتحدث إحدى الفتيات عن تجربتها في تشقير الحواجب واصفة إياها بأنها كانت تجربة ناجحة للغاية، وقد قامت بالتشقير حتى يتلاءم لون حواجبها مع لون شعرها، حيث أن لون الشعر كان أشقر بينما لون الحواجب كان بني. وقد لاحظت بعد إجراء عملية التشقير مدى توافق لون الحواجب مع لون الشعر، وهي توصي بإجراء هذه العملية لمن ترغب في ذلك دون خوف لأنها آمنة وناجحة. التجربة الثانية تذكر فتاة أخرى أنها كانت تشعر بالخوف من التعرض لحروق جلدية عند إجراء عملية التشقير بالليزر خاصةً كانت تنوي القيام بها قبل الزفاف. أشارت الفتاة إلى أنها أجرت عملية التشقير بسعر غير مكلف وكانت سهلة ولم تسبب لها أي أضرار.
قبل اللجوء إلى الليزر كان الإلتفات إلى الصبغة، وظلت الحيرة سائدة بحرمة ذلك أو إباحته حتى كان الرأي الأخير أن صبغ المرأة لحواجبها ليس بالحرام ما دامت لا تلمس جذر الشعر ولا تنزعه. ظهرت تقنية إزالة الشعر الزائد بالليزر مؤخراً وهي تعتبر واحدة من التقنيات الحديثة في مجال إزالة الشعر والتجميل، ويقوم مبدأها على تسليط ضوء الليزر المخصص لتلك المنطقة على الشعر حتى يتغير لونها إلى لون فاتح يقارب لون الجلد، مما يجعل الإسوداد يقل في المنطقة أعلى العين. حكم تشقير الحواجب بالليزر هناك بعض العلماء من أجاز التشقير ومنهم من حرمه مستنداً إلى أن التشقير بالليزر مشابه للنمص، وأن الناظر إليها من بعيد سيراها وكأنها قد نتفت الجزء العلوي والسفلي وتركت الوسط وهذا شبيه بما تقوم به النامصة وقد دعا الدين الإسلامي إلى إتقاء الشبهات. جاء في بعض كتب الأحكام الشرعية الخاصة بذلك ما مفاده أن الصح هو النهي عنه. للنمص ( لغة واصطلاحا) أوصاف عدة، تشمل العديد من الوجوه لا الحواجب وحسب، ولهذا رأى بعض العلماء مساحة حرّة في ذلك للقول أنه طالما قامت المرأة بتغيير اللون لا الحاجبين فإنه لا حرمة في ذلك. يجب على المرأة أن تراعي شكل الحاجبين الذي ترسمه في عملية التشقير بالليزر وكذلك لون التشقير ( الدرجة) بحيث لا يكون لافتاً أو المقصد منه الإثارة والتزين والتبرج في غير موضعه.
[٥] ه ل تشقير الحواجب بالليزر يفطر؟ إن تشقير الحاجبين لا يؤثر على صحة الصيام، لأن الإفطار لا يكون إلا بطعام وشراب، أو ما هو بمعنى الطعام والشراب، والتشقير، ليس طعاما ولا شرابا، ولا هو بمعنى الطعام، ولا بمعنى الشراب، قال الشيخ ابن عثيمين في بيان ما يفطر الصائم: "فتكون العلة مركبة من جزأين: أحدهما: الأكل والشرب، الثاني: التلذذ بالأكل والشرب". [٦] خلاصة المقال: تشقير الحواجب بالليزر من المسائل التي اجتهد فيها العلماء على قولين؛ قول أجاز التشقير، وقول حرمه، والصحيح: أنه جائز، واستخدام الليزر في العمليات التجميلية المباحة جائز، ما لم يترك ضررا بالجسم، ولكن لا يجوز أن تتخذ المرأة التشقير للتبرج، والخروج به بمرأى من الناس، وإنما تظهره لزوجها، ومحارمها من الرجال، ويجوز لها تشقير ما بين حاجبيها، والتشقير لا يبطل الصيام؛ لأنه ليس بطعام، ولا في معنى الطعام. المراجع [+] ↑ لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (1430)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1150، جزء 20. بتصرّف. ↑ نوح علي سلمان ، "اللباس والزينة والصور" ، دائرة الإفتاء الأردنية ، اطّلع عليه بتاريخ 3/9/2021. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الخصاونة (4/5/2010)، "حكم تشقير الحواجب " ، دائرة الإفتاء الأردنية ، اطّلع عليه بتاريخ 3/9/2021.