جوال هواوي واي 9 2019 ثنائي الشريحة بذاكرة داخلية سعة 64 GB وذاكرة رام سعة 4 GB وتقنية 4G LTE بلون ازرق باللغة العربية: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق. كوم الان اصبحت امازون السعودية مراجعات المستخدمين أفضل المراجعات من المملكة السعودية العربية حدثت مشكلة في فلترة المراجعات في الوقت الحالي. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقاً. أفضل المراجعات من دول أخرى
سعر جوال Huawei Y9a في السعودية على أمازون أو جرير أو نون بـ 1099 ريال سعودي. سعر العدة عالميا 240 دولار أمريكي حسب الذاكرة العشوائية. تقيمنا لموبايل هواوي y9a الجديد من موبي زون يقدم تصميم الفئات الرائدة، مع خامات قد نختلف علي أنها بلاستيك أو حتي زجاج ولكنها خامات مثل ما عودتنا هواوي ممتازة. شاشة كبيرة لا يوجد بها أي ثقب أو نتوء، وسطوع الشاشة جيد. بطارية تعمل بشكل جيد وتصمد خلال فترات طويلة لليوم الواحد مع شاحن ممتاز 40 وات. بالإضافة إلى أن الهاتف 8 جيجا رام وأيضا واجهة المستخدم ثابتة وأسرع بكثير عن الإصدارات السابقة. جوال هواوي ميت 9. لكنك في المقابل سوف تستغني عن الأداء الجيد للكاميرات فهي لا تقدم الأداء المرجو منها سواء الكاميرات الأمامية أو حتي الكاميرات الخلفية. هناك هواتف بنفس السعر تقدم أداء أفضل بفارق كبير، بالإضافة أيضا إلى أن المعالج لا يعتبر الأقوى في تلك الفئة السعرية. الشيء الأهم الذي ستستغني عنه هو خدمات جوجل. بشكل عام ورأي النهائي في هذا الهاتف أنه لم يكن مميزا علي الإطلاق فلم تميز هواوي الفون لا بمعالج قوي أو كاميرات جيدة. أو حتي شاشة بل الهاتف كأداء يومي جيد ولكن نقص خدمات جوجل تجعله لا يعد صفقة رابحة.
{{timeArray[index]}} ساعة دقيقة ثانية
التوصيل المنزلي الاستلام من المتجر الاستلام من المتجر
2G / 3G / 4G / WiFi / Bluetooth / GPS الشرائح: عدد الشرائح التي يدعمها الهاتف و حجمها شريحة واحدة / شريحتين (Dual SIM) (من نوع Nano-SIM) USB: فتحة الشحن و نقل البيانات الموجودة بالهاتف microUSB v2. 0 التصميم الخارجى الحجم: حجم الهاتف فى شكل (طولxعرضxارتفاع) المتاح بهم 147. 13x70. 78x8. 45 مليمتر الوزن: الوزن بالجرام 146 جرام الألوان: الاسود / الذهبي / الازرق الشاشة نوع الشاشة: IPS LCD المقاس: جرت العادة ان مقاس الشاشة يحسب بطريقة اخري غير الطريقة الرياضية المعروفة لحساب الأسطح، والمقاس هنا هو طول القطر بالبوصة والنسبة إلى سطح الهاتف هي نسبة مساحة الشاشة من المساحة الكلية لواجهة الهاتف. 5. جوال هواوي ٩ ص ١٠ ص. 71 بوصة، النسبة الى سطح الهاتف: 78. 1% الدقة: التناسب هو نسبة طول الشاشة لعرضها 720x1520 بكسل، (294. 6 بكسل لكل بوصة)، التناسب: 19:9 داخل الجهاز نظام التشغيل: بالنسبة لأندرويد يتم وضع إسم نظام التشغيل دون الإصدار الثانوي اندرويد الكعكة Pie المعالج: Mediatek MT6761 Helio A22، رباعي النواة (4x 2. 0 GHz Cortex-A53) - معالج الرسومات: PowerVR GE8320 الذاكرة: الذاكرة العشوائية أو الرام هي ذاكرة مؤقتة يستخدمها الهاتف أثناء عمله.
هواوي واي 9 إي، 128 جيجا، أسود - اكسترا السعودية
في البداية لا تقم بعمل هذه الخطوات الا و هاتفك كامل الشحن تقريبا او على الاقل شحن الهاتف بنسبة لا تقل عن 40% على الأقل. قم بعمل نسخة احتياطية لهاتفك لانه سوف يقوم بحذف كل البيانات الشخصية الاسماء – الرسائل – الصور ، و قم بنقلها جميعها إلى بطاقة الذاكرة (SD card). في حالة نسيان رمز القفل الخاص بجهازك قم باستخدام طريقة الريكفري. هواوي واي 9 إي، 128 جيجا، أسود - اكسترا السعودية. خطوات عمل فورمات أو اعادة ضبط المصنع: سوف نقوم بتوضيح ثلاثة طرق مختلفة لعمل اعادة ضبط المصنع أو الفورمات لهاتف هواوي Huawei الذكية. الطريقة الأولى:فرمتة هاتف هواوي من الإعدادات: تتم من خلال الاعدادت عبر النظام بالهاتف نفسه, و هنا لابد أن تكون قادراً على دخول الهاتف. قم بالدخول إلى الإعدادات (Settings). قم باختيار " إعدادات متقدمة – Advanced Settings ". الان قم بالبحث عن الخيار "نسخ احتياطي وإعادة الضبط – Backup & Reset" سوف تظهر صفحة جديدة يوجد بها خيارات عليك اختيار "إعادة الضبط المصنع". سوف يقوم النظام بإظهار رسالة تحذيرية لك تفيد بأنّ هذه العمليّة سوف تؤدي إلى مسح كل البيانات على هاتفك بما في ذلك جميع حساباتك المفتوحة ، قم الان بالضغط أسفل "إعادة تعيين الهاتف", و لا تنس أن تقوم بوضع علامة على "مسح وحدة التخزين الداخلية" حتى يتم مسح كل شيء من الجهاز.
وقوله تعالى: { إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} أي حادوا عن وجه الحق، وعموا عن واضح المحجة، وعاندوا وكابروا، فحينئذ ينتقل من الجدال إلى الجلاد، ويقاتلون بما يمنعهم ويردعهم، قال جابر: أمرنا من خالف كتاب الله أن نضربه بالسيف، قال مجاهد: { إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} يعني أهل الحرب ومن امتنع منهم من أداء الجزية، وقوله تعالى: { وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُم} يعني إذا أخبروا بما لا نعلم صدقه ولا كذبه فهذا لا نقدم على تكذيبه لأنه قد يكون حقا ولا تصديقه فلعله أن يكون باطلاً، ولكن نؤمن به إيماناً مجملاً. أخرج البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: « لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، { وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} ». وروى ابن جرير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل، فإنه ليس أحد من أهل الكتاب إلا وفي قلبه تالية تدعوه إلى دينه كتالية المال.
فَهَذانِ أصْلانِ يَخْتَلِفُ فِيهِما كَثِيرٌ مِن أهْلِ الأدْيانِ. وقَوْلُهُ: ﴿ونَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ مُرادٌ بِهِ كِلا الفَرِيقَيْنِ؛ فَرِيقُ المُتَكَلِّمِينَ وفَرِيقُ المُخاطَبِينَ، فَيَشْمَلُ المُسْلِمِينَ وأهْلَ الكِتابِ فَيَكُونُ المُرادُ بِوَصْفِ مُسْلِمُونَ أحَدَ إطْلاقَيْهِ وهو إسْلامُ الوَجْهِ إلى اللَّهِ، أيْ عَدَمُ الإشْراكِ بِهِ، أيْ وكِلانا مُسْلِمُونَ لِلَّهِ تَعالى لا نُشْرِكُ مَعَهُ غَيْرَهُ. وتَقْدِيمُ المَجْرُورِ عَلى عامِلِهِ في قَوْلِهِ: لَهُ مُسْلِمُونَ لِإفادَةِ الِاخْتِصاصِ تَعْرِيضًا بِالمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَمْ يُفْرِدُوا اللَّهَ بِالإلَهِيَّةِ.
وقد بقي النبي عليه الصلاة والسلام صادق القول لمدة أربعين سنة، وقد عرفه بذلك الصغير والكبير، والرجل والمرأة، فلا يخطر ببال أنه بعد ما أتم من الأربعين سنة يكذب على الله، جل الله عن ذلك، وجل نبينا عليه الصلاة والسلام عن أن يكذب على الله. وكان كفار مكة يلقبون النبي عليه الصلاة والسلام قبل النبوة بالأمين والصديق، والصديق صيغة مبالغة، وهي تدل على كثرة الصدق، وعدم الكذب قط، لا تلويحاً ولا تصريحاً. فالكفار آمنوا به بما علموا من خلقه، ومن عشرته الطويلة معهم قبل الإسلام، وأهل الكتاب آمنوا به لما وجدوا من صفته، ومن نعته في كتبهم السماوية التوراة والإنجيل، استناداً على ما عندهم من حق وسلطان ودليل، على أن محمداً النبي الخاتم والرسول الصادق، صلى الله عليه وعلى آله.
وقد بينا في غير موضع من كتابنا ، أنه لا يجوز أن يحكم على حكم الله في كتابه بأنه منسوخ إلا بحجة يجب التسليم لها ، من خبر أو عقل. وقوله: ( وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون) يقول - تعالى ذكره - للمؤمنين به وبرسوله ، الذين نهاهم أن يجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن: إذا حدثكم أهل الكتاب أيها القوم عن كتبهم ، وأخبروكم عنها بما يمكن ويجوز أن يكونوا فيه صادقين ، وأن يكونوا فيه كاذبين ، ولم تعلموا أمرهم وحالهم في ذلك ، فقولوا لهم ( آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم) مما في التوراة والإنجيل ، ( وإلهنا وإلهكم واحد) [ ص: 49] يقول: ومعبودنا ومعبودكم واحد ( ونحن له مسلمون) يقول: ونحن له خاضعون متذللون بالطاعة فيما أمرنا ونهانا. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ذكر الرواية بذلك: حدثنا محمد بن المثنى قال: ثنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا علي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، فيفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، ( وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون) ".
ولما كانت المجادلة لا تكون إلا مع المعارضين صرّح في المجادلة بضمير جمع الغائبين المراد منه المشركون ، فإن المشركين متفاوتون في كيفيات محاجتهم ، فمنهم من يحاجّ بلين ، مثل ما في الحديث: أن النبي قرأ القرآن على الوليد بن المغيرة ثم قال له: هل ترى بما أقول بأساً قال: لا والدماء. وقرأ النبي القرآن على عبد الله بن أُبيّ ابن سَلول في مجلس قومه ، فقال عبد الله بن أبي: أيها المرء إن كان ما تقول حقاً فاجلس في بيتك فمن جاءك فحدّثه إيّاه ومن لم يأتك فلا تغتّه ولا تأته في مجلسه بما يكره منه. وتصدّي المشركين لمجادلة النبي تكرّر غير مرّة. ومن ذلك ما روي عن ابن عباس: أنه لما نزل قوله تعالى: { { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم}} [ سورة الأنبياء: 98] الآية ، قال عبد الله الزِّبَعْرَى: لأخصُمَنّ محمداً ، فجاءه فقال: يا محمد قد عُبد عيسى ، وعُبدتتِ الملائكة فهل هم حصب لجهنّم؟ فقال النبي: اقرأ ما بعدُ { { إن الذين سبقت لهم منّا الحسنى أولئك عنها مبعدون}} [ سورة الأنبياء: 101]. أخرجه ابن المنذر وابن مردويه والطبراني ، وأبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ. وقُيدت الموعظة بالحسنة ولم تقيد الحكمة بمثل ذلك لأن الموعظة لما كان المقصود منها غالباً ردع نفس الموعوظ عن أعماله السيئة أو عن توقّع ذلك منه ، كانت مظّنة لصدور غلظة من الواعظ ولحصول انكسار في نفس الموعوظ ، أرشد الله رسوله أن يتوخّى في الموعظة أن تكون حسنة ، أي بِإلانَة القول وترغيب الموعوظ في الخير ، قال تعالى خطاباً لموسى وهارون: { { اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليّناً لعلّه يتذكّر أو يخشى}} [ سورة طه: 43] وفي حديث الترمذي عن العرباض بن سارية أنه قال: وعظَنا رسولُ الله موعظة وجِلَت منها القلوب وذَرَفَتْ منها العيون الحديث.
وقوله على هذا: إلا الذين ظلموا منهم معناه: ظلموكم ، وإلا فكلهم ظلمة على الإطلاق. وقيل: المعنى: لا تجادلوا من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب المؤمنين كعبد الله بن سلام ومن آمن معه. إلا بالتي هي أحسن أي بالموافقة فيما حدثوكم به من أخبار أوائلهم وغير ذلك. وقوله على هذا التأويل: إلا الذين ظلموا يريد به من بقي على كفره منهم ، كمن كفر وغدر من قريظة والنضير وغيرهم. والآية على هذا أيضا محكمة. وقيل: هذه الآية منسوخة بآية القتال; قوله تعالى: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله قاله قتادة إلا الذين ظلموا أي جعلوا لله ولدا ، وقالوا: يد الله مغلولة و إن الله فقير فهؤلاء المشركون الذين نصبوا الحرب ولم يؤدوا الجزية فانتصروا منهم. قال النحاس وغيره: من قال هي منسوخة احتج بأن الآية مكية ولم يكن في ذلك الوقت قتال مفروض ولا طلب جزية ولا غير ذلك وقول مجاهد حسن; لأن أحكام الله عز وجل لا يقال فيها: إنها منسوخة ، إلا بخبر يقطع العذر أو حجة من معقول. واختار هذا القول ابن العربي. قال مجاهد وسعيد بن جبير: وقوله: إلا الذين ظلموا منهم معناه إلا الذين نصبوا للمؤمنين الحرب فجدالهم بالسيف حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية.