Rainbowapp الكتب والمراجع الجميع تتضمن إعلانات إليكم كتاب 100 دعاء من الكتاب والسنة، تأليف الشيخ محمد صالح المنجد قراءة المزيد تصغير المراجعات سياسة التعليقات والمعلومات جارٍ التحميل… الميزات الجديدة نسخة معادلة و منقحة قراءة المزيد تصغير معلومات إضافية تم التحديث 26 أغسطس 2019 الحجم 7. 1M عمليات التثبيت +10, 000 الإصدار الحالي 1. 0 يتطلب Android 4. 0 والأحدث تقييم المحتوى الجميع مزيد من المعلومات الأذونات عرض التفاصيل التقرير الإبلاغ عن محتوى غير ملائم تقديم Rainbowapp مطوّر البرامج
100 دعاء من الكتاب والسنة الصحيحة يا باغي الدعاء هاك، اغتنم الأوقات بهذه الدعوات.. إليكم كتاب 100 دعاء من الكتاب والسنة، تأليف الشيخ محمد صالح المنجد، المشرف العام على مجموعة زاد لقراءة أو تحميل الكتاب: اضغط على الصورة التالية:
الدعاء من الكتاب والسنة ط الأوقاف السعودية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الدعاء من الكتاب والسنة ط الأوقاف السعودية" أضف اقتباس من "الدعاء من الكتاب والسنة ط الأوقاف السعودية" المؤلف: سعيد بن على بن وهف القحطاني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الدعاء من الكتاب والسنة ط الأوقاف السعودية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
7. عن ابي ما لك الاشجعى عن ابية رضى الله عنه انه سمع النبى صلى الله عليه و سلم و اتاة رجل فقال: "يا رسول الله كيف اقول حين اسال ربى عز و جل قال: قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني، ويجمع اصابعة الا الابهام، فان هؤلاء تجمع لك دنياك و اخرتك" اخرجة مسلم. 8. عن ابي هريره رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه و سلم يقول:" اللهم اصلح لى اسلامي الذي هو عصمه امري، واصلح لى دنياى التي بها معاشى ، واصلح لى اخرتى التي بها معادي، واجعل الحياة زياده لى فكل خير و الموت راحه لى من جميع شر" اخرجة مسلم. 9. عن فروه بن نوفل الاشجعى قال: سالت عائشه رضى الله عنها عما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو فيه ربة عز و جل قالت: كان يقول:" اللهم انني اعوذ بك من شر ما عملت و شر ما لم اعمل" اخرجة مسلم. 10. عن زياد بن ارقم رضى الله عنه قال: لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال: كان يقول:" اللهم انني اعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و عذاب القبر، اللهم ات نفسي تقواها و زكها انت خير من زكاها انت و ليها و مولاها، اللهم انني اعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوه لا يستجاب لها" اخرجة مسلم.
ربِّ اغْفِرْ لي ، وتُبْ عليَ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوابُ الرَّحِيمُ. اللَّهُمَّ إِني أعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي ، وَمِن شَرِّ بصَرِي ، وَمِن شَرِّ لسَاني ، وَمِن شَرِّ قَلبي ، وَمِن شَرِّ منِيِّي. اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوُذُ بِكَ مِنَ الْبرَصِ ، وَالجُنُونِ ، والجُذَامِ ، وسّيءِ الأَسْقامِ. اللَّهُمَّ إِنِّـي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعجْزِ والكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالهَرَمِ ، وَالْبُخْلِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيا وَالمَمَاتِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما عمِلْتُ ومِنْ شَرِّ ما لَمْ أَعْمَلْ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعفافَ والْغِنَى. اللَّهُم لَكَ أسْلَمْتُ وبِكَ آمنْتُ ، وعليكَ توَكَّلْتُ ، وإلَيكَ أنَبْتُ ، وبِكَ خاصَمْتُ. اللَّهمَّ أعُوذُ بِعِزَّتِكَ ، لا إلَه إلاَّ أنْتَ أنْ تُضِلَّنِي أنْت الْحيُّ الَّذي لا تمُوتُ ، وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يمُوتُونَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِن خَيرِ ما سأَلَكَ مِنْهُ نبيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وأَعُوذُ بِكَ من شَرِّ ما اسْتَعاذَ مِنْهُ نَبيُّكَ مُحمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ ، وعليْكَ البلاغُ ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.
11. عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما قال: كان من دعاء النبى صلى الله عليه و سلم:" اللهم انني اعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءه نقمتك، وجميع سخطك" اخرجة مسلم. 12. عن ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:" يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي" اخرجة الشيخان و اللفظ للبخاري. 13. (الدعاء المشروع عند الكرب عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله كان يقول عند الكرب: لا الة الا الله العظيم الحليم، لا الة الا الله رب العرش العظيم، لا الة الا الله رب السماوات و رب الارض و رب العرش الكريم" متفق عليه. 14. عن صفوان بن عبدالله بن صفوان قال: قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء فمنزلة فلم اجده، ووجدت ام الدرداء فقالت اتريد الحج العام فقلت نعم. قالت: فادع الله لنا بخير، فان النبى صلى الله عليه و سلم كان يقول:" دعوه المرء المسلم لاخية بظهر الغيب مستجابة، عند راسة ملك موكل، كلما دعا لاخية بخير قال الملك الموكل: امين، ولك بمثل". قال: فخرجت الى السوق فلقيت ابا الدرداء، فقال لى ايضا يروية عن النبى صلى الله عليه و سلم" اخرجة مسلم. 15. عن ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله عليه و سلم قال: "اقرب ما يصبح العبد من ربة و هو ساجد، فاكثروا الدعاء" اخرجة مسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخبآآآركم يآ الحلوآت.. ان شاء الله بخير اليووم جايبلكم صور لرجال بس للأسف حراام تقال لهم كلمه رجآآل هذولا لعنوا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم الله لا يبلانا ويبعد عنآ هالاشكآل ويرحمنا برحمته.. قولوا آمين أنا نزلت هذا الموضوع للعضة والعبرة مهب عشان شي ثاني المهم هذي صور لرجال حولو أنفسهم لجنس ثالث والعياذ بالله والمصيبة إنهم عرب والمصيبه الاعظم انهم مسلمين بعد نسآل الله السلآمه والعافيه أتركم مع الصور 1. هذا ولد إماراتي ولد عز لكن شوفو العز وش سوى بهالولد!! [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] قصدهم مالت عليه 2. اما هذا كبر جدي وبعد قالب نفسه بنت. شيئن غريب!!! وش معنى شيميل؟. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] لا وبعد فرحان مسوي عروسه 3. هذا شيميل سوري من سوريا"يمكن بعضكم مايعرف معنى مصطلح: شيميل=جنس ثالث ".
أين نحن اليوم من كل هذا؟! والطامة الكبرى هو المعرفة التي توثقت بأعداد كبيرة لشبان وشابات كانوا يعيشون حياة الشذوذ الجنسي في مجتمعاتنا التي كان لدينا اعتقاد حتى وقت ليس ببعيد أن نسب نادرة جدا فيها من هم مدرجون تحت قائمة الشذوذ الجنسي، لكن الحقيقة الصادمة بأن نسبة مهمة من الشباب العربي هم شاذون جنسيا، وهذا النطاق لا يشمل فقط اللواط والسحاق بل يمتد حتى إلى جنس المحارم، واغتصاب الفتيان من قبل رجال في مقتبل العمر، وتبادل الجنس بين الذكور في خدمة الجيش والسجون، وطبعا الموضوع يشمل النساء وإن كنت إعتقد أن النسبة الأكبر منتشرة بين الذكور، لطبيعتهم الهرمونية ونشاطهم الجنسي. أما بالنسبة للجنس الرابع أو من يعرفون بالشيميل، فإين هم من الحقيقة العلمية والأخلاقية، بغض النظر عن وجهات النظر الفردية بهذا الموضوع، وإن كانت بعض الصور تبرز أحيانا هذه الفئة بمظهر نسائي مغري أكثر من النساء بحد ذاتهم. وهذه الفئة منتشرة بشكل ملاحظ في دول الخليج، ويمكن اعتبارها أحيانا تجارة بحد ذاتها، ومن المدهش أحيانا اكشتاف أن هذه الفئة مطلوبة بنسبة أكبر فيما يتعلق بالجنس المأجور وتجارة الدعارة. رفقاً بالقوارير - هوامير البورصة السعودية. وإن كنت قد استرسلت بموضوع الشذوذ الجنسي فقبل ختامه لابد من البحث عن الأسباب التي تجعل هذا الموضوع الذي كان يعتبر في الماضي شذوذا اليوم إلى وضع طبيعي علينا أن نسلم به ونعتبر وجوده أمر غير قابل للتفاوض، وهذا ما تشجع عليه كذلك الميديا، وإنه لمن الملاحظ نسبة الأفلام الكبيرة والتي عرضت بشكل ملحوظ في 2016والتي كانت توجه الضوء بقوة على موضوع المثليين وقصصهم الرومانسية وحياتهم الاجتماعية ومن هذه الأفلام.. carol- the danish girl.
وهنا اضع بين أيديكم السطور التالية.. كيف سنتعامل كأسر محافظة ومتدينة مع موضوع الجنس المفتوح، والذي يعد بشكل أو بآخر من السملمات في الدول الأوروبية، كموضوع طبيعي طبعا ضمن حدود معينة، وهل ستختلف طريقة عرضنا وتقبلنا للموضوع كمبدأ وكواقع، وما المنهج الذي علينا أن نتبعه دون الإساءة إلى تربيتنا وعاداتنا ودياناتنا دون الوقوع في فجوة الكبت التي كنا نعيشها مع الحدود التي فتحت الآن أمام جيلنا مع مغريات الجسد والواقع. وإذا ما اتحنا المجال للتوسع بهذا الموضوع فإننا نحتاج إلى مؤلفات ومجلدات، لذلك فإنني سأتوقف هنا لأدع لكم المجال بالتفكير الذاتي عن الموضوع، لأنني شبه متأكدة بأننا كمجتمعات محافظة لن نصرح بشكل شفاف وصريح عن رأينا المجرد عن الموضوع. نشر في 02 يناير 2017 وآخر تعديل بتاريخ 08 يناير 2017.
وقد سئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي: "هل يجوز لجماعة من المسلمات اللائي هن أكثر ثقافة من الرجال ، أن يصبحن قادة للرجال ؟ بالإضافة إلى عدم قيام المرأة بإمامة الناس في الصلاة ، ما هي الموانع الأخرى من تولي المرأة للمناصب أو الزعامة ، ولماذا ؟ فأجابت: دلت السنة ومقاصد الشريعة والإجماع والواقع على أن المرأة لا تتولى منصب الإمارة ولا منصب القضاء ؛ لعموم حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن فارساً ولّوا أمرهم امرأة قال: ( لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة) فإن كلا من كلمة ( قوم) وكلمة ( امرأة) نكرة وقعت في سياق النفي فَتَعُم ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معروف في الأصول. وذلك أن الشأن في النساء نقص عقولهن ، وضعف فكرهن ، وقوة عاطفتهن ، فتطغى على تفكيرهن ؛ ولأن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ، فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها رجالاً ونساءً ، في السلم والحرب ، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة ، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت.