قد يتشابه كل من الربو والانسداد الرئوي المزمن في بعض الأعراض، ولكنهما مرضان مختلفان تمامًا. فما الفرق بين الربو والانسداد الرئوي المزمن؟ يُعد كلًا من الربو والانسداد الرئوي المزمن أمراضًا رئوية تنتج بسبب تورم القنوات الهوائية وتؤدي إلى مشكلات في التنفس، ولكن يوجد العديد من أوجه الفرق بين الربو والانسداد الرئوي المزمن التي سنتعرف عليها في هذا المقال: الربو والانسداد الرئوي المزمن إن الربو من الأمراض التي تصيب الرئتين، وغالبًا ما تبدأ في مرحلة الطفولة، وتتمثل بانقباضات مؤقتة في الشعب الهوائية بسبب التهاب المجاري الهوائية. أما الانسداد الرئوي المزمن هو مصطلح يُطلق على مجموعة من الأمراض الرئوية، مثل: النفاخ، والتهاب القصبات المزمن التي تسبب انسداد الشعب الهوائية. علماء يبتكرون مُركَّبا لعلاج الربو والانسداد الرئوي – صحيفة المراقب العراقي. الفرق بين الربو والانسداد الرئوي المزمن من حيث الأسباب قد ينتج الربو بسبب تغيرات جينية تنتقل من الأهل إلى الأبناء، أو بسبب التعرض لبعض المثيرات، مثل: مثيرات الحساسية، مثل: عث الغبار، أو فرو الحيوانات. القيام بالتمارين الرياضية. الدخان والتلوث الهوائي. الالتهابات الرئوية. غالبًا ما ينتج الانسداد الرئوي المزمن بسبب التعرض طويل الأمد للمثيرات، مثل: الغازات، والدخان.
تكون أعراض الربو أعراضًا عرضيةً غالبًا في الليل؛ نتيجةً لمحفزات محددة. التشخيص يُشخص الربو في أثناء الطفولة أو المراهقة، بينما يظهر هذا المرض في مرحلة البلوغ. العلاج يشمل علاج الربو بخاخات تحتوي على الستيرويدات، لكن الانسداد الرئوي يحتاج إلى إعادة تأهيل رئوي. التدخين يعد التدخين من الأسباب الرئيسية لهذا المرض -إذا كان تدخينًا سلبيًا يؤثر- بينما الربو أكثر شيوعًا لدى غير المدخنين. تدفق الهواء يُمكن تقييد تدفق الهواء في أغلب الأحيان عند مرضى الربو، ويصبح دائمًا أو يُقيد جزئيًا فقط في حالات الانسداد الرئوي المزمن. الأسباب يحدث الربو والانسداد الرئوي المزمن نتيجة التهاب، لكن من أنواع مختلفة من كرات الدم البيضاء. الربو التهاب ينتُج عن إنتاج الحمضات (Eosinophils) نوع من أنواع خلايا الدم البيضاء. الانسداد الرئوي المزمن التهاب بسبب إنتاج العدلات (Neutrophils)، والخلايا البلعمية الكبيرة (Macrophages) على مدى سنوات عدّة. يشخص بعض المرضى بالربو الانسدادي الرئوي المزمن (ACOS) عندما يعانون أعراضًا لكلتا الحالتين؛ لذا يسمى بمتلازمة التداخل. عوامل خطر الانسداد الرئوي تشمل عوامل خطر الإصابة كالآتي: التعرض لدخان التبغ تعرض الشخص لدخان السجائر مدة طويلة، من أهم عوامل الخطر لهذا المرض عند كبار السن، ويشمل كذلك التدخين السلبي.
عودة النفس لطبيعته إن التنفس لا يعود إلى وضعه الطبيعي في الانسِداد الرئوي المزمن لاستمرارية الأعراض، أما في الربو فقد يعود التنفس إلى وضعه الطبيعي بين النوبات. البلغم إن كمية البلغم الناتجة عن الانسِداد الرئوي المزمن تفوق الكمية الناتجة عن الربو. حدة الأعراض وتطورها قد تزداد شدة أعراض الربو لفترة مؤقتة، بوجود حالة تسمى بنوبة الربو الحادة. كما يسبب الانسِداد الرئوي المزمن ازرقاق في الأظافر والشفاه. أما الربو فيسبب نوبات ليلية من ضيق الصدر والصفير عند التنفس. ارتباط المرضين بالتدخين غالبًا ما ترتبط الإصابة بالانسداد الرئوي المزمن بالتدخين، في حين أن الإصابة بالربو قد تظهر على المدخنين وغير المدخنين. ارتباط المرضين بالحساسية يزداد خطر الإصابة بحالات الحساسية المختلفة، مثل: الأكزيما، وحمى الكلأ عند مرضى الربو. العلاج لا يوجد علاج لكل المرضين، ولكن من الممكن علاج أعراضهما؛ فيتم علاج الربو من خلال استخدام جهاز الاستنشاق الذي قد يمنع ظهور الأعراض أو يساعد في التخلص من الأعراض عند ظهور النوبات الحادة، والأدوية المختلفة مثل الستيرويدات. بينما يتمثل علاج الانسداد الرئوي المزمن عن طريق الإقلاع عن التدخين بشكل رئيس، واستخدام الأدوية والعلاجات المختلفة، مثل: موسعات القصبات الهوائية والستيرويدات.
وقال آخرون: بل عني بذلك أن الله تعالى ذكره لم يبعث لهم جنودًا يقاتلهم بها، ولكنه أهلكهم بصيحة واحدة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني ابن إسحاق، عن بعض أصحابه، أن عبد الله بن مسعود، قال: غضب الله له، يعني لهذا المؤمن، &; 20-511 &; لاستضعافهم إياه غضبةً لم تبق من القوم شيئًا، فعجَّل لهم النقمة بما استحلوا منه، وقال: ( وَمَا أَنـزلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنـزلِينَ) يقول: ما كاثرناهم بالجموع أي الأمر أيسر علينا من ذلك ( إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ) فأهلك الله ذلك الملك وأهل أنطاكية، فبادوا عن وجه الأرض، فلم تبق منهم باقية. وهذا القول الثاني أولى القولين بتأويل الآية، وذلك أن الرسالة لا يقال لها جند إلا أن يكون أراد مجاهد بذلك الرُّسُل، فيكون وجهًا، وإن كان أيضًا من المفهوم بظاهر الآية بعيدًا، وذلك أن الرسل من بني آدم لا ينـزلون من السماء والخبر في ظاهر هذه الآية عن أنه لم ينـزل من السماء بعد مَهْلِك هذا المؤمن على قومه جندًا وذلك بالملائكة أشبه منه ببني آدم.
والله أعلم. قوله تعالى: { قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} وهو مرتب على تقدير سؤال سائل عما وجد من قول عند ذلك الفوز العظيم الذي هو { بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وقرئ { مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وفي معنى تمنيه قولان: أحدهما أنه تمنى أن يعلموا بحاله ليعلموا حسن مآله وحميد عاقبته. الثاني تمنى ذلك ليؤمنوا مثل إيمانه فيصيروا إلى مثل حاله. قال ابن عباس: نصح قومه حيًا وميتًا. رفعه القشيري فقال: وفي الخبر أنه عليه السلام قال في هذه الآية إنه نصح لهم في حياته وبعد موته. وقال ابن أبي ليلى: سُبّاق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: علي بن أبي طالب وهو أفضلهم، ومؤمن آل فرعون، وصاحب يس، فهم الصديقون؛ ذكره الزمخشري مرفوعًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا ليت قومي يعلمون – متابعات. وفي هذه الآية تنبيه عظيم، ودلالة على وجوب كظم الغيظ، والحلم عن أهل الجهل. والترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأشرار وأهل البغي، والتشمر في تخليصه، والتلطف في افتدائه، والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه. ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته، والباغين له الغوائل وهم كفرة عبدة أصنام. فلما قتل حبيب غضب الله له وعجل النقمة على قومه، فأمر جبريل فصاح بهم صيحة فماتوا عن آخرهم؛ فذلك قوله: { وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} أي ما أنزلنا عليهم من رسالة ولا نبي بعد قتله.
و تجلت في العبادات التي نهض بواجبها، و مشاعر الضعف والعجز التي فاض قلبه بهما، فهو لا ينقطع في ركوعه عن قول« اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت. خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وعصبي » رواه مسلم. و فاضت كذلك هذه العواطف النورانية مع العبرات التي سكبتها عينه، و جرت بها مقلته، فعن مطرف عن أبيه قال: " « أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل، يعني يبكي » ". [رواه النسائي وغيره، وصححه الشيخ الألباني. ] فيا ليت قومي يعلمون... ، ليتهم يعلمون سيرة نبيهم فيقتدوا به في افتقاره ، ويستنوا به في خشوعه وانكساره أمام ربه... يا ليتهم يدركون أن سبب المكدرات والهموم التي تطوقهم... ، و أن أصل الشرور ومنبت الطغيان والجحود... ، اعتمادهم على ما سوى ربهم، وتعلقهم بوهم الإستغناء عن خالقهم{ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ، أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ،إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ} [العلق/8. 7. 6]. قال ابن القيم:: "وما أتي من أتي إلا من قبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء، ولا ظفر من ظفر بمشيئة اللـه وعونه إلا بقيامة بالشكر وصدق الافتقار والدعاء. " الفوائد ص181. ويقول سهل التستري: " ليس بين العبد وبين ربه طريق أقرب إليه من الافتقار".