مشروع ابن باز للزواج - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. مرحبااااا يالغوالي:) شخباركم؟ الغوالي أنا لي سؤال ودي اسالكم فيه لإنه محيررررني وقلت مالي غير منتداي الحبيب عالم حواء:27: سؤالي: وش رايكم في مشروع ابن باز للزواج؟؟ لان فيه ناس اعرفهم حيل سجلوا اسماهم في هالمشروع انا رايي انه كيف الواحده بتأخذ شخص ماتعرف عنه شي حتى لو الاهل سألوا عنه الشخص ماتعرفيه الا لما تعاشريه اتزوج شخص مااعرف عنه الا اسمه مدري احسها صعبه بعدين هو لو تزوجها بعايرها انها راحت تدور عريس:44: انا ابي رايكم وبمصداقيه سامحوني كلامي مو مرتب:35:
ومن هنا ولدت الفكرة، فقام سموه بالاتصال على الشيخ عبد العزيز بن باز رحمةالله علية يخبره بأن لديه مبلغ مليون ريال هديه لزواج ابنه ويريد صرفها عن طريقه لمساعدة الشباب الذين يواجهون صعوبات مادية تحول دون زواجهم. على إثر هذا الاتصال بدأ الشيخ رحمة الله في تنفيذ توجيه الأمير سلمان وصرف الإعانات للمحتاجين من كافةمناطق المملكة والتي استفاد منها الكثيرون. واستمر عمل الشيخ ابن باز رحمه الله طوال تلك الفترة ينمو ويتطور سنة بعد سنة بمتابعة من سموه الكريم وانظم إلى هذاالجهد أيضاً جهود أخرى بدأت تعمل في نفس الميدان وهي جمعية البر بالرياض. ومكتب الشيخ الدكتور عبدالعزيز المسعود حيث كانت جميعها تقدم المساعدات وتسهم في حل أزمةالشباب. المرحلة الثانية: استمرت هذه المسيرة التي بدأها سموه الكريم حتى عام 1415هــ والتي يمكن تسميتها بالمرحلة الثانية لهذه المسيرة، ومن ثم رأى سمو الأمير توحيد هذه الجهود حتى لا تحدث إزدواجية في العمل، فأمر سموه بتشكيل لجنة لدراسة الموضوع من جميع جوانبه وتقديم كافة التصورات لجعل العمل يسير في مشروع واحد. فبدأت اللجنة دراساتها وأعمالها قرابة الأربع سنوات حتى تكاملت وأصبحت جاهزة. المرحلةالثالثة: ومع حلول عام 1419هــ بدأ العمل يتحول إلى مشروع ويأخذ مرحلته الحاليةبتوجيه ومتابعة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز ويتشكل في صورته التيهي عليه اليوم، فقدمت تلك الدراسات وصدرت بعد ذلك الموافقة النهائية على قيام هذاالمشروع بصفته الرسمية التي تزامنت أيضاً مع وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز في تلكالفترة، فعند ذلك رغب سمو الأمير أن يكون المشروع باسم الشيخ وفاءً وإكراماً لهرحمه الله، فصار اسمه " مشروع ابن باز الخيري لمساعدة الشباب على الزواج بالرياض ".
كِتَابُ النِّكَاحِ 974- عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ... بسم الله الرحمن الرحيم، هذه محاضرة في أحكام النِّكاح، يُلقيها سماحة الشَّيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في مدينة جبه عبر الهاتف، في الجامع الغربي، وذلك في ربيع الأول من عام 1418، فليتفضل مشكورًا.
Sunday, 7 October 2012 ويشف صدور قوم مؤمنين » بقلم د. صلاح الخالدي د. صلاح الخالدي قال تعالى: قاتلوهم يعذِّبْهم الله بأيديكم ويُخْزهمْ وينصُرْكمْ عليهم ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليمٌ حكيم (التوبة: 14 - 15). نتابع وقفتنا مع ثمرات الجهاد ومكاسبه، التي تقدّمها لنا هاتان الآيتان. ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. وقد سبق أن تحدثنا في الحلقة الماضية عن: تعذيب الكافرين المعتدين على أيدي المؤمنين، وخزي أولئك الكافرين. قوله: «وينْصُركم عليهم.. » جملة: "وينصركم عليهم": معطوفة على الجملتين السابقتين: "يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم"، وهي مجزومة لأنها معطوفة على جواب الشرط المجزوم. وتقدم لنا الثمرة الثالثة من ثمرات القتال، وهي نصر المؤمنين المقاتلين على الكافرين المعتدين. والفعل "ينصركم" مُسْنَدٌ إلى الله. وهذا إسناد حقيقي، لأن الأفعال كلها في هذا الكون من فعل الله في الحقيقة، لأنه هو المقدِّر والمسبِّب لها، والمخلوقون الذين يقومون بها هم أسباب مباشرة، ولا يجوز لنا أن نقف عند السبب، وننسى المقدِّر والمسبِّب والمريد، الذي قدّرها وأرادها، سبحانه وتعالى. وقد صرّح القرآن بأن المؤمنين المجاهدين لا يمكن أن يأتوا بالنصر، رغم جهادهم وقتالهم واستبسالهم، لأن النصر ليس بأيديهم، إنما هو بيد الله، وهذا النصر تكريم من الله لهم، على قتالهم وجهادهم.
ولكن عدم تدخل السماء بالعذاب بعد بعث رسول الله بالرسالة، لا يعني أن العذاب قد انتهى بالنسبة للكفار. وائتمن سبحانه المؤمنين على نصرة منهجه ودينه وهو معهم. ولكن العذاب يتم بالأسباب الأرضية، ولا يوجد تناقض. فصل: تفسير الآية رقم (15):|نداء الإيمان. لأن العذاب من السماء قد يكون استئصالا لكل الكافرين؛ صغارا وكبارا، كأن يغرقهم الطوفان، أو تأتي الصيحة فتبيدهم عن آخرهم، أو تجيئهم ريح صرصر عاتية تدمرهم، أو تصيبهم الرجفة فتجمدهم، وفي كل هذه الحالات لا يبقى أحد من الكفار، ولكن القتال البشري لا يقضي على الكفار نهائيا، فالإسلام يمنعنا من قتال النساء والصبيان، ومن قتال الذين لم يقاتلونا. إذن فالعذاب بعد رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عذاب استئصال وإبادة كما كان في الأمم السابقة. ونعلم أن الحق سبحانه وتعالى قد عذَّب الأمم السابقة بتلك الوسائل، فكان على الرسول من السابقين على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أن يبلغ الرسالة، وإن لم يؤمن قومه برسالته تتدخل السماء ضدهم بألوان العذاب السابقة. ولكن الحق تبارك وتعالى أمر محمدا صلى الله عليه وسلم وأمته من بعده أن تدعو لدين الله، وتؤدب من يختصم الإيمان، ويدخل في عداوة مع المؤمنين فمنهم من يفر أو يقع في الأسر ويبقى الطفل والمرأة دون تعذيب.
وعلى رأس من أسلم أبو سفيان وقد كان حامل راية الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم، و عكرمة بن أبي جهل وكان أشد من أبيه وأقوى -والعياذ بالله- ولكن أسلم، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:15]، بسبب القتال وهزيمة المشركين. فلهذا قلنا: من ثمرات القتال دخول الناس في دين الله أفواجاً. فالآن -والله العظيم- لو تجتمع كلمة المسلمين وتتحد رايتهم وأمتهم، ويدخلون في الإسلام عملياً ظاهراً وباطناً لدخلت أمم في الإسلام، أمم في الشرق -الآن- يدخلون فقط يشاهدون أنوار الإسلام ويدخلونه بدون قتال. [خامساً: الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]؛ لقوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [التوبة:16]. التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (4) - للشيخ أبوبكر الجزائري. إذاً: [الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]. لو يعلن خادم الحرمين الجهاد لإقامة دولة الإسلام لانفضح منا الآلاف ممن لا يريدون، أما إذا طالبنا بالمال ستجد منا آلافاً يقولون: ما نملك شيئاً. وهنا تظهر التصفية.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن محمد العنقزي، عن أسباط، عن السديّ: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} قال خزاعة يشف صدورهم من بني بكر. حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} خزاعة حلفاء محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} قال: حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من خزاعة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.