عسير السراة (مغيد، علكم، ربيعة ورفيدة، بني مالك) 2. عسير تهامة ( رجال ألمع)، وحسب الأنساب، هي كالآتي: [19] مغيد (المغيدي) ، وأختلف في نسبهم على قولين: مغيد بن أسلم بن بن عليان بن عسير بن عبس بن شحارة بن غالب بن عبد الله بن عك. [14] [15] مغيد من بني وائل بن عنز بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة. [20] علكم (العلكمي) ، وأختلف في نسبهم على قولين: علكم بن أسلم بن بن عليان بن عسير بن عبس بن شحارة بن غالب بن عبد الله بن عك. [14] [15] علكم من بني وائل بن عنز بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة. [20] ربيعة ورفيدة (الربعي / الرفيدي) ، وأختلف في نسبهم على قولين: رفيدة بن عنز بن وائل، ربيِعةُ بن رُفيْدةَ بن عنز بن وائل. شجرة قبائل العرب. [21] [22] رفيدة بن سبيعة بن عليان بن عسير بن عبس بن شحارة بن غالب بن عبد الله بن عك. [14] [15] بني مالك (المالكي) ، وأختلف في نسبهم على قولين: مالكُ بن ربيَعَة بن رُفيْدةَ بن عنز بن وائل. [21] [22] مالك بن عبس بن شحارة بن غالب بن عبد الله بن عك. [14] [15] رجال ألمع (الألمعي) ، أجمع أهل النسب أن ألمع من الأزد، واختلفوا في سرد النسب على قولين هما: ألمع بن عثمان من بني الحجر بن الهنوء بن الأزد.
وهذه الأصالة انتقلت من الأجداد للأبناء لأبناء العمومة، فأصبح أفراد قبيلة الزيلعي يرغب الكل في الاستماع إلى مشورتهم وآرائهم. وهكذا نكن قد أشرنا إلى الزيلعي وش يرجعون ، كما يمكنك الآن قراءة كل جديد من موسوعة. للمزيد يمكنك متابعة المقالات الآتية: الشلاحي وش يرجعون.. أصل قبيلة الشلاحي الحقباني وش يرجعون أصل عائلة الحقبان ما هو اصل عائلة الكريديس وش يرجعون ؟ عائلة الصفي وش يرجعون أصل قبيلة الصفي
كذلك الشاعر المرحوم بمشيئة الله الشيخ عبدالله بن على بن مقبل وله عدد من القصائد المنوعه وهو صديق حميم لشاعر عسيرالشيخ صالح بن خديش. الشاعر المرحوم بمشيئة الله الشيخ عبدالله بن علي خزيم وله بعض القصائد ارجو ممن لديه اي من هذا القصائد نشرها. ايضا الشاعر المعاصر الشيخ علي بن سعيد بن بهران وله بعض القصائد منها الفخر بجماعته وقصيدة ترحيبيه بأمير منطقة عسير اثناء زيارته لقرى آل يزيد للشاعر سعد بن مرعي. موقع آل يزيد الشعف: تقع قرى آل يزيد الشعف في الجنوب الشرقي من مدينة أبها عاصمة عسير الإداريه وتبعد عنها مسافة 25 كم وتقع على ارتفاع 2000م عن سطح البحر في منطقة خصبة تسمى السُربه تحيط بها عدد من الهضاب الجميله وهي تتكون من ثلاث قرى وتعتبر من قرى الشعف والتي تضم اكثر من 56 قريه يسكنها أكثر من 25 ألف نسمة إضافة ألى بادية تهامة ويمتهن معظمهم الزراعة والرعي والإنتاج الحيواني وانتاج العسل وتكون على يمين الطريق المؤدي من أبها إلى منتزه القرعاء (الفرعاء حالياً) ويبلغ عدد سكان قرى آل يزيد ومن ينتسب لها حوالي الفين وخمسمائة نسمة.
وقول الشاعر: ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل إلى الوصال 2- التقرير والتأكيد إذا كان الاستفهـام منفياً ، مثل قوله تعالى: (ألم نشرح لك صدرك). ألستم خير من ركب المطايا وأندى العامين بطون راح 3- الإنكار إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون، مثل: أتلعب وأنت تأكل؟ وقوله تعالى: ((أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا)). متى يبلغ البنيان يوما تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم 4- التمني إذا قدرت مكان أداة الاستفهـام أداة التمني (ليت) واستقام المعنى، مثل قوله تعالى: (فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا... ). أسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي إلى من قد هويت أطير 5- الاستبطاء وهو اعتبار الشيء بطيئاً عندما تتعلق به النفس وتنتظره، فتتعجله. ومنه قول الشاعر: حتى متى أنت في لهو وفي لعب والموت نحوك يهوي فاتحا فاه 6- التشويق والإغراء إذا كان الكلام فيه ما يغري ويثير الانتباه، مثل قوله تعالى: (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ). وقوله النبي محمد عليه الصلاة والسلام: (أتدرون ما حق الله على العباد وحق العباد على الله.. ) وقوله: (أتدرون من المفلس... ). 7- الأمر قال تعالى: (وقل للذين أوتوا الكتاب والأمين ءأسلمتم).
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال: «يا معاذ! هل تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: «فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا»، ثم سار ساعة، ثمّ قال: يا معاذ بن جبل، قلت: لبّيك رسول الله وسعديك، قال: هل تدري ما حقّ العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة» (رواه البخاري). وفي رواية أخرى: «فإن حق الله على العباد إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم». قال البيضاوي في "تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة": "والحق الثابت: تحقق العبادة على العِباد قضية أمره المحتوم, وتحقق الثواب على الله مقتضى وعده المُصَدّق". وقال الطيبي: "وحق الله تعالى بمعنى الواجب واللازم.. وقيل: حق العباد على الله تعالى ما وعدهم به، ومن صفة وعده أن يكون واجب الإنجاز، فهو حق بوعده الحق". وقال ابن عثيمين: "(حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً) يعني أن لا يعذب من عبده وهو لا يشرك به شيئاً، لأن نفي الشرك يدل على الإخلاص والتوحيد، ولا إخلاص وتوحيد إلا بعبادة".
و من حقوق الله تبارك وتعالى حمد و شكر ه وحمده والثناء عليه وتعظيمه على ما وهبنا من النعم والتديل والتأمل في خلق الله عز وجل كالسموات والأرض والجبال والأنهار وكل ما خلقه الله وسخره للإنسان من أجل عبادته وشكره على ما وهبنا من النعم الظاهرة والباطنة فهو الخالق الفرد الصمد المستحق وحده للعباده،كذلك من حق الله علي عباده إتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته لأن محبة رسول الله من محبة العباد لرب العالمين والعمل بسنته والإقتداء به ونشرها والدفاع عنه.
وقوله تعالى: (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون). 8- الحث نحو قوله تعالى: (ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله). وقوله تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر). 9- التهكم والسخرية قال تعالى: "قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء" قال الشاعر: أين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب وقول زهير: وما أدري ولست إخال أدري أقوم آل حصن أم نساء 10- التوبيخ إلام الخلف بينكم إلا ما وهذي الضجة الكبرى علاما قال تعالى: (وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله). 11- التعجب كقول عنترة: ما للخطوب طغت علي كأنها جهلت بأن نداك قال تعالى: (وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين). أبنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت أنت من الزحام 12- الاستبعاد نحو قوله تعالى: (أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين). وقوله تعالى: (أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). 13- التحسر قال أبو العتاهية في مدح الأمين: فمن لي بالعين التي كنت مرة إلي بها في سالف الدهر تنظر وكقول الشاعر: أيدري الربع أي دم أراقا وأي قلوب هذا الرعب شاقا وكقوله: هل بالطلول لسائل رد أم هل لها بتكلم عهد كقول أبى تمام أمن بعد طي الحادثات محمدا يكون لأثواب الندى ابدا نشر 14- العرض والتحضيض قال تعالى: ((ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم)).