تتكون الجملة من مكونات أساسية مثل الفاعل والفعل، ولكن تضم الجملة بعض العناصر الفرعية التي توضح معنى الجملة وتزيل الإبهام عنها مثل المفعول به والمضاف إليه والمفعول لأجله. وسوف نتناول في هذا المقال شرح المفعول به. تعريف المفعول به المفعول به هو اسم يدل على من وقع عليه الفعل ويكون دائما في الجملة الفعلية، أي أن المفعول به يقع عليه فعل الفاعل.
ما هو المفعول به ؟ كيف يأتي ؟ ما هي الصور التي يأتي عليها المفعول به؟ هل يأتي المفعول به ضميرآ ؟ كيف يعرب المفعول به؟ ما كلمة سر المفعول به؟ تعريف المفعول به: هو من وقع عليه فعل الفاعل. لو قلنا مثلآ (شرب محمد اللبن) لأبد أولآ من تحديد نوع الجملة. فالجملة فعلية تبدأ بفعل وهو (شرب) فعل ماضي مبني على الفتح كلمة سر الفاعل (مين) يلا نسأل مين شرب ؟ الإجابة (محمد). كلمة سر المفعول به التي نستطيع إستخراج المفعول به بواسطتها بسهولة (أي أو ماذا) بعد الفعل مباشرة. شرب اي؟ أو شرب ماذا؟ الإجابة (اللبن) إعراب المفعول به: المفعول به دائم النصب ، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة إذا كان مفردآ أو جمع تكسير ، ومفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالم. ومفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة إذا كان جمع مؤنث سالم. ومن ذلك قول النبي صل الله عليه وسلم «خيركم من تعلم القرآن وعلمه». فنجد أن لفظ «القران» مفعول به ، بينما الفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» والمفعول به هو الذي يقع عليه الحدث أو الفعل اي: «تعلم». كذلك الضمير هاء الغائب المتصل بالفعل «علمه» فهو ضمير مبني في محل نصب مفعول به. وقد يكون الفعل مسبوقآ بنفي، مثل قول الشاعر: اخي لن تنال العلم إلا بستة سانبك عن تفصليها ببيان ذكاء، وحرص، واجتهاد بلغة// /////وصحبة استاذ وطول زمان فلفظ «العلم» مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، والفعل الذي مثل هذا المفعول مسبوق بنفي وهو «لن تنال».
يأتي مع المصدر: نحو: "إعدادُك الدرس مفيدٌ"، فـ "الدرس" مفعول به منصوب للمصدر "إعداد" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يأتي مع اسم الفاعل: نحو: "هذا السارق المال"، فـ "المال" مفعول به منصوب لاسم الفاعل "السارق" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يأتي مع اسم المفعول: نحو: "أقبل طالبٌ ممنوح جائزةً"، فـ "جائزةً" مفعول به منصوب لاسم المفعول "ممنوح" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يأتي مع اسم الفعل: نحو: "دونك الكتاب"، فـ "الكتاب" مفعول به منصوب لاسم الفعل "دون" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
المفعول به أنواع المفعول به العلامات الإعرابية لنصب المفعول به المفعول به المفعول به: هو الاسم الذي يقع عليه فعل الفاعل ويكون دائماً اسماً منصوب. 1- مثال: يشربُ المريضُ الدواءَ ( الدواءَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره). 2- مثال: يحمل الجندي سلاحهُ. (سلاحَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جرٍّ بالإضافة). 3- مثال: كتبَ عليٌ الدَّرسَ ( الدرسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرهِ). أنواع المفعول به ينقسم المفعول به إلى نوعين: اسم ظاهر: مثال، غَرَسَ الفلاحُ الشجرةَ. ( الشجرةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره). ضمير: مثال، يرحمكَ اللهُ ( كاف المخاطبة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به). أمثلة: الدرس شرحَهُ المعلمُ (شرحَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح وال هاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعولٍ به). عالجني الطبيبُ. (عالجَ:فعل ماضٍ مبني على الفتح وال ياء: ضمير متَّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به). رزقنا الله. (رزق: فعل ماضٍ مبني على الفتح وال نا: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به).
_ وهذا القول دليله في الكتاب قوله تعالى ( الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) [البقرة: 229]. و قَولُه تعالى: ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) [البقرة: 231]. و قَولُه تعالى: ( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ). إذا قال لزوجته: طلاق، أو أنت طلاق، أو أنت الطلاق - الإسلام سؤال وجواب. [الطَّلاق: 2]. _ وأيضاً لأنها فرقة بين المتزوجين فكان صريح الطلاق فيه مثل لفظ الطلاق، وما يتصرف منه. بالنسبة للقول الثاني فلا تعتبر الألفاظ مثل السراح والفراق من الصيغ التابعة للطلاق الصريح، وهو ما ذهب إليه جمهور العلماء، وأصحاب المذغ الحنفي والمالكي على المشهور والحنابلة، وقول عند الشافعية، ودليلهم في ذلك أن الصريح يكون مختص بالإضافة للمرأة ولا يستعمل في شيء غير النكاح وهو ما لا يوجد في لفظ غير اللفظين واستدلوا بذلك على قول الرجل، وفارَقْتُ غَريمي أو صديقي أو سَرَّحتُ إبلي. شروط وقوع الطلاق بالنسبة لشروط الطلاق فإن هناك شروط للطلاق تختص بالمطلق نفسه، ومنها ما يخص المطلقة، وهو ما سوف يتم تفصيله فيما يلي: أولاً شروط متعلقة بالمطلق الشرط الاول أن يكون المطلق زوج وكلمة زوج تطلق على من بينه وبين المطلقة عقد وعلاقة زواج صحيحة.
ويمكنك مراجعة تفاصيل ذلك في كتاب المغني لـ ابن قدامة، والموسوعة الفقهية الكويتية.
[4] الشرح الصغير (2/ 802)، التهذيب (6/ 30)، العزيز (8/ 513)، روضة الطالبين (8/ 26)، المغني (7/ 372)، الإنصاف (9/ 4)، كشَّاف القناع (5/ 260). [5] الشرح الصغير (2/ 805)، شرح الخرشي (4/ 47)، العزيز (8/ 513)، روضة الطالبين (8/ 26)، النجم الوهاج (7/ 485)، الإنصاف (9/ 4). [6] النجم الوهاج (7/ 485)، الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية (ت: 728هـ)، (4/ 135) طبعة: دار المعرفة - بيروت، قدم له/ حسنين محمد مخلوف، إعلام الموقعين عن رب العالمين لأبي عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، المعروف بابن قيم الجوزية، (3/ 65)، طبعة: دار الجيل - بيروت - 1973 هـ، تحقيق: طه عبدالرؤوف سعد. اشتهار لفظ في الطلاق. [7] توقيفية: أي: إن الله تعالى وضع اللغات، ووقفنا عليها وأعلمَنا بها. يراجع: التمهيد للإسنوي (1/ 137). [8] اصطلاحية: أي: إن واضع اللغات واحد أو جماعة، وعَرَفَ الباقون بإشارة وتكرار. يراجع: شرح الكوكب المنير (1/ 286). [9] اختلف الأصوليون في هذا المسألة على ستة أقوال: القول الأول: أن اللغات توقيفية، وإلى هذا ذهب أبو الحسن الأشعري، وابن الحاجب، وصاحب المحصول، والآمدي.
هل يقع الطلاق بغير كلمة طالق ذهب جمهور الفقهاء من أهل العلم إلى أن أحوال الطلاق بغير كلمة طالق يمكن تفصيله كالتالي: لا يقعالطلاق إلا باللفظ الصريح أو بالكنية مقرون بنية الطلاق، وغير ذلك ما دام ليس لفظ ااطلاق الصريح، ولا لفظ من ألفاظ الكنية فلا يعتبر طلاق، بل يعتبر لغو، وحتى إن كان لديه النية والقصد. قال القرطبي ""وأما الألفاظ التي ليست من ألفاظ الطلاق، ويكنى بها عن الفراق، فأكثر العلماء لا يوقعون بشيء منها طلاقاً، وإن قصده القائل، وقال مالك: كل من أراد الطلاق بأي لفظ كان لزمه الطلاق حتى بقوله كلي واشربي وقومي"" وكما قال أكثر أهل العلم وهو الأمر الذي فيه ترجيح من كثير من العلماء هو القول التالي: التلفظ بغير ألفاظ الطلاق وكناياتها المعروفة والمعهودة لا يلزم شيء وإن كان الزوج يقصد به الطلاق، سواء في ذلك كان يعلم الحكم من قبل أو علم بالحكم لاحقا بعد ذلك، وحتى لو كان قد تحدث به للناس على اعتبار انه بالفعل طلاق، وكل ذلك لا يجعل ما تم يعتبر بالفعل طلاق. Please follow and like us:
تجدر الإشارة إلى أن المادة 28 من قانون المعاملات المدنية الإماراتي نصت على أنه إذا تعذر إثبات وجود القانون الأجنبي أو تعذر تحديد مدلوله؛ فيجب تطبيق قانون دولة الإمارات العربية المتحدة. اختصاص المحاكم بنظر دعاوى طلاق الاجانب وفقاً لقانون الأحوال الشخصية الإماراتي، فإن محاكم الدولة لها الاختصاص بنظر الدعاوى المتعلقة بمسائل الأحوال الشخصية، التي ترفع على الأجانب المقيمين الذين لهم موطن أو محل عمل أو محل إقامة في الدولة، كما تختص بنظر الدعاوى على الأجانب غير المقيمين إذا كانت الدعوى تتعلق بالطلاق أو التطليق أو الفسخ، وكانت الدعوى مرفوعة من زوجة فقدت جنسية الدولة، أو من زوجة مواطنة، متى ما كان لأي منهما موطن أو محل إقامة في الدولة. كما تختص محاكم الدولة بنظر دعوى الطلاق، إذا كانت مرفوعة من زوجة لها موطن في الدولة ومحل إقامة، على زوجها الذي كان له محل عمل أو محل إقامة أو موطن في الدولة، متى ما كان قد أبعد من الدولة، أو هجر زوجته وجل له موطناً ومحل إقامة خارج الدولة. الاستعانة بمحامي طلاق دبي يمكنك الاستعانة ب محامي طلاق دبي، لرفع دعوى طلاق أمام محكمة الأحوال الشخصية، أو محكمة الاسرة دبي، أو أي محكمة مختصة في دولة الإمارات العربية المتحدة.
الحمد لله. الطلاق المشروع هو أن يطلق الرجل امرأته طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه، أو وهي حامل. وهذا الطلاق يقع باتفاق العلماء. وأما الطلاق في الحيض أو في طهر جامعها فيه ، فيقع عند الجمهور، ولا يقع عند بعض أهل العلم، وانظر: جواب السؤال رقم ( 72417) ورقم ( 106328). ثانيا: الطلاق حال الغضب فيه تفصيل وخلاف، والراجح أن الغضب إذا كان لا يدري المتكلم معه ما يقول، أو كان غضبا شديدا بحيث حمل الزوج على أن يطلق ولولا الغضب ما طلق، فإنه لا يقع، بخلاف الغضب العادي غير الشديد فإن الطلاق يقع معه، وانظر: جواب السؤال رقم ( 45174). ثالثا: إذا قال الرجل لزوجته: أنت طالق، أو قال هي طالق، أو قال: طلقتك، أو أنت مطلَّقة، فهذا كله طلاق صريح فيقع به الطلاق ولا يحتاج إلى نية. ولا يشترط أن يقول: أعطيك الطلاق. ولو قال: أطلقك، فهذه صيغة محتملة؛ لأن المضارع يفيد الحال والاستقبال، فلو أراد الحال أي أطلقك الآن، وقع الطلاق. وإن أراد الاستقبال، فهذا تهديد ووعيد، ولا يقع الطلاق حتى يعود ويطلق. ويراعى ذلك في لغة كل متكلم. رابعا: إذا قال الزوج: أنت طلاق، أو قال: أنت الطلاق، ففي هذا خلاف، هل هو صريح فيقع بدون نية، أو كناية لا يقع معها الطلاق إلا بالنية.
الشرط الثاني لوقوع الطلاق ان يقع طلاق من غير صغير مميز أو غير مميز أي أن الزوج لو كان مميز أو غير مميز لا يقع طلاقه، سواء كان مراهق أو ليس مراهق، حتى وإن كان مأذون له بالطلاق، سواء أجازه ولي على الطلاق أم لا، وهو ما اختلف فيه الحنابلة في شأن الصبي حيث يرون أن الصبي العاقل في الطلاق يقع طلاقه على في كثير من الروايات، أما إذا كان لا يعقل فلا يقع الطلاق، وهم هنا قد اتفقوا مع مذهب الجمهور. الشرط الثالث هو شرط العقل حيث ذهب الفقهاء إلى أن طلاق المعتوه والمجنون لا يقع ولا يصح وقد اختلفوا في مدى اعتبار وقوع طلاق السكران من عدمه. الشرط الرابع هو الذي يعتمد على القصد والاختيار والمقصود هنا اللفظ الذي يوجب الطلاق بدون إجبار، وقد وقع بين العلماء اتفاق على أن طلاق الهازل صحيح، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلَاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ, وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: اَلنِّكَاحُ, وَالطَّلَاقُ, وَالرَّجْعَةُ. رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. أما طلاق المخطيء والغضبان والمكره والمريض والسفيه ففيه اختلاف بين العلماء في مدى وقوع الطلاق ومدى صحته. ثانياً الشروط التي تتعلق بالمطلقة الشرط الأول هو قيام الزوجية قيامًا حكميا وحقيقيا، وذلك على خلاف في بعض الحالات الداخلة تحت ذلك الشرط وبعض الصور.