كما خاض فريق النصر ستة مباريات، فاز منهم في ثلاث مباريات، وتعادل في اثنان، وخسر مباراة واحدة، وقد أحرز بالستة مباريات تسعة أهداف، بينما تلقت شباكه خمسة أهداف، وقد حصد إحدى عشر نقطة من المباريات الستة ليكون ترتيبه الأول بالجدول، ومن يرغب في التعرف على موعد مباراة الهلال والنصر آسيا AFC والقنوات الناقلة، يمكنه ذلك من خلال الجدول. وقت مباراة النصر والهلال آسيا AFC اليوم أصدرت وزارة الرياضة بياناً يتضمن بروتوكول المباريات الرياضية، حيث تم إلغاء التباعد بين الأفراد والسماح بحضور الجماهير بكامل الطاقة الاستيعابية للمنشأة مع الحرص على ارتداء الكمامة باستثناء عند ممارسة الرياضة، ويجب على كافة المتواجدين داخل المنشأة الرياضية لبس الكمامة أثناء العمل، ويتم استثناء الحكام واللاعبين خلال سير المباراة. وقد أعلن استاد مرسول بارك عن استقبال الجماهير في ديربي القارة وفقاً للتالي (بوابة رقم 1 مخصصة لعوائل فريق النصر – بوابة رقم 8 مخصصة لعوائل فريق الهلال)، وسيتم فتح بوابات استاد مرسول اعتباراً من الساعة الخامسة مساءً بتوقيت المملكة، ومن يرغب في التعرف على وقت مباراة الهلال والنصر أو موعد مباراة الهلال والنصر في آسيا AFC اليوم، يمكنه ذلك من خلال الجدول.
هاي كورة – أسند الاتحاد الآوروبي لكرة القدم القيادة التحكيمية في مواجهة ريال مدريد ومانشستر سيتي بإياب الدور نصف النهائي من دوري الأبطال للحكم الإيطالي دانيلي اورساتو. هذا وقد سبق وأن قاد أورساتو خمس مباريات لريال مدريد ، حقق الفريق الفوز في مباراتين منها وخسر الثلاث مباريات الأخرى بينما كانت أخر خسارة أمام باريس سان جيرمان في ذهاب الدور ثمن النهائي من دوري أبطال الموسم الحالي.
وبذلك يتأهل برسيبوليس إلى المباراة النهائية من دوري أبطال آسيا، التي تُقام يوم 19 ديسمبر المقبل، وسينتظر الفريق الإيراني المتأهل من مباريات فرق شرق آسيا التي تستكمل منافسات البطولة في نوفمبر المقبل. والتالي ملخص مباراة النصر وبرسيبوليس بالتفصيل النصر 1-1 برسيبوليس تأهل برسيبوليس بركلات الترجيح (5-3) ملعب جاسم بن حمد بنادي السد (قطر) دوري أبطال آسيا (نصف النهائي)? مباريات النصر آسيا تو. انتهت أهلاً بكم في ملخص احداث مباراة "النصر وبرسيبوليس" في نصف نهائي دوري أبطال آسيا. ينقل لكم احداث المباراة " مهاب زايد ". تشكيلة النصر | براد جونز – عوض خميس – عبد الله مادو – مايكون بيريرا – سلطان الغنام – عبد الله الخيبري – عبد المجيد الصليهم – خالد الغنام – جونزالو بيتي مارتينيز – عبد الفتاح عسيري – عبد الرزاق حمدالله. تشكيلة برسيبوليس | حامد لك – سيامك نعمتي – حسين كناني – شجاع خليل زاده – سعيد آقایی – كمال الدين كاميابيناي – احمد نور الله – احسان بهلوان – وحيد أميري – بشار رسن بنيان – مهدي عبدي قرة. "0 بداية المباراة "7 اول ضربة ركينة لنادي النصر من الجهة اليسري ترسل مباشرة داخل المنطقة ولكن مدافع برسيبوليس يسبق مايكون بيريرا ويبعدها.
ومن عجب أن أناسًا في عالمنا العربي يسيرون على نهج هذه الحضارة و يترسّمون خطاها، حيث يسلكون طريقًا هي الآن منه عائدة. إنما الأمم الأخلاق ما بقيت. قال الفيلسوف فيخته: «إن الأخلاق من غير الدين عبث». والفيلسوف كانط لم يرَ ضمانًا للأخلاق يوثق به غير الدين، وقد بنى الإيمانَ بالله على دليل الأخلاق، فأوشك ألا يعترف بوجود الله لولا ضرورة الحاجة إليه لصيانة الأخلاق، ورأى أن أجدرَ وصفٍ لمن ينكر وجودَ الله أن يقول: إنه كافرٌ بالأخلاق. - فلا عجب -بعد الذي ذكرناه- أن يجد الإنسان في الدين سندًا يركن إليه، وحضنًا يرتمي عليه، وحنانًا يأوي إليه. الدين أفيون الشعوب. فأنت في سائر أحوالك وشؤونك من فقر وغنى، وترح وفرح، ويأس وأمل، وكرب وفرج، وطمع وقناعة، وخوف ورجاء... إلخ تجد الدين معك، مؤازرًا ومواسيًا، وناصحًا ومحذرًا، ومبشرًا ونذيرًا. فالدين عامل عظيم الفاعلية، شديد التأثير في الأمن، و الأمان، والصحة النفسية، والسعادة القلبية. يشير الدكتور محمد عودة محمد والدكتور كمال إبراهيم مرسي في كتابهما «الصحة النفسية في ضوء علم النفس والإسلام» على مؤشرات الصحة النفسية: 1-الجانب الروحي: الإيمان بالله، أداء العبادات، القبول بقضاء الله وقدره، الإحساس الدائم بالقرب من الله، إشباع الحاجات بالحلال، المداومة على ذكر الله.
وقد كان مشركو العرب يصنعون الأصنام يعبدونها، و يتقربون إليها بشتى أنواع القرب. يقول المؤرخ الإغريقي بلوتارك: «قد وجدت في التاريخ مدنٌ بلا حصون، ومدن بلا قصور، ومدن بلا مدارس، ولكن لم توجد أبدًا مدن بلا معابد، ويقول المؤرخ البريطاني آرنولد توينبي: «الدين إحدى الملكات الضرورية الطبيعية البشرية، وحسبنا القول بأن افتقار المرء للدين يدفعه إلى حالة من اليأس الروحي، تضطره إلى التماس العزاء الديني على موائد لا تملك منه شيئًا». ولأن الدين، كما الماء والهواء، لا غنى عنه، ولا مفرّ منه، لم يستطع الإنسان أن يبتعد عن شاطئه طويلاً. هل حقًا أن «الدين أفيون الشعوب»؟. فعندما وجد نفسَه قد تاه في الظلمات، وازدادت مشكلاته النفسية والاجتماعية، أيقن ألا ملجأ له إلا العودة إلى ثوابت الدين وأخلاقه. فقد أيقن كل من نواليس وكانط، وهما من أنصار العقلانية، أن القوى الدنيوية لا تستطيع أن تحافظ على توازنها ما لم يتماسك المجتمع بفعل الدين. ولذا تسعى اللجنة الأوروبية في مشروعها «إعطاء أوروبا روحًا» لكي تسري بعض الروحانيات في هذه القارة من جديد. وتوصل جانيال بيل منذ ربع قرن، في عمله «التناقضات الثقافية للرأسمالية» أن الرأسمالية القائمة على مبادئ وقيم كالفينية، تؤدي إلى التدمير الذاتي إذا تحولت إلى هوس في التقدم الاقتصادي والعلمي.
ألفكر ألوهابي وألداعشي وألدولة ألأسلامية وغيرها من ألمنظمات ألأرهابية ؟؟ترفع ريات ألجهاد ؛ضد ألمسلمين وغير ألمسلمين ؛بحجة خروجهم عن تعاليم ألأسلام ؟؟. معظم قادة هذه ألمنظمات ألأرهابية ؛من أرباب ألسوابق أو أللوطين وسقط ألمتاع ؛يرفعون شعار لاأله ألا ألله ويذبحون عباد ألله بدم بارد ؟؟. يتعاونون مع ألكيان ألصهيوني ؛في قتل ألمسلمين ؛وألأبرياء من ألناس؛راح ضحية أرهابهم ألملايين؛ في مشارق ألأرض ومغاربها؟؟. فلسطين لاتبعد سوى آميال ؛من مقراتهم في سوريا وألعراق وأليمن وأفغانستان وغيرها من دول ألعالم. فلماذا ألجهاد في فلسطين ألمحتلة حرام وفي بلاد ألأسلام حلال؟؟. ألعاملين في ألمجال ألديني {من قساوسة وحاخامات وأهل أللحى من ألسنة والشيعة} ؛يضحكون على ألبسطاء من ألناس؛ بأفكار شياطينية؛وليست دينية ؟؟وألحروب ألتي دارت عبر ألعصور سببها رجال ألدين وأفكارهم ألهدامة؛مثل ألحروب ألصليبية وأخواتها؟؟. جاء في ألقرآن ألمجيد { أذا أردنا أن نهلك قرية ؛أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ؛فحق عليهم ألقول فدمرناها تدميرا…. الدين أفيون الشعوب وزفرة العقول البائسة. صدق ألله ألعظيم}. ألكتب ألصفراء ألتي يتداولها ألناس ؛ معظمها ؛محرفة ومزيفة ؛كما قال معروف ألرصافي {وما كتب ألتاريخ في كل ماروت لقرائها ألا كلام ملفق ؛ نظرنا بأمر ألغابرين فرابنا فكيف بأمر ألحاضرين نصدق؟؟}.
بعد ما سبق ذكره نتساءل مرة ثانية: هل الدين «حقًا أفيون الشعوب»؟ نقول: إذا كان الدين المقصود بهذه العبارة الماركسية، كلمة عامة، تشمل جميع الأديان، فهي-دون ريب- محض باطل، أما إذا قصد بها الدين الذي يُقصِي العلمَ، و يغيِّب العقل، ويجمِّد الفهم، ويحجب الحرية- وهو ما حصل في الغرب في زمان خلا- فهو فعلاً أفيون، بل أسوأ من الأفيون.
أفيون الشعوب عباس محمود العقاد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أفيون الشعوب عباس محمود العقاد" أضف اقتباس من "أفيون الشعوب عباس محمود العقاد" المؤلف: كارل ماركس الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أفيون الشعوب عباس محمود العقاد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وهو في قراءته هذه ينطلق من أسس منهجية في رؤيته الخاصة للدين ، الرؤية التي تتشبع بمقولات أنتربولوجية ، على ضوئها يُنظر إلى الدين في ثلاثة مستويات: المستوى الفردي: أي الدين " كخبرات فردية يعانيها الإنسان في أعماق نفسه وبمعزل عن تجارب الآخرين" ص30 المستوى الجمعي: حين تتحول التجارب الفردية والمكابدات المنعزلة إلى خبرات جماعية يتشاركها الأفراد من خلال توحيد تلك الخبرات رموزا مشتركة في الفكر واللغة. وهنا تتحول التجارب إلى مستوى المُعتقد.