السؤال: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة؟ الإجابة: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لِمَا فيه من تكثير سوادهم، ولِمَا روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال: "... ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنـزل عليهم "، لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس. ما حكم ذهاب المسلم إلى الكنيسة المسيحية - أجيب. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السابع عشر ( العقيدة). 9 2 145, 459
انظر: "الفروع" (5/308) و "الآداب الشرعية" (3/415) و "الإنصاف" (1/496). واستدلوا بالأدلة الآتية: 1. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ) رواه البخاري ( 3352). 2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) رواه البخاري (5960). 3. وعن أسلم مولى عمر قال: ( لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما ودعاه فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها - يعني: التماثيل -) رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 411 و 10 / 398). حكم دخول الكنائس - YouTube. القول الثالث: جواز دخول الكنيسة مطلقا ، وهو قولٌ للحنابلة ، وعليه المذهب ، كما في " المغني " ( 8 / 113) و " الإنصاف " ( 1 / 496).
وما أشد أثره في مثل هذه الأزمات التي تمر بها الأمة!
وقال ابن مفلح في الآداب: وله دخول بيعة وكنيسة ونحوهما والصلاة في ذلك، وعنه يكره إن كان ثم صورة، وقيل مطلقاً، وقال في المستوعب وتصح صلاة الفرض في الكنائس والبيع مع الكراهة، وقال ابن تميم: لا بأس بدخول البيع والكنائس التي لا صور فيها، وقال ابن عقيل يكره كالتي فيها الصور، وحكى في الكراهة روايتين، وقال في الشرح: لا بأس بالصلاة في الكنيسة النظيفة، روي ذلك عن ابن عمر وأبي موسى،وحكاه عن جماعة وكره ابن عباس ومالك الكنائس لأجل الصور، وقال ابن عقيل تكره لأنه كالتعظيم والتبجيل لها وقيل لأنه يضُّر بهم. انتهى. وفي الفتاوى الهندية: في اليتيمة يكره للمسلم الدخول في البيعة والكنيسة، وإنما يكره من حيث إنه مجمع الشياطين لا من حيث إنه ليس له حق الدخول، كذا في التتارخانة. انتهى.
3- ما ثبت من زيارة أمهات المؤمنين لكنيسة في الحبشة, حيث ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأينها بأرض الحبشة يقال لها: (مارية), وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أتتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها, فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: "أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا، ثم صوروا فيه تلك الصورة, أولئك شرار الخلق عند الله" (البخاري 1341), فأنكر عليه الصلاة والسلام فعل النصارى في تصويرهم وبنائهم على القبور, ولم ينكر على أمهات المؤمنين زيارتها. وأما الأثر الذي علقه البخاري عن عمر رضي الله عنه ووصله عبد الرزاق من طريق أسلم مولى عمر رضي الله عنه: "لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعامًا ودعاه، فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها. يعني التماثيل" (عبد الرزاق 1610), فمحمول على أن عمر هو خليفة المسلمين, وقد يغتر بفعله الناس إذا رأوه يدخل الكنيسة مع ما فيها من التماثيل والصور, فيظنون ذلك منه إقراراً لما هم عليه من الشرك والضلال؛ فامتنع حينئذ من الدخول.
قبل فترة خرجت معلومات تفيد بإلغاء بعض امتيازات التقاعد للموظفين في القطاع الحكومي، هذه المعلومات التي أثارت حفيظة الموظفين من الجنسين، والتي انتشرت بشكل كبير، أدت الى خروج أعداد كبيرة من الموظفين الى التقاعد حفاظا على مدخراتهم، وعلى الامتيازات المتبقية. بعض من يقرأ المشهد قال: «إن ما حدث من إثارة بلبلة حول التقاعد كان مقصودا من أجل ان تخرج أعداد كبيرة من الناس الى التقاعد، ولا نعلم ما هو الصحيح، إلا أنني أرى ان من سيحصل على راتب تقاعدي طيب يستطيع أن يسير به أمور حياته، فليخرج الى التقاعد، ويقيم له مشروعا خاصا حتى إن كان صغيرا. حين نقول للناس عليكم ان تفتحوا مشاريع خاصة لمزاولة الأعمال، يقولون (الرسوم والضرائب ما تخلينا نفتح مشروعا، كل شيء ارتفع، وهذا يجعل المشروع غير ناجح وغير مجدٍ)..! بالأمس خرجت تصريحات تقول ان مشروع قانون التقاعد الجديد سيصل الى مجلس النواب بعد ان يتم الانتهاء منه في هيئة الإفتاء والتشريع، وبعد ان تنتهي اللجان الوزارية منه. القانون الجديد (لم نطلع عليه، فقط أعضاء مجلس النواب سيكون أمامهم حين يحال إليهم) يتضمن إلغاء التقاعد المبكر نهائيا، كما يتضمن رفع سن التقاعد الى 65 عاما..!
5 – 3%، وفي القطاع الخاص أكثر قليلا، وهي نسب تقل كثيرا عن معدلات التضخم وبالتالي فإن اطالة الخدمة تعني بالضرورة انخفاض القيمة الشرائية للراتب الشهري. الناشط النقابي، وناشر موقع الراصد النقابي لعمال الأردن (رنان)، حاتم قطيش يرى ان توجه مؤسسة الضمان الاجتماعي لرفع سن التقاعد سببه "اعتبار القانون الحالي يشجع على التقاعد المبكر، لكن الفكرة ان اي تعديل سن او الغاء التقاعد المبكر يجب ان يواكبه رفع الاجور لأن السبب الرئيسي الذي يجعل الموظف بالتفكير بالتقاعد المبكر هو زيادة الدخل". وأشار الى أنه يمكن "وضع قيود على انهاء خدمات العمالة في سن 45 فما فوق مثلا لأنهم اذا تم انهاء خدماتهم ولم يحققوا شروط التقاعد المبكر فهذا يعني انهم سيصبحون دون دخل نهائياً وهذه اشكالية كبيرة بحد ذاتها".
في حين تؤكد مؤسسة الضمان الاجتماعي، على لسان مديرها الدكتور حازم رحاحلة، ان تعديلات قانون الضمان الجديدة، "قيد الدراسة ولم يتم تبنيها بشكل نهائي"، بدأ خبراء ونشطاء في مجال سياسات العمل بتنفيذ فعاليات وأنشطة ترفض إلغاء او تعديل سن التقاعد المبكر. وكان رحاحلة أكد أمس الأول أن التعديلات على القانون ما تزال قيد الدراسة، ولم يتم البت فيها بعد. لكنه استدرك أن أي تعديل يخص التقاعد المبكر "سيطبق فقط على المشتركين الجدد، وفئة المشتركين من الشرائح الشابة ذوي الاشتراكات القليلة". وبيّن رحاحلة أن رفع سن التقاعد المبكر "يُدرس ضمن تعديلات جديدة لا تشمل من هم فوق سن 40″، بالإشارة إلى أن التعديلات تركز على فئة الشباب، ومن ثم "لن يتأثر أي شخص عمره الآن 40 سنة فأكثر بأي تعديل مقبل، وأي شخص يستوفي شروط التقاعد المبكر أو الوجوبي في 10 سنوات المقبلة لن يمسه التعديل". وتقدر قيمة الفاتورة الشهرية للرواتب التقاعدية نحو 110 ملايين دينار، يشكل التقاعد المبكر أكثر من 50% منها، بحسب إحصاءات الضمان. وتتركز مشكلة التقاعد المبكر، بحسب "الضمان"، في أن نسبة كبيرة من المتقاعدين يحصلون على رواتب تقاعدية، تتجاوز ما دفعوه من اشتراكات للضمان، حتى مع إضافة العائد الاستثماري، ما يجعل الأجيال القادمة تتحمل قيمة الدعم المقدم لمتقاعدي الجيل الحالي.
قال مدير عام المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي حازم الرحاحلة، الخميس، إن رفع سن التقاعد المبكر يُدرس ضمن تعديلات جديدة لاتشمل من هم فوق سن 40 سنة. وأعلن الرحاحلة، عن وجود دراسة لتعديل قانون الضمان الاجتماعي خلال الأشهر المقبلة ومرتبطة بالتقاعد المبكر وثغرات في القانون الحالي. وقال الرحاحلة عبر برنامج " صوت المملكة " إن "المشروع يتبلور وهو قيد الدراسة، والتعديلات محدودة جدا، وجزء منها مرتبط بالتقاعد المبكر وجزء مرتبط بثغرات في القانون الحالي". وأشار إلى وجود مطالبات من المتقاعدين مبكرا بشمولهم بعلاوة التضخم، مضيفاً "هناك توجه بشمولهم بعلاوة التضخم ضمن آلية محددة". وتركز التعديلات على فئة الشباب وهي "مرتبطة بشروط التقاعد أي الحد الأدنى لسنوات الاشتراك وسن التقاعد كملامح عامة، وهناك قضايا قانونية هامشية وإجرائية". وأشار إلى أن أي تعديل لا يمس الأشخاص المستحقين للتقاعد سواء المبكر أو الشيخوخة، فلا مساس بحقوق أي شخص مستوفي شروط التقاعد سواء كان مبكرا أو وجوبيا. "أي شخص اليوم عمره 40 سنة فأكثر لن يتأثر بأي تعديل مقبل، وأي شخص يستوفي شروط التقاعد المبكر أو الوجوبي خلال العشر سنوات المقبلة لن يمسه التعديل"، بحسب الرحاحلة.
ما يتوجب قوله ،ان على مؤسسة الضمان الاجتماعي ان تجد صيغة ما للتعامل مع الشركات و اصحاب العمل الذين يدفعون العاملين لديهم بطرق تعسفية الى طلب التقاعد المبكر. فلماذا لا يتم فرض غرامة مالية على هذه الشركات تعادل قيمة الضرر الذي لحق بمؤسسة الضمان جراء هذا الشكل من التقاعد؟ في النهاية اعلم ان ما جاء في هذه الاقتراحات لن يرضي الكثير من منتسبي الضمان ،ولكنها تبقى محاولة للأجتهاد بالتخفيف من حتمية تعديل قانون الضمان ،واعلم ايضا ان اقل ما يرضي منتسبي الضمان هو الابقاء على القانون بصيغته المعمول بها حاليا... و لكن هيهات.