سنقوم اليوم بحل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي، فقيل لها وكم عمر أمك ؟ قالت لا أعلم، ولكن أمي أصغر من أبي بخمس سنوات فقيل لها وكم عمر أبيك ؟ قالت لا أعلم، ولكن مجموع أعمارنا يساوي مئة وسنقدم لك الحل المناسب لهذا اللغز فقط تابع الاتي عمر البنت يكون 19 ويكون عمر الأم 38 ويكون عمر الأب 48
حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي – الملف الملف » ألغاز » حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي من الألغاز الجميلة التى تم انتشارها والتساؤل عنه وعن الحل الصحيح لهذا اللغز، ويعتبر أكثر الألغاز انتشارا فى العالم العربي لأنه يحتاج للكثير من التدقيق والتركيز وتجميع الأفكار التى تفرز الحل الصحيح، وهو يحتاج الى ترابط عميق وشديد للوصول الى حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي. وكما نعرف فى العقد الأخير أصبح هناك العديد من الألغاز التى انتشرت من خلال تطبيقات متنوعة مثل لغز سئلت بنت عم عمرها، ومع انتشار اللغز بشكل كبير فى مواقع التواصل الاجتماعي والطلب على حل لغز عر الفتاة نصف عمر امها وهنا يمكن التعرف على حل اللغز. لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي من الألغاز المحيرة للتفكير وحتي أن هناك من اتعبه رأسة من شدة التركيز على حل اللغز هنا، ومع الجهد الكبير إلا انه لم يصل الى الحل الصحيح للغز، وهذا جعل هناك تجاوب اسري ومجتمعي من خلال طرح اللغز على أفراد الأسرة وعلى الأصدقاء ومواقع التواصل الاجتماعي للوصول الى حل لغز سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر أمي.
سئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي فقيل كم عمر امك قالت لا اعلم ولكن امي اصغر من ابي بخمس سنوات فقيل وكم عمر ابيك قالت لا اعلم ولكن مجموع أعمارنا يساوي ١٠٠ المطلوب عمر البنت عمر الأم عمر الأب؟ نسعد بلقائكم الدائم والزيارة المفضلة على موقع المقصود ونتعرف وإياكم من خلال الأسطر التالية على لغز كم عمر البنت والام والاب الإجابة الصحيحة هي: عمر البنت 19 سنة. عمر الأم 38 سنة. عمر الأب 43 سنة.
سُئلت بنت عن عمرها فقالت عمري نصف عمر امي فقيل لها وكم عمر امك؟ قالت لا اعلم,,, ولكن امي اصغر من ابي بخمس سنوات فقيل لها وكم عمر ابيك ؟ قالت لا اعلم,,, ولكن مجموع أعمارنا يساوي (100) فالمطلوب هو: كم عمر البنت وكم عمر الام وكم عمر الأب.
وأهمية هذا الدعاء أن الله ذكره لناس أثنى عليهم، وأضافهم إلى نفسه في كتاب يُتلى إلى يوم القيامة، وجاء بصيغة الفعل المضارع، الذي يدل على كثرة سؤالهم به، ومداومتهم عليه، وينبغي للداعي أن يجمع في دعائه بين الخوف والرجاء، وأن ذلك أرجى في القبول. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
كما قال تعالى عن المؤمنين: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾( [4])، وقد بينا بذلك ما جاء في معناها وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيرها( [5]). وقوله: ﴿ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴾: ثم ذكروا علّة هذا السؤال: أن عذابها كان شرّاً دائماً، وهلاكاً غير مفارق لمن عُذِّب به، فغراماً ملازماً دائماً بمنزلة الغريم لغريمه: كملازمة الدائن للمديون من حيث لا يفارقه بإلحاحه ومطالبته؛ و ((لهذا قال الحسن: كل شيء يصيب ابن آدم ويزول عنه فليس بغرام، وإنما الغرام: الملازم ما دامت السموات والأرض))( [6]). تفسير: (والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما). وقوله تعالى: ﴿ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴾: أي بئس المنزل منظراً، وبئس المقيم مقاماً، هذا منهم على وجه التضرّع والخوف، يستفرغون نهاية الوسع في سؤالهم من النجاة منها، وكأنهم على كمال صفاتهم غارقون في المعاصي والآثام. ولا يخفى في أهمية الاستعاذة من النار، حيث صدَّروا استعاذتهم بها؛ لأنها أشدّ شرّاً توعد اللَّه به، وفي هذه الدعوات بيان أن الداعي يحسن له أن يذكر سبب ما يدعوه ﴿ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴾.
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (65). ان عذابها كان غراما. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ غَرَامًا ﴾؛ أي: شرًّا لازمًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴾ يعني ملحًّا دائمًا لازمًا غير مفارِقٍ مَن عذِّب به من الكفار، ومنه سمِّي الغريم؛ لطلبه حقَّه، وإلحاحِه على صاحبه وملازمته إياه. قال محمد بن كعبٍ القُرَظيُّ: سأل الله الكفارَ ثمَنَ نِعَمِه، فلم يؤدُّوا، فأغرَمَهم فيه، فبقُوا في النار، وقال الحسن: كل غريمٍ يفارق غريمه إلا جهنمَ. والغرام: الشرُّ اللازم، وقيل: ﴿ غَرَامًا ﴾: هلاكًا. تفسير القرآن الكريم
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا*إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [ ( [1]). المفردات: غراماً: أي ملازماً دائماً غير مفارق. الشرح: هذه الدعوة المباركة ضمن دعوات وخصال لعباد اللَّه تعالى وصفهم، وأثنى عليهم في أكمل الصفات، ونعتهم بأجمل النعوت، وأضافهم إلى نفسه الكريمة إضافة تشريف وتعظيم، إجلالاً لقدرهم، فصدَّر صفاتهم بقوله: ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ ﴾، وذلك أن العبودية للَّه تعالى نوعان: 1- عبودية الربوبية، فهذه يشترك فيها سائر الخلق مسلمهم وكافرهم، برّهم وفاجرهم، فكلهم عبيد للَّه مربوبون مُدَبّرون:﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾( [2]). بيانات محمود جودة - انا وانت - Anawenti.com. 2- وعبودية لألوهيته وعبادته ورحمته، وهذه عبودية خاصة، وهي: عبودية أنبيائه وأوليائه، وهي المراد هنا؛ ولهذا أضافها إلى اسمه الرحمن( [3]). فيا له من شرف عظيم، ومكرمة كريمة لمن كان مثلهم. ثم ذكر من الخصال الجميلة أدعية دعوها، فقالوا:﴿ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ﴾: أي نجّنا يا ربنا من عذابها، ومن أسبابه في الدنيا؛ بتيسير الأعمال الصالحة، واجتناب السيئات المقتضية لها, وفيه إشارة لما ينبغي عليه المؤمن من الخوف من العذاب، مع الرجاء، فيجمع بين الترغيب والترهيب كالجناحين للطائر، وأن العبد ينبغي له أن لا يغترّ بعمله مهما كان صالحاً، فهم مع كل هذه الصفات الجليلة يخافون من عذابه، ويبتهلون إليه تعالى لكي يصرفه عنهم، غير مغترّين بأعمالهم، وهذا من حسن العبادة، وكمالها.