سبب نزول سورة المدثر: أما عن الإجابة عن سؤال سبب نزول سورة المدثر فهو كالتالي: نزلت السورة للتسرية عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام والتخفيف عنه بعد نزول الوحي عليه ، فناداه الله بحالته وهى التدثر بالثوب .. عن جابر قال: حدثنا رسول الله فقال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادى فنوديت فنظرت أمامى وخلفى وعن يمينى وعن شمالى فلم أر أحدا ثم نوديت فرفعت رأسي فإذا هو على العرض في العراء يعنى جبريل عليه السلام فقلت دثروني دثروني فصبّوا علىّ ماء باردا فأنزل الله عز وجل " ياأيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر " ( البخاري).
سبب نزول سورة المدثر ، نتحدث في هذه المقالة عن سورة المدثر وسبب تسميتها بهذا الاسم وقصة هذه السورة ،ونجيب عن سؤال سبب نزول سورة المدثر وهو ضمن الأسئلة التي يتم البحث عنها من قبل طلاب المدارس. سورة المدثر: سورة المدثر هي سورة مكية، عدد آياتها 56، وترتيبها في المصحف 74، وتقع في الجزء التاسع والعشرين،و نزلت بعد سورة المزمل،وهي تتحدث عن الوحي ونزوله على النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-. المدثر هو المتغطي بثيابه، وكان الغطاء فوق ثيابه التي تلي الجسد، يستدفئ بها لينام، ويأخذ قسطاً من الراحة ،وقدبدأت سورة المدثر بـ «يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2)»، وهي خطاب من الله عز وجل إلى الحبيب «صلى الله عليه وسلم»،وقد ناداه بالحالة التي كان عليها، والتي تعني الغطاء الذي تدثر به ، ولم يقل يا محمد ليستشعر من ربه، اللين والملاطفة. سبب نزول سورة المدثر - موقع المرجع. سبب التسمية: سبب تسمية سورة «المدثر» بهذا الاسم جاءت لأن الوحي جاء والنبي صلى الله عليه وسلم في حالة تدثره بالثياب،وثد وردَ في سبب نزول الآيات من 1 إلى 7 من سورة المدثر أنَّ رسول الله اعتزلَ في غار حراء مدَّة شهر، وبعد أن انقضى الشهر نزلَ من الغار وعندما وصل إلى الوادي سمعَ مناديًا ينادي عليه، فالتفت وتفحَّص الجهات حوله فلم ير أحدًا، ثمَّ جاءه نداء آخر فلم يرَ أحدًا صلى الله عليه وسلم، وفي الثالثة سمع النداء فنظر إلى الأعلى فرأى جبريل -عليه السلام- على عرش معلَّق في الهواء فأخته رجفة شديدة فهرع إلى زوجته خديجة رضي الله عنها.
سبب نزول الآيات من 1 إلى 7 وردَ في سبب نزول الآيات من 1 إلى 7 من سورة المدثر أنَّ رسول الله اعتزلَ في غار حراء مدَّة شهر، وبعد أن انقضى الشهر نزلَ من الغار وعندما وصل إلى الوادي سمعَ مناديًا ينادي عليه، فالتفت وتفحَّص الجهات حوله فلم ير أحدًا، ثمَّ جاءه نداء آخر فلم يرَ أحدًا صلى الله عليه وسلم، وفي الثالثة سمع النداء فنظر إلى الأعلى فرأى جبريل -عليه السلام- على عرش معلَّق في الهواء فأخته رجفة شديدة فهرع إلى زوجته خديجة رضي الله عنها. [١] ووردَ ذلك في صحيح مسلم في الحديث الذي رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- أنَّه قال عندما رأى جبريل: " فإذا هو علَى العَرْشِ في الهَواءِ -يَعْنِي جِبْرِيلَ عليه السَّلامُ- فأخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ، فأتَيْتُ خَدِيجَةَ، فَقُلتُ: دَثِّرُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَصَبُّوا عَلَيَّ ماءً، فأنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {يا أيُّها المُدَّثِّرُ * قُمْ فأنْذِرْ * ورَبَّكَ فَكَبِّرْ * وثِيابَكَ فَطَهِّرْ}"، [٢] والله أعلم. [١] سبب نزول الآيات من 11 إلى 30 لقد ورد أنّ الآيات من 11 إلى 30 من سورة المدثر قد نزلت في الوليد بن المغيرة، ففي الحديث أنَّ الوليد بن المغيرة أتى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقرأ عليه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- بعضًا من كتاب الله تعالى فقيلَ: كأنَّ قلبه رقَّ لذلك، فلما وصل الخبر إلى أبي جهلٍ، أتى الوليدَ وأخبره أنَّ القوم يريدون أن يجمعوا له مالًا لكنَّه رفضَ، فطلب منه أبو جهل أن يقول في القرآن الكريم كلامًا قبيحًا ويقول إنَّه كاره له، عندها صرَّح الوليد عمَّا في قلبه تجاه القرآن الكريم ، واعترفَ أنَّه كلام ليس بكلام بشر، وليس بشعر.
قوله تعالى: ( ذرني ومن خلقت وحيدا) [ 11: 24]. 842 - أخبرنا أبو القاسم الحذامي ، حدثنا محمد بن عبد الله بن نعيم ، أخبرنا محمد بن علي الصغاني ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب السختياني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ عليه القرآن وكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فقال له: يا عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا ليعطوكه ، فإنك أتيت محمدا تتعرض لما قبله. فقال: قد [ ص: 230] علمت قريش أني من أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له وكاره. ماهو سبب نزول سورة المدثر. قال: وماذا أقول ؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ، ولا أعلم برجزها وبقصيدها مني ، والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يعلى قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال: فدعني حتى أفكر فيه ، فقال: هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره. فنزلت: ( ذرني ومن خلقت وحيدا) الآيات كلها. 842 م - وقال مجاهد: إن الوليد بن المغيرة كان يغشى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر رضي الله عنه حتى حسبت قريش أنه يسلم ، فقال له أبو جهل: إن قريشا تزعم أنك إنما تأتي محمدا وابن أبي قحافة تصيب من طعامهما ، فقال الوليد لقريش: إنكم ذوو أحساب وذوو أحلام ، وإنكم تزعمون أن محمدا مجنون ، وهل رأيتموه [ يجن قط ؟ قالوا: اللهم لا قال: تزعمون أنه كاهن وهل رأيتموه] يتكهن قط ؟ قالوا: اللهم لا قال: تزعمون أنه شاعر هل رأيتموه ينطق بشعر قط ؟ قالوا: لا قال: فتزعمون أنه كذاب ، فهل جربتم عليه شيئا من الكذب ؟ قالوا: لا.
القرآن الكريم القرآن الكريم كتابٌ متعبدٌ بتلاوته، وفي كل حرفٍ منه حسنة، والله يُضاعف لمن يشاء، وهو خير الكتب وأفضلها، وقد أنزله الله -تعالى- على نبيه محمد ليكون آخر الكتب السماوية، ومعجزة الإسلام المحفوظة عن التحريف والتبديل، وبدأ نزول القرآن الكريم على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- في ليلة القدر في شهر رمضان المبارك، وأول ما نزل منه سورة العلق، أما عدد سوره فهي مئة وأربع عشرة سورة موزعة على ثلاثين جزءًا وستين حزبًا، مرتبة في المصحف الشريف وفق ترتيبٍ معين، أولها سورة الفاتحة وآخرها سورة الناس ، ولكل سورة منه مقاصد وسببًا للنزول ومضامين عديدة، وفي هذا المقال سيتم ذكر مقاصد سورة المدثر.
[٣] ففي الحديث أنّه لمّا وصف القرآن الكريم قال: "واللهِ إنَّ لقولِه لحلاوةً، وإنَّ عليه لطلاوةً، وإنَّه لمنيرٌ أعلاه مشرقٌ أسفلُه، وإنَّه ليعلو وما يُعلَى عليه، وإنَّه ليُحطِّمُ ما تحته"، [٤] ولكنّ أبا جهل حذّره أنّ قومه لن يرضَوا بهذا الكلام، ففكّر الوليد فيما يمكن أن يتّهم به النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- والقرآن الكريم، وبعد تفكير قال: "هذا سحرٌ يُؤثرُ، يَأثرُه عن غيرِه، فنزلت: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا}"، [٤] فنزلت فيه الآيات لأنَّه أنكر بعدَ أن علِم وضلَّ بعد أن فكَّر واتَّهم القرآن بأنَّه سحر، والله تعالى أعلم. [٣] من المخاطب في قوله: يا أيها المدثر؟ قال بعض المفسّرون في حديثهم على هذه الآية: ابن كثير يرى ابن كثير أنَّ المخاطب في قوله تعالى هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حسب ما وردَ من أحاديث صحيحة، فبعد أن رأى رسولُ الله -صلّى الله عليه وسلّم- جبريلَ -عليه السلام- وعاد إلى بيته، طلب من أهل بيته أن يدثِّروه فنزلت الآية تخاطبه عليه الصلاة والسلام. [٥] الطبري يخاطب الله تعالى في الآية الكريمة الشخص المتدثِّر بثيابه أي الملتف بها عند نومه، وقد رويَ أنَّ هذا الخطاب للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقد كان متدثرًا بقطيفة.
[٦] ثمَّ بيَّن الله -عزَّ وجلَّ- لعباده أنَّ العملَ بهذه الأحكامِ التي سطرتها أحرفُ القرآنِ الكريمِ والعملَ بكلِّ ما أمرَ الله -عزَّ وجلَّ- بهِ سيكونُ سببًا من أسبابِ تكفيرِ السيئاتِ عنهم، ومضاعفةِ الأجورِ لهم. [٦] قراءات آية (ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا) لقد ذكر أهل العلمِ لكلمةِ يعظم في قول الله تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) ، [١] ثلاث قراءات، وفيما يأتي ذكرها مع عزوِ كلِّ قراءةٍ لصاحبها: [٧] القراءة الأولى لقد قرأ جمهورِ القرَّاءَ هذه الكلمةِ في هذه الآيةِ بالياءِ، وهي كما جاءت تمامًا في قول الله تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا). ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه. [١] القراءة الثانية لقد قرأ الأعمشُ كلمة يعظم الواردة في الآيةِ الكريمةِ بالنونِ، حيث قرأها ونُعظمُ؛ وذلك خروجًا من الغيبةِ إلى التكلمِ. القراءة الثالثة أمَّا ابن المقسمِ فقد قرأ كلمة يعظم بالياءِ والتشديد، فكانت عنده بحسبِ قراءته: يعظِّم. لطائف آية (ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته) لقد تمَّ فيما سبقَ بيانُ أنَّ الآياتَ التي سبقت قول الله تعالى: (ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) ، [١] إنَّما كانت تتحدث عن شأنِ المطلقاتِ وأحكامهنَّ وحقوقهنَّ، وحيثُ إنَّ الطلاقَ لا يأتي غالبًا إلَّا بعد كراهية الزوجِ لزوجتهِ، فقد جاء الأمرُ من اللهِ -عزَّ وجلَّ- للرجلِ بأن يتقيهِ بهنَّ.
بمعنى هذا الرجل كثير العيال وقليل المال وأسر العدو ابنه فوجد ابنه هذا غِرّة من العدو فهرب وكانوا مشركين وهو مسلم فهرب منهم وأخذ غنمهم فجاء بها إلى والده ووالده محتاج فجاء رسول الله فقال له ابني حصل له كذا وكذا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كُلها، غنيمة، ففتح الله عليه ووسع عليه بما لزمه من التقوى ولما استجاب من أمر النبي الله صلى الله عليه وسلم. نحن نقول آيات القرآن الكريم ليس بالضرورة أن تكون كل آية لها سبب نزول خاص، سواء كانت هذه القصة سبب نزول مباشر لهذه الآية أو كانت مما يدخل في معنى الآية أن من لزم التقوى سيجعل الله له من كل هم فرجاً وسيجعل له من كل ضيق مخرجاً هذه لا نشك فيها ولا نتردد فيها لأن القائل هو مالك الملك سبحانه وتعالى لن يذكر المفسرون هذه القصة كسبب لنزول هذه الآية.
السؤال: فصــل في تفسير قوله تعالى: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} الإجابة: وأما قوله: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [ الطلاق : 2- 3]، فقـد بين فيها: أن المتقي يـدفع الله عنـه المضرة، بما يجعلـه لـه من المخرج، ويجلب له مـن المنفعـة، بما ييسـره له مـن الرزق ، والرزق اسم لكل ما يغتَذي به الإنسان، وذلك يعم رزق الدنيا ورزق الآخـرة. وقـد قـال بعضهم: مـا افتقـر تقي قـط، قالـوا: ولم؟ قـال: لأن الله يقول: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} . ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته. وقول القائل: قد نري من يتقي وهو محروم. ومن هو بخلاف ذلك وهو مرزوق. فجوابه:أن الآية اقتضت أن المتقي يرزق من حيث لا يحتسب،ولم تدل على أن غير المتقي لا يرزق، بل لابد لكل مخلوق من الرزق، قال الله تعالى:{ وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا} [هود:6] حتى إن ما يتناوله العبد من الحرام هو داخل في هذا الرزق، فالكفار قد يرزقون بأسباب محرمة، ويرزقون رزقا حسنًا، وقد لا يرزقون إلا بتكلف، وأهل التقوى يرزقهم الله من حيث لا يحتسبون،ولا يكون رزقهم بأسباب محرمة،ولا يكون خبيثًا، والتَّقِي لا يحرم ما يحتاج إليه من الرزق، وإنما يحمَى من فضول الدنيا، رحمة به وإحسانًا إليه،فإن توسيع الرزق قد يكون مضرة على صاحبه، وتقديره يكون رحمة لصاحبه.
ولازمه أن لا يريد إلاّ ما يريده الله من فعل أو ترك ، ولازمه أن يستهلك إرادته في إرادة الله ، فلا يصدر عنه فعل إلاّ عن إرادة من الله ، ولازم ذلك أن يرى نفسه وما يترتّب عليها من سمة أو فعل ، ملكاً طلقاً لله سبحانه ، يتصرّف فيها ما يشاء ، وهو ولاية الله ، يتولّى أمر عبده ، فلا يبقى له من الملك بحقيقة معناه شيء إلاّ ملّكه الله سبحانه ، وهو المالك لما ملّكه ، والمُلك لله عزّ اسمه ، وعند ذلك ينجيه الله من مضيق الوهم ، وسجن الشرك بالتعلّق بالأسباب الظاهرية (( يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَيَحْتَسِبُ) (6). أمّا الرزق المادّي ، فإنّه كان يرى ذلك من عطايا سعيه ، والأسباب الظاهرية التي كان يطمئن إليها ، وما كان يعلم من الأسباب إلاّ قليلاً من كثير ، كقبس من نار ، يضيء للإنسان في الليلة الظلماء موضع قدمه ، وهو غافل عمّا وراءه ، لكن الله سبحانه محيط بالأسباب ، وهو الناظم لها ، ينظمها كيف يشاء ، ويأذن في تأثير ما لا علم له به من خباياها.
أنا عندي طالبة بلجيكية متحجبة دخلت كلية الطب ، فطلبوا منها نزع حجابها والاكتفاء بتغطية الشعر فقط ، فرفضت وتركت الكلية ، فعوضها الله خيراً من ذلك ، بأن تزوجت طالباً يدرس في جامعة أم القرى ، فجاءت إلى مكة ، وهي تدرس الآن في معهد اللغة العربية لغير الناطقين بها في جامعة أم القرى ، وهي سعيدة جداً بهذا. 2007-11-06, 12:16 AM #8 رد: قصص واقعية تدخل تحت الاية ((و من يتق الله يجعل له مخرجا)) شكرا لك اختي الكريمة.. قصص واقعية تدخل تحت الاية ((و من يتق الله يجعل له مخرجا)). أم أحمد المكية. بارك الله فيك... 2007-11-06, 06:49 PM #9 رد: قصص واقعية تدخل تحت الاية ((و من يتق الله يجعل له مخرجا)) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك أخي الفاضل.
الموضوع الأصلي: اضغط هنا || المصدر: منتدى القسم الإسلامي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ