Copyright reserved The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house Reviews ( 0) Quotes ( 0) Download is not available محمد خالد اليافعي طالب The Publisher and the author Book Come on - read my book and the publisher of 2 another books. ما زِلتُ أحِنُ إليّكِ كجذعِ نخلة وأبحث عنكِ في نشرات الأخبار، في الجرائد اليومية، تحتَ ضوء القمر وعند كُلِّ قطرة مطر. ما زالت يدي ترتجف في ليالي يونيو وأنتظر ليالي فبراير. ما زِلتُ أحبّكِ وأتلهف لِرؤية وجهكِ المزخرف... ما اعراب هاؤم اقرؤوا كتابيه؟ - ملك الجواب. البريء... الهادىء... العبوس... الضاحِك.. وما زال جسدي يصارعني من أجلِّك.
ثم يأتي الأمر الإلهي بوضعهم في الأغلال وسوقهم إلى الجحيم بعد الإهانة وتلقي الكتب بالشمائل, ثم سلكهم في سلاسل في جهنم تدخل من أدبارهم وتخرج من أفواههم وذلك بكفرهم بالله وشح أنفسهم على الخلق ومنع المساعدة عن المحتاج فليس لهم سوى الحميم شراباً والغسلين طعاماً وبئس شراب وطعام المجرمين]. قال تعالى: { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35)وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ}. [الحاقة] قال السعدي في تفسيره: هؤلاء أهل الشقاء يعطون كتب أعمالهم السيئة بشمالهم تمييزا لهم وخزيا وعارا وفضيحة، فيقول أحدهم من الهم والغم والخزي { { يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ}} لأنه يبشر بدخول النار والخسارة الأبدية.
بقدرة قادر وفي غياب الدولة التي يتبجحون بأنهم جاءوا من اجل قيامها, اصبحوا اصحاب رؤوس اموال يملكون استثمارات بالدول الداعمة لهم عرفانا لها بالجميل, الخزينة العامة شبه خاوية, الشعب لم يجد ما يقتات به, يتبعون سياسة جوّع كلبك يتبعك, الطوابير على البنوك التجارية لا تكاد تنقطع لأجل الحصول على بضعة دنانير تقف عاجزة على تلبية الحاجيات الاساسية لارتفاع اسعارها الجنوني, حلّل لنا مشائخنا الاجلاء استخدام بطاقات التسوق (الزيادة في الاسعار تقارب 50% من سعرالكاش)لأن السلع ليست من نفس الجنس!.
وبعد, لقد اوصلنا هؤلاء الساسة والحذاق ورجال الدين الميامين الى اوضاع جد مزرية, ربما مثل اوضاع اجدادنا قبل مائة عام, لقد استولوا على كل شيء وان عبارة (الخير جاي) كانوا يعنون بها انفسهم ليس إلا, ونحن من أسأنا الفهم, المنظمات الدولية تتبرع لنا بالسلال الغذائية, وأخرى ببعض مستلزمات القطاع الصحي, وإنشاء فصول دراسية, وغيرها بالأغطية والخيام, وحفر ابار لمياه الشرب, انه الزمن الرديء الذي جعل من اراذل القوم سادة. اننا نُكبر روح الوطنية للعاملين بديوان المحاسبة, ونشد على ايديهم ونتمنى ان لا يصيبهم مكروه في عزيز عليهم, وكأني بأي فرد فيه يقول للشعب… هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ, ونقول لمن اجرموا في حق الوطن والمواطن ما اقدم عليه الديوان هو جزء يسير مما اقترفتم من اعمال نتمنى عليكم الاستفاقة وان تكن متأخرة انه صوت خافت في وجدان كل منكم…. هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ…اقرءوا كتابكم الذي بين ايدينا, فلا يزال هناك متسع من الوقت للتغيّر. 2018-05-26
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
{ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35)وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ}. [الحاقة] وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ: [أهل الشمال يلاقون من الخزي والفضائح على رؤوس الأشهاد ما يجعلهم يتمنون عدم الوجود من الأصل ولكن هيهات, فقد أتى وقت الحساب وحل الندم وأتت الحسرات ولات حين مندم. يتمنى المجرمون لو لم يؤتوا كتبهم ولم يحاسبهم ربهم من شدة الأهوال التي يرونها, ويعلمون أن المال والسلطان وأسباب الغرور والتلهي عن الله في الدنيا قد زالت ولن تغني عنهم شيئاً.
جملة (فهي واهية) معطوفة على جملة (انشقت).. إعراب الآية رقم (17): {وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}. جملة (والملك على أرجائها) معطوفة على جملة (انْشَقَّتِ السَّمَاءُ)، وجملة (ويحمل ثمانية) معطوفة على جملة (الملك على أرجائها)، و(فوقهم) ظرف مكان متعلق بحال من (ثمانية)، و(يومئذ) متعلق بـ (يحمل)، (إذٍ) مضاف إليه.. إعراب الآية رقم (18): {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ}. الظرف (يومئذ) متعلق بـ (تُعرضون)، وجملة (تُعرضون) بدل من جملة ((وَقَعَتِ))، وجملة (لا تخفى) حال من الضمير في (تُعرضون)، الجار (منكم) متعلق بحال من (خافية).. إعراب الآية رقم (19): {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}. جملة الشرط مستأنفة، (من) اسم موصول مبتدأ، والفاء رابطة، وجملة (يقول) خبر (مَنْ)، (هاؤم): اسم فعل أمر بمعنى خذوا، وجملة (اقرءوا) بدل من جملة (هاؤم).. إعراب الآية رقم (20): {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ}. جملة (إني ظننت) مستأنفة في حيز القول، (أنَّ) وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ظن، (حسابيه) مفعول (ملاق)، والياء مضاف إليه، والهاء للسكت.. إعراب الآية رقم (21): {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}.
حسين آل الشيخ - حفص عن عاصم (15) 013 الرعد | 014 إبراهيم | 022 الحج | 032 السجدة | 038 ص | 044 الدخان | 045 الجاثية | 049 الحجرات | 050 ق | 078 النبأ | 079 النازعات | 080 عبس | 081 التكوير | 082 الانفطار | 085 البروج |
الرعد مصحف حسين آل الشيخ برواية حفص عن عاصم إبراهيم الحج السجدة ص الدّخان الجاثية الحجرات ق النبأ النازعات عبس التكوير الإنفطار البروج مصحف حسين آل الشيخ برواية حفص عن عاصم
القرآن الكريم Mp3 مصحف مرتل حفص عن عاصم حسين آل الشيخ تراويح حفص عن عاصم / 247. 5 ألف تحميل مصحف حسين آل الشيخ تراويح استماع سورة الفاتحة 10. 7 ألف سورة البقرة 18. 9 ألف سورة آل عمران 8. 7 ألف سورة النساء 7. 3 ألف سورة المائدة 7. 5 ألف سورة الأنعام 7. 4 ألف سورة الأعراف 7. 7 ألف سورة الأنفال سورة التوبة 7. 1 ألف سورة يونس 7. 6 ألف سورة هود 7 ألف سورة يوسف 10. 8 ألف سورة الرعد 7. 9 ألف سورة إبراهيم سورة الحجر سورة النحل 6. 1 ألف سورة الإسراء 6. 9 ألف سورة الكهف سورة مريم 8 ألف سورة طه 8. 6 ألف سورة الأنبياء سورة الحج 6. 4 ألف سورة المؤمنون سورة النور سورة الفرقان سورة الشعراء 6. 7 ألف سورة النمل سورة القصص 6. 6 ألف سورة العنكبوت سورة الروم سورة لقمان 6. 2 ألف سورة السجدة 5. 1 ألف سورة الأحزاب سورة سبأ سورة فاطر سورة يس سورة الصافات سورة ص سورة الزمر سورة غافر 7. 2 ألف سورة فصلت سورة الشورى 5. 4 ألف سورة الزخرف 5. 9 ألف سورة الدخان 5. 6 ألف سورة الجاثية 5. 7 ألف سورة الأحقاف 6. 8 ألف سورة محمد 8. 1 ألف سورة الفتح سورة الحجرات 4. 9 ألف سورة ق 6. 5 ألف سورة الذاريات سورة الطور سورة النجم سورة القمر سورة الرحمن 9.
حسين بن عبد العزيز بن حسن بن عبدالعزيز بن حسين آل الشيخ معلومات شخصية الجنسية سعودي الديانة مسلم الحياة العملية المهنة إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف حاليا سبب الشهرة إمامة المسجد النبوي تعديل مصدري - تعديل هو حسين بن عبد العزيز بن حسن بن عبد العزيز بن حسين آل الشيخ. من نسل الشيخ محمد بن عبدالوهاب, وهو من قبيلة بني تميم - إمام وخطيب المسجد النبوي وقاضِ بالمدينة بالمنورة. محتويات 1 نسبه 2 نشأته 3 وصلات خارجية 4 دعاء ختم القرآن الشيخ حسين آل الشيخ من المسجد النبوي لعام 5 طالع أيضا 6 مصادر نسبه [ عدل] الشيخ حسين من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم. [1] نشأته [ عدل] نشأ في طلب العلم صغيراً، وبعد أن درس المتوسطة والثانوية، التحق بكلية الشريعة (بالرياض)، وتخرج فيها بتقدير ممتاز، ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء ونال فيه درجة الماجستير بتقدير ممتاز أيضاً، وكانت الأطروحة بعنوان (أحكام الأحداد في الفقه الإسلامي) وهذا الكتاب الذي نعرضه عنا هو لأطروحة الدكتوراه المقدمة بعنوان (القواعد الفقهية للدعوى) وقد نال الشيخ الدرجة بتقدير ممتاز مع مرتبه الشرف الأولى.
[1] أعماله [ عدل] تولى إمامة مسجد الإمام عبد الرحمن الفيصل –مسجد الديوانية– عام 1302هـ ولم يتجاوز عمره الخامسة عشر، وظل إماماً لهذا المسجد حتى عام 1329هـ، حيث انتقل إماماً لمسجد الظهيرة والتف حول المسجد عدد كبير من طلاب العلم، ولكن ما لبث الإمام عبد الرحمن الفيصل أن طلب من الشيخ ومن والده عودته لإمامة مسجد الديوانية، استجابة لطلب أهل المنطقة وإلحاحهم وشدة رغبتهم في عودته، فاستجاب لهذا، وباشر إمامة المسجد والتدريس فيه. ولما أحذ الملك عبد العزيز في تحضير البادية وتوطينهم ببناء القرى لهم وإسكانهم فيها، بعث نخبة من العلماء الذين يحسنون تثقيف أهل البادية، وتوجيههم إلى جهة الخير في معاشهم ومعادهم، ودنياهم وآخرتهم. وكانت هجرة الأرطاوية من أكبر القرى والمجمعات التي أنشأها الملك عبد العزيز لتحضير البادية وتوطين أهلها، ويسكنها ما يزيد على عشرين ألفاً من المجاهدين، وكان يرأسها فيصل الدويش ، رئيس عشائر مطير، فاختار لها الملك عبد العزيز الشيخ عبد الله، لإدراكه ورجاحة عقله وحنكته وعلمه، فمكث عاماً ونصف، يرشدهم في أمور دينهم، ويسكِّن من روعهم، وخفف من حدتهم وغلظتهم، ورفع جهلهم، وظل يعظهم بالحكمة والموعظة الحسنة حتى ألفوه وأحبوه، وحينما غادرهم بعد طلبه الملك عبد العزيز تأثروا لفراقه وحزنوا حزناً شديداً.
منهجه التعليمي [ عدل] كان على علم ومعرفة واسعة، يقوم على المراجعة والتوثيق وأسلوب توصيل المعلومة واستيعابها، فكان إذا تناول مسألة لا يتركها حتى يراجع ما ورد عنها، ولا يملّ التطويل حتى يتبين الصواب، إذا قرأ كتاباً ملأ حواشيه بتعليقات جمعت ما ورد عنها من أقوال في كثير من الكتب، حتى تكتمل المعرفة والإحاطة، كان منصفاً في البحث عن الآراء غير متعصب لقوله أو قول أحد شيوخه بهدف ظهور الحق سواء عنه أو عن غيره. خُلقه وصفاته [ عدل] وصفه الملك عبد العزيز حينما أرسله مع ابنه الأمير فيصل في الجيش المتوجه إلى عسير بأنه ذا رأي صائب ممن عركتهم التجارب، ووصفه الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي بأنه العالِم المحقق المدقق. ترجم له عمر بن عبد الجبار فأثنى عليه بسعة الإطلاع، ووصفه بالمكانة المرموقة والمهابة والوقار، وأنه منذ أن نشأ حتى أرهقته الشيخوخة قائم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ذكر ابنه الشيخ حسن أنه نصحه يوماً قائلاً: اسمع يا بني لا تحاول يوماً أن تنتصر لنفسك، فإن كنت على حق فسيدافع الله عنك وإن لم تكن عليه فليكن حديثهم عنك دافعاً لك إلى العودة إلى الحق الذي لا أرتضي لك مجاوزته. وقال لي يوماً: أوصيك بصلة الرحم، فصلتها خير لك من دنياك، وكان كثيراً ما يستشهد بالأحاديث النبوية التي تحث على صلة الرحم، ويردد قول الرسول ﷺ ((ليس الواصل بالمكافئ)).