ويوضح سرحان: لدينا في الأردن مؤسسات كثيرة تنظم عمل الخير وتقوم عليه، وهي تقدم الخير في مجالات متعددة منها للايتام والفقراء والأرامل والأسر العفيفة، ولتعليم الفقراء، والمساعدة على الزواج، وتقديم العلاج للمرضى، وهي أبواب مفتوحة لعمل الخير. دنيا الوطن. ويؤكد سرحان قائلا: مع وجود المؤسسات التي تساهم في عمل الخير في بلدنا وبأشكال متعددة، فإن بإمكان الشخص أن يختار العمل الذي يميل إليه، أو يستطيع أن يمارسه وينخرط فيه، ولا بد أن تقوم هذه المؤسسات بتوضيح عملها وأثره في المجتمع لجذب الآخرين إليه، كما أن بإمكان أي مجموعة من الأشخاص في الحي أن ينسقوا فيما بينهم للقيام بعمل ما يخدم منطقتهم، أو يخدم سكان الحي أو المناطق الأخرى. ويقول: ونحن في الأيام الأخيرة من هذا الشهر الفضيل فان الحاجة ماسة لاستثمار هذه الايام، والقيام بعمل الخير بشتى أنواعه. ويؤكد سرحان: في العشر الاواخر من رمضان هي فرصة لكي يراجع الإنسان نفسه ويقوي صلته بالله تعالى، ومن ذلك إقباله على عمل الخير، وان يستمر في ذلك حتى بعد شهر رمضان. ويذكر بضرورة إخراج صدقة الفطر قبل نهاية رمضان، والأفضل ان تقدم نقودا حتى يستفيد منها الفقير، وينفقها على تأمين احتياجاته، ومن الخير ونحن نستعد لاستقبال عيد الفطر ان نحرص على إدخال الفرح والسرور على قلوب الاخرين.
الجهود التي تقدمها جمعية إنسان في الجانب التقني ستساهم بشكل كبير في تطوير العمل الخيري بأساليب عصرية حديثة، وتساعد أصحاب الاختصاص والمعنيين لسهولة التعامل وتحسين الأداء؛ مما ينعكس على جودة حياة المستفيدين وتقديم خدمات ترتقي إلى التطلعات وفق أعلى معايير الجودة المتعارف عليها عالميًّا. وعلى مستوى الاقتصاد الوطني ستنعكس هذه الإسهامات على زيادة مشاركة القطاع غير الربحي والجمعيات الخيرية في الحركة الاقتصادية وتحقيق مستهدفات رؤية 2030 التي دعت إلى تطوير العمل غير الربحي والنهوض به بصفته أحد ركائز التنمية الاجتماعية، كما أنها تعزز دور القطاعين شبه الحكومي والخاص في مجال المسؤولية الاجتماعية.
يُذكر أن البرنامج العلمي اشتمل على مجموعة من المحاور الجوهرية، كمفهوم التطوع وأهميته، وتخطيط المبادرات، وتصميم الفرص التطوعية، وتطوير وتحفيز وتطوير العاملين في المجال التطوعي، وإدارة المتطوعين، وكذلك السمات الشخصية للمتطوعين. وفي ختام الحفل كرّم المهندس محمد بن علي الياسين الجهات المشاركة والأفراد الداعمين لمبادرة معين التطوعية.
وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك، كنت قد شركتنا في أمرنا، وأخذت بحظك منه؛ فأنزل الله عز وجل { قل يا أيها الكافرون}. وقال أبو صالح عن ابن عباس: أنهم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو استلمت بعض هذه الآلهة لصدقناك؛ فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه السورة فيئسوا منه، وآذوه، وآذوا أصحابه. والألف واللام ترجع إلى معنى المعهود وإن كانت للجنس من حيث إنها كانت للجنس من حيث إنها كانت صفة لأي؛ لأنها مخاطبة لمن سبق في علم الله تعالى أنه سيموت على كفره، فهي من الخصوص الذي جاء بلفظ العموم. ونحوه عن الماوردي: نزلت جوابا، وعنى بالكافرين قوما معينين. لا جميع الكافرين؛ لأن منهم من آمن، فعبد الله، ومنهم من مات أو قتل على كفره، وهم المخاطبون بهذا القول، وهم المذكورون. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الكافرون - تفسير قوله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد. قال أبو بكر بن الأنباري: وقرأ من طعن في القرآن: قل للذين كفروا { لا أعبد ما تعبدون} وزعم أن ذلك هو الصواب، وذلك افتراء على رب العالمين، وتضعيف لمعنى هذه السورة، وإبطال ما قصده الله من أن يذل نبيه للمشركين بخطابه إياهم بهذا الخطاب الزري، وإلزامهم ما يأنف منه كل ذي لب وحجا. وذلك أن الذي يدعيه من اللفظ الباطل، قراءتنا تشتمل عليه في المعنى، وتزيد تأويلا ليس عندهم في باطلهم وتحريفهم.
[٤] وقوله -تعالى-: ( وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) ؛ أي لن تعبدوا أنتم في مستقبل أيامكم، ما أعبده أنا الآن. [٤] ولا أنا عابد ما عبدتّم ولا أنتم عابدون ما أعبد قوله -تعالى-: ( وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ* وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ)، [٥] جاء في تفسير هاتين الآيتين معنيان، وهما كما يأتي: أن هاتين الآيتين، توكيد للآيتين السابقتين؛ من أجل التأكيد على أنّ ما تطمحون إليه، وهو أن يترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدعوة محال. أن النفي في الآيتين الأخيرتين وقع على جملة اسمية؛ والجملة الاسمية خالية من الزمن، وتنفي وجود الشيء من أصله، فجاء النفي مع الجملة الاسمية شاملاً لكل زمن. [٦] لكم دينكم ولي دين قوله -تعالى-: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)، [٧] في هذه الآية معنيان: [٨] أنتم رضيتم بدينكم، ونحن رضينا بديننا. لكم يوم القيامة جزاؤكم، ولي -ومن معي- يوم القيامة جزائي؛ لأن من معاني كلمة دين، الجزاء. سبب نزول سورة الكافرون وردت روايات كثيرة في سبب النزول تفيد بمجملها: أنّ قريشاً عرضت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يجمعوا له المال الوفير، ويزوجوه من أجمل نسائهم، مقابل ترك الدعوة، أو أن يتناوب معهم على عبادة إلهه عاماً، وعبادة آلهتم عاماً، فأنزل الله -تعالى- سورة الكافرون.