رسائل ماجستير عن التلعيب pdf 1- أثر التعلم بالتلعيب عبر الويب في تنمية التحصيل الأكاديمي والتفكير الإبداعي لدى طالبات المرحلة الابتدائية.
الوسائل التعليمية: وهي جزء من أهم أجزاء دليل المعلم، وتساهم هذه الوسائل في التفاعل مع المنهج، وذلك من أجل الوصول إلى الأهداف المرجو تحقيقها، ويجب أن يكون المعلم على اطلاع على هذه الوسائل، وعارف بكيفية استخدامها، كما يجب أن يكون قادرا على اختيار الوسائل التي تتناسب مع الدرس الذي يقوم بإعطائه، ويحتوي دليل المعلم بشكل عام على الوسائل التعليمية التي تتناسب مع المنهج، والتي تساعد على تحقيق أهدافه. الأنشطة المصاحبة: وهي جزء مهم من أجزاء دليل المعلم، حيث أن للأنشطة المصاحبة دور كبير في إكمال العلمية التعليمية، لذلك يجب أن تكون الأنشطة التي يمارسها الطالب قبل الدرس أو بعده أو خلاله مدروسة وموضوعة بعناية كبيرة، ومن خلال دليل المعلم يتم عرض الأنشطة المصاحبة لكل درس موجود في المنهاج، ويجب أن يقوم المعلم باستخدام هذه الأنشطة بطريقة صحيحة وسليمة، لكي تحقق الأهداف المرجوة منها. التقويم: وهو أحد أجزاء دليل المعلم المهمة، فمن خلال التقويم تظهر نتائج المنهاج، وهل كان ناجحا في إيصال الأفكار التربوية، أم أنه يحتاج إلى إجراء تعديلات عليه، حيث أن التقويم يكشف كافة جوانب القوة والضعف الموجودة في المنهاج الدراسي، فيعمل على تعزيز جوانب القوة وتلافي جوانب الضعف، وبالتالي يقوم بتحسين العلمية التعليمية بشكل كبير، ويعدل مسارها لكي تصل إلى الأهداف المنشودة.
وفي ضوء التعريف السابق لمعدلات الأداء فإنه ينبغي أن تتصف بأنها. تسجل كتابة حتى يمكن تعميمها، وحتى يتفهمها الرؤساء، والمرؤوسون. تتضمن مدى الجودة التي يجب أن يؤدي الفرد بها العمل الموكول به إليه. تتضمن الأعمال المحددة للوظيفة دون المسئوليات، والواجبات العامة غير المحددة. تصف الأداء المحقق لغاية العمل. توضع هذه المعدلات في ضوء الظروف القائمة، التي يعمل الأفراد في ظلها، وليس في ظروف مثالية غير محققة حاليا. أنواع معدلات الأداء. هناك أربعة أنواع من معدلات الأداء وهي. المعدلات الكمية. ماجستير اعداد المعلم والمجتمع. وهي تشير إلى عدد الوحدات التي يجب على الفرد إنجازها خلال مدة زمنية معينة بشكل مُرض. المعدلات النوعية. وهي تشير إلى مدى الجودة في أداء العمل. المعدلات الزمنية. وهي تشير إلى العمليات المراد إنجازها خلال فترة زمنية محددة. معدلات تتعلق بطريقة العمل. وهي تشير إلى الإجراءات الموضوعية للقيام بالعمل بالكفاءة، والفعالية المطلوبة. ويرى الباحث أنه ينبغي عدم الخلط بين إجراءات العمل، وبين معدلات الأداء (، فالإجراءات تمثل ما يقوم به المعلم فعلا في مجال التعليم، في حين أن معدل الأداء يعبر عن المقاييس التي توضع لمعرفة مستوى العمل المطلوب.
قال: ثمَّ أيٌّ؟ قال: "ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ". قال: ثمَّ أيٌّ؟ قال: "الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ"[1]. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أَقْبَلَ رجلٌ إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله. قال صلى الله عليه وسلم: "فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟" قال: نعم، بل كلاهما. قال: "فَتَبْتَغِي الأَجْرَ مِنَ اللهِ؟" قال: نعم. قال: "فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا"[2]. وفي رواية قال: "فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ"[3]. ومن أعظم ما شرعه الإسلام من حقوق للآباء على الأبناء، ما جاء في حديث جابر بن عبد الله والذي فيه: أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله ، إنَّ لي مالاً وولدًا، وإنَّ أبي يريد أن يجتاح مالي. حقوق الوالدين.. 6 من الحقوق عليك القيام بها لتنال رضا الله. فقال: "أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ"[4]. قال أبو حاتم بن حبان[5]: "معناه أنه صلى الله عليه وسلم زجر عن معاملته أباه بما يُعَامِلُ به الأجنبيين، وأمر ببِرِّهِ والرفق به في القول والفعل معًا إلى أن يصل إليه ماله، فقال له: "أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ". لا أن مال الابن يملكه الأبُ في حياته من غير طيب نفس من الابن به"[6]. والأحاديث والآثار في البِرِّ بالوالدين والإحسان إليهما والتحذير من عقوقهما أكثر من أن تُحْصَى، وهي تُعَبِّرُ عَمَّا بَلَغَتْهُ الشريعة الإسلامية الغَرَّاء في حفظ القيم الأصيلة في المجتمع من أن تُنْتَهَكَ أو تتهاوى.
[٦] اختيارُ الأسماء ذات المعنى الحسن، والابتعاد عن الأسماء غير الحسنة. الإنفاقُ على الأبناء، إن لم يكن لهم مال، حيثُ قالَ الله تعالى: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. [٧] من حقوق الأبناء على الوالدين، التربية الحسنة، وتعليمهم ما يلزم من أمور الدِّين، ودليلُ ذلك قول رسول الله: "مُروا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سنينَ واضربوهُم عليها وهمْ أبناءُ عشرٍ وفرِّقوا بينهُم في المضاجعِ". [٨] العدلُ بينَ الأبناء، في العطفِ والحنانِ عليهم، والأُعطيات، حيثُ قالَ رسول الله: "اتَّقوا اللهَ، واعْدِلُوا بينَ أولادِكمْ، كما تحبونَ أن يَبَرُّوكُم".
فجاء الأمر بالإحسان إليهما والنهي عن عقوقهما ولو بجرح مشاعرهما بكلمة "أُفٍّ" كعلامة على الضجر منهما، كما أن الله سبحانه لم يمدح الذُّلَّ ولم يَقْبَلْ من عباده أن يقع منهم على بعض إلاَّ في مقام الوالدين؛ فقال تعالى كما جاء في الآية الأخيرة السابقة: {وَاخْفِضْ لَـهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}. على أن أعظم البِرِّ يكون في حال بلوغ الوالدين الكِبَرَ أحدهما أو كلاهما، وهو حال الضعف البدني والعقلي، الذي ربما يُؤَدِّي إلى العجز؛ فأمر الله عز وجل بأن نَقُولَ لهما قولاً كريمًا، ونخاطبهما مخاطبة لَيِّنَة؛ رحمة بهما، وإحسانًا إليهما، مع الدعاء لهما بالرحمة كما رحمانا في الصِّغَرِ وقت الضعف، ثم الإكثار من إسماعهما عبارات الشكر، الذي قرنه الله بشكره سبحانه؛ حيث قال: {وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْـمَصِيرُ} [لقمان: 14]. وبِرُّ الوالدين من أعظم أبواب الخير، وقد جاء ذلك في الحديث الذي سأل فيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: "الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا".