يقول الإمام النووي رحمه الله: "واعلم أن الشهيد ثلاثة أقسام: أحدها: المقتول في حرب بسبب من أسباب القتال، فهذا له حكم الشهداء في ثواب الآخرة وفي أحكام الدنيا، وهو أنه لا يغسَّل ولا يصلَّى عليه. والثاني: شهيد في الثواب دون أحكام الدنيا، وهو المبطون, والمطعون, وصاحب الهدم, ومن قتل دون ماله, وغيرهم ممن جاءت الأحاديث الصحيحة بتسميته شهيداً: فهذا يغسَّل ويصلَّى عليه وله في الآخرة ثواب الشهداء, ولا يلزم أن يكون مثل ثواب الأول. والثالث: من غل في الغنيمة وشبهه ممن وردت الآثار بنفي تسميته شهيداً إذا قتل في حرب الكفار، فهذا له حكم الشهداء في الدنيا فلا يغسل, ولا يصلَّى عليه, وليس له ثوابهم الكامل في الآخرة" انتهى. [شرح مسلم 2 /164]. من هو المبطون - موسوعة. ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "الذي يظهر أن المذكورين -في الشهداء خمسة وغيرهم- ليسوا في المرتبة سواء، ويدل عليه ما روى أحمد وابن حبان في صحيحه من حديث جابر، والدارمي وأحمد والطحاوي من حديث عبد الله بن جحش، وابن ماجه من حديث عمرو بن عتبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه. وروى الحسن بن علي الحلواني في (كتاب المعرفة) له بإسناد حسن من حديث ابن أبي طالب قال: كل موتة يموت بها المسلم فهو شهيد، غير أن الشهادة تتفاضل" انتهى.
وتحتفل الكنائس المسيحية التي تنتقل مشيا وفق التعديل من الغرب، غدا الاحد، بعيد الفصح المجيد أو أحد القيامة، بينما تحتفل الكنائس في رام الله وجنين ونابلس بالأسبوع المقدس وعيد الفصح موحّدة وفق التقويم من الشرق. 427 من حديث: (الشهداء خمسة: المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله). وتحيي الكنائس المسيحية التي تسير حسب التعديل الشرقي، يوم غد، واحد من الشعانين، إيذانًا ببدء الأسبوع المقدس. من جانبها، أكدت اللجنة الرئاسية العليا لمتابعة شؤون الكنائس في فلسطين، في مراسلات وجهّها رئيسها، رمزي خوري، إلى قادة ومديرين الكنائس في المشرق والعالم، "خطورة تداعيات الانتهاكات الإسرائيلية الحالية في الأراضي الفلسطينية المحتلة، خصوصا في مدينة القدس المحتلة المحتلة، وما تتعرض له مقدساتها من اقتحامات يومية للمسجد الأقصى المبارك، والتنكيل بالمصلين وقمعهم واعتقالهم، وتقييد وصول المصلين إلى كنيسة القيامة". واستنكرت اللجنة في رسائلها "أمر تنظيمي شرطة الاحتلال الإسرائيلي، تحديد أعداد المصلين المشتركين في احتفالات سبت النور في البلدة المقدسة، والسماح فقط لألف مصلٍ بدخول كنيسة القيامة، إضافة إلى ذلك محاولتها تغيير مجرى الرحلة التقليدية لأحد الشعانين في الـ10 من نيسان (أبريل) القائم"، كما أدانت "الاعتداءات على المصلين المتجهين للصلاة في المسجد الأقصى المبارك أثناء شهر رمضان الفضيل واقتحامات المستوطنين لباحاته، وتقليص أعداد التصاريح للمسلمين والمسيحيين لمنعهم من الوصول للمدينة المقدسة والحجيج إليها".
عبدالماجد عبدالحميد • من أسرار وحكايات علاقة السيد فولكر ممثل الأمين العام للأمم المتحدة بالسودان أنه كان علي صلة مباشرة بمايجري في السودان منذ17عاماً مضت التقي خلالها فولكر بقيادات سياسية بارزة بحزب المؤتمر الوطني وكان يلتقيهم بصورة شبه يومية ويقضي مع بعضهم ساعات طويلة في السمر والأنس السياسي في مساءآت الخرطوم التي لاتعرف الأسرار. • زوجة السيد فولكر عملت في منظمة أممية بالسودان لمدة عشر سنوات وظلت مقيمة بالخرطوم طيلة هذه الفترة وكان زوجها فولكر يزورها بانتظام طيلة فترة عملها بالخرطوم ومن فوائد زياراته المنتظمة والمتعددة للسودان أنها ساعدته علي تجويد معرفته باللغة العربية تحدثاً وكتابة!! • فولكر رجل أمن واستخبارات من الدرجة الأولي وهو (خطير) في جمع و(توضيب) التقارير وتقديمها للجهات المختصة وفي هذه الجزئية يبدو فولكر كسولاً جداً ويظهر ذلك في لغة جسده الانسحابية مع مسحة من طاقة سلبية تظهر في طريقة حديثه مع وضع يده داخل جيب بنطاله وهي حركة ذات دلالات معلومة في لغة الجسد!!
المراجع 1 2 3 4 5
السؤال: تقول: حديث «المبطون شهيد، والغريق شهيد» ما صحة هذا يا سماحة الشيخ؟ الجواب: صحيح «المبطون شهيد» وهكذا من يصيبه داء الجذام، والغريق شهيد، والحريق شهيد، كل هذا من فضل الله -جل وعلا-، يكتب له أجر الشهداء؛ لكنه يغسل، ويصلى عليه. من هو المبطون. أما شهيد المعركة الذي يموت في المعركة في سبيل الله، هذا لا يغسل، ولا يصلى عليه، كما فعل النبي ﷺ في قتلى أحد دفنهم في دمائهم، ولم يغسلهم، ولم يصل عليهم. أما من مات بسبب الغرق، بسبب الحرق، أو البطن، فهذا يغسل، ويصلى عليه، وله أجر الشهيد، نعم. المقدم: الله أكبر! أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.
تعرف على صفات الله تعالى وعلى معانيها وأدلة ثبوتها على الله من القرآن الكريم عبر موقع محيط ، حيث توجد الكثير من الأسماء والصفات لله عز وجل، فمنها ما نزل في آيات القرآن الكريم، ومنها ما ذكرها رسل الله سبحانه وتعالى، وتختلف صفات الله عن أسماؤه، فقد وجدت صفات الله لتدل على كمال صفات الذات الإلهية، لذا فإن الصفات تعد أشمل وأكبر من الأسماء الحسنى، وفيما يلي سنتعرف على صفات الله وعلى معانيها وأدلتها بالتفصيل. من صفات الله تعالى التي اثبتها لنفسه. صفات الله عز وجل تعد أهم صفة من صفات الله عز وجل هي صفة الكمال، ولا يمكن عد أو حصر صفات الله لكثرتها ووفرتها، ويجب على كل مسلم أن يؤمن بتلك الصفات التي تم ثبوتها على الله سبحانه وتعالى بكلا من الأدلة النقلية والعقلية. وتتمثل بعض تلك الصفات في الوجود والوحدانية والبقاء والقدم والقيام بنفسه والقدرة والإرادة والعلم والكلام والحياة والسمع والبصر وغيرهم الكثير. كما يجب على المسلمين الإيمان بأن ما كان عكس تلك الصفات التي إتصف الله سبحانه وتعالى بها مستحيلة عليه، كالعدم ووجود الشريك والصم والعجز والجهل والموت. فهو منزه من كل تلك الصفات التي وصف بها من قبل الكافرون، حيث قال تعالى في سورة الصافات: (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ) كما يجب الإيمان بقدرة الله تعالى على القيام بجميع الصفات والأفعال، فهو فعال لما يريد وهو الأول والأخر وهو الحي الذي لا يموت، وهو القادر على تحريك كافة المخلوقات وإدارة شئونها.
[١٤] الكلام: الله -تعالى- مُتكلِّم ولكنَّ كلامه ليس ككلام البشر، بل هو أزليُّ قديمٌ مخالفٌ لما يتصوَّره المخلوقون، حيث قال -تعالى-: (وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى تَكْلِيمًا). [١٥] السَّمع: الله -تعالى- سميعٌ مدركٌ لكلِّ الأصوات والمسموعات، وسمعه مُخالفٌ لما يتصوّره المخلوقون. البصر: الله -تعالى- بصيرٌ مُطَّلعٌ على كلِّ المرئيات، والموجودات، وما خُفي في الأنفس والعيون والصُّدور، وبصره مُخالفٌ لما يتصوّره المخلوقون. من صفات الله تعالى العفو للصف الثامن. أدلَّة صفات الله تعالى يتَّصف الله -تعالى- بصفات الكمال والجلال ولا يتَّصف بنقائضها؛ فالله -تبارك وتعالى- مُنزَّه عن النواقص ومُتَّصفٌ بأعلى صفات الكمال والرِّفعة، وصفات الله -تعالى- ثابتةٌ وقد ذُكرت في القرآن الكريم والسُّنَّة النَّبويَّة، وبيانها فما يأتي: [١٦] [١٧] الوحدانيَّة: قال -تعالى-: (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَد) ، [١٨] فهو واحدٌ أحدٌ مُنزَّه عن الشَّريك والمثيل كما ذُكِر سابقاً. القدرة: قال -تعالى-: (وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، [١٩] وقدرته ليست محصورة بشيءٍ. الإرادة: قال -تعالى-: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) ، [٢٠] فلا يقع حادثٌ إلَّا بإرادة الله -عز وجل-.
[11] البخاري (4919)، ومسلم (183)، واللفظ للبخاري.
هذه الآية المباركة تتحدّث عن علمه تعالى، فالذي خلق القلوب يعلم ما تكنّ فيها من أسرار، والذي خلق عباده لا يجهل أسرارهم، والذي خلق عالم الوجود جميعاً عارف ومطّلع على جميع أسراره، لأنّ المخلوقات تكون دائماً تحت رعاية خالقها وأنه أعرف شيء بها، فإدراك هذه العلاقة القائمة بين الخالق والمخلوق هو أفضل دليل على علم الخالق بالمخلوقات في كلّ زمان ومكان. شيخ الأزهر: صفات الله تعالى أزلية قديمة والمسلم يكون حذرا في تناولها | دين وحياة | الصباح العربي. وإلى ذلك يشير أمير المؤمنين عليه السلام: "لا يعزب عنه عدد قطر السماء، ولا نجومها ولا سوافي الريح في الهواء، ولا دبيب النمل على الصّفا، ولا مقيل الذَّر في الليلة الظلماء، يعلم مساقط الأوراق، وخفيَّ الأحداق" 8. وقال عليه السلام: "قد علم السرائر، وخبر الضمائر، له الإحاطة بكلّ شيء" 9. وقد وصف نفسه في الكتاب الكريم بالسميع البصير فقد جاء ذكر السميع 41 مرّة وذكر البصير42 مرّة، ولكنّ سمعه وبصره سبحانه وتعالى ليسا بجارحة أو عضو يسمع ويرى بهما لأنّه: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ بل ترجع هاتان الصفتان إلى العلم، فإنّه تعالى عالم بالمسموعات والمبصرات. ووصف تعالى بهما نفسه ليوقف الناس على أنّه تعالى يعلم ما يفعلونه يسمعهم ويراهم ويراقبهم في السِّر والخفاء وسيحاسبهم على كلّ ما يفعلونه.
هناك تفاسير عديدة لما استدلّ به النبيّ إبراهيم عليه السلام منها: لمّا كان الهدف من اتّخاذ الربّ وصول المخلوق إلى الكمال المطلوب، لذلك ينبغي أن يكون هذا الربّ قريباً من مربوبيه عالماً بأحوالهم مطّلعاً على احتياجاتهم، أمّا ذلك الموجود الّذي يختفي في بعض الأوقات ويأفل ويغيب، فهو حتماً ناقص محتاج إلى من يظهره فالأفول والغروب يدلّان على الفقر والاحتياج. هذه بعض الصفات الثبوتية والسلبية لأنّه كما قلنا لا يمكن إحصاؤها لأنّ القاعدة تقول إنّ كلّ صفة تثبت لله تعالى الكمال والجمال هي صفة ثبوتية وكل صفة تنفي عن الله تعالى نقصاً وحاجة هي صفة سلبية وجلالية. ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ 32. 1- سورة البقرة، الآية: 282. 2- سورة النساء، الآية: 12. 3- سورة ق، الآية: 16. 4- سورة النور، الآية: 18. 5- سورة الأنعام، الآية: 18. 6- سورة آل عمران، الآية: 29. 7- سورة الملك، الآية: 14. 8- نهج البلاغة، السيد الرضي، خطبة 178. 9- م. ن، خطبة 86. شبكة المعارف الإسلامية :: صفات الله تعالى. 10- سورة البقرة، الآية: 224. 11- سورة البقرة، الآية: 244. 12- سورة الحديد، الآية: 4. 13- سورة المجادلة، الآية: 1. 14- سورة الأحزاب، الآية: 27. 15- سورة الكهف، الآية: 45.
الإرادة الإرادة صفة قديمة ثابتة لذات الله، والتي تعني المشيئة، فكل شيء متعلق بمشيئته تعالى، فالله خصص كل شيء في الوجود بوجوده، وبالصفة التي هو عليها، ولهذا وجد الإنسان بهذه الصورة، ففي العقل من الممكن أن يكون الإنسان على غير هذه الصورة، وفي زمن مختلف، قال تعالى: (فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) [البروج: 16] أي أن الله سبحانه وتعالى يوجد ويُفعّل المكوّنات بإرادته. العلم العلم صفة أزلية ثابتة لله تعالى؛ حيث إن الله يعلم بكل الأشياء قبل وقوعها، ولا يتجدد له علمٌ؛ لأن علمه واحد وشامل لكل المجالات، فلو لم يكن الله عالماً لكان جاهلاً، والله منزه عن كل نقص، ولو كان جاهلاً لما أوجد هذا العالم الكبير المنتظم، قال تعالى: (وأنَّ الله أَحاطَ بِكُلِّ شيءٍ عِلْماً) [الطلاق: 12]، وقوله أيضاً: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الملك: 14] أي أن الله لو لم يكن عالماً لما خلق هذا الخلق. السمع أي أن الله سبحانه يسمع بسمعه الأزلي الذي لا يشبه غيره، فهو لا يحتاج لأذن ولا صماخ أو أي آلة أخرى، ولو كان الله لا يسمع لكان متصفاً بالصمم، وهو من النقص المحال على الله، ومن الدلائل النقلية على ذلك قول الله تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [البقرة: 137].
والله أعلم