حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب، يعتبر هذا الحديث من الاحاديث الهامة التي وردت عن الرسول محمد صلى اله عليه وسلم، فهذا الحديث يحمل التفسير الكبير والمفيد، ولكن هنالك الكثير من الناس من لا يعرفون ما هو تفسير حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب الصحيح والكامل، لذلك يسرنا ان نقدم لكم المساعدة من اجل معرفة التفسير الصحيح. هذا الحديث يوضح لنا مدى اهمية العلم في الاسلام، حيث يدل على ان من يسلك العلم يسهل اله له الطريق الى الجنة، وان من يسلك طريق العلم فهو محفوظ بحفظ اله عز وجل، ومحفوظ بأجنحة الملائكة، كذلك من يكون عالم ويطلب العلم في سبيل اله عز وجل يستغفر له من في السموات والارض، حيث يعتبر العلماء هم ورثة الانبياء والرسل، كذلك قال رسول اله محمد صلى الله عليه وسلم (منْ تَعلَّمَ عِلمًا مِما يُبتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لا يَتَعلَّمُهُ إِلاَّ ليصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيا لَمْ يجِدْ عَرْفَ الجنَّةِ يوْم القِيامةِ). وفي الختام، هذا هو التفسير الصحيح لحديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب، حيث يواجه الكثير من الناس صعوبة في معرفة التفسير الصحيح له.
اعداد: أبوسعيد العباسي رابط الصفحة الموجود فيها السلسلة عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:{.... و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه} - رواه مسلم. ____:: فوائد الحديث::____ 1- الحث على طلب العلم الشرعي الذي يوصل بصاحبه إلى الجنة. 2- طلب العلم الشرعي هو أسهل طريق إلى الجنة وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم (( سهل الله له طريقاً إلى الجنة)) 3- فضل وأهمية اجتماع الناس على قراءة القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم (( و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله))، ولايكون ذكك الأجر إلا في المسجد. 4- تبين أهمية مدارسة القرآن مع ذكر ثمار مدراسته: نزول السكينة ، و التعرض للرحمة ، وتحفهم الملائكة ، وذكرهم الله عنده ، ويجب الأعتناء بالقرآن وعدم هجره تلاوة أو تدبراً أو حفظاً فنحن مقصرون حقاً 5- أهمية العمل الصالح وأنه هو الذي يرفع مكانة الشخص لا النسب والحسب (( أن أكرمكم عند الله أتقاكم)) ، و ان النسب لا يغني شيئاً فقد قال الرسول بنته فاطمة ((أني لاأغني عنك من الله شيئاً)) ، بل يجب على المسلم أن يعمل لنفسه (( وما تفعلوا من خيراً يعلموه الله)).
1379- وعن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ قال لعليّ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: (فوالله لأن يهدي اللَّه بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 1380- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ قال: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. 1381- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل اللَّه له طريقاً إلى الجنة) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1382- وعنه أيضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1383- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1384- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر اللَّه تعالى وما والاه، وعالماً أو متعلما) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
وقال ابن علان في دليل الفالحين: يلتمس فيه علما ـ أي: مقرباً إلى الله تعالى.. فشمل الحديث أنواع علوم الدين، واندرج تحته قليلها وكثيرها. والمقصود بالعلم في هذا الحديث ـ كما رأيت ـ وفي كثير من نصوص الوحي هو العلم الشرعي المأخوذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والموروث عن الأنبياء.. يوضح ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر. رواه أبو داود وغيره، وصححه الألباني. ومع ذلك، فعموم نصوص الشرع تحث على تحصيل كل أنواع العلوم النافعة، وتنوه بالعلماء، وقد ذكرنا أن طالب العلم الدنيوي النافع مأجور إذا صلحت نيته، وكما سبقت الإشارة إليه في الفتويين المشار إليهما، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن طالب علم فرض الكفاية أعظم أجرا من غيره، كما جاء في مراقي السعود: وهو مفضل على ذي العين * في زعم الأستاذ مع الجويني. وللمزيد من الفائدة انظري الفتوى رقم: 18640. والله أعلم.
باب فضل العلم تعلما وتعليما لله قال اللَّه تعالى (طه 114): {وقل رب زدني علماً}. وقال تعالى (الزمر 9): {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}. وقال تعالى (المجادلة 11): {يرفع اللَّه الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}. وقال تعالى (فاطر 28): {إنما يخشى اللَّه من عباده العلماء}. 1376- وعن معاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من يرد اللَّه به خيراً يفقهه في الدين) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 1377- وعن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه اللَّه مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه اللَّه الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. والمراد بالحسد: الغبطة وهو: أن يتمنى مثله. 1378- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال النبي ﷺ: (مثل ما بعثني اللَّه به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع اللَّه بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأ؛ فذلك مثل من فقه في دين اللَّه ونفعه ما بعثني اللَّه به فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى اللَّه الذي أرسلت به) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
1389- وعن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (نضّر اللَّه امرأ سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. 1390- وعن أبي هريرة رَضيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. 1391- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه اللَّه عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) يعني ريحها. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح. 1392- وعن ابن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (إن اللَّه لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
تفسير سورة النبأ للأطفال بالصور المعبرة بطريقة ممتعة. - YouTube
تفسير سورة النبإ للأطفال - YouTube
اقرأ أيضا: تفسير سورة النبأ تفسير سورة النازعات شرح سورة عبس تفسير سورة التكوير تفسير سورة الانفطار سورة المطففين تفسير سورة الانشقاق تفسير سورة البروج مسابقة القرآن الكريم الماء في القرآن والسنة
ولماذا سمي يوم القيامة بالفصل؟ لأن الله تعالى يفصل فيه بين المؤمنين والكافرين، وبين الحق والباطل. فإذا كان يوم القيامة ، نفخ إسرافيل هو الملك الموكل بالنفخ في الصور، فيأتي الخلق إلى أرض المحشر جماعات جماعات، وزمرا زمرا من كل مكان للحساب. وتنشق السماء لنزول الملائكة، فكانت ذات أبواب، وسیرت الجبال، وقلعت من أماكنها، فصارت هباء منبثا لعين الناظر كالسراب، وتسير الجبال هذا قبل النفخة الثانية. وفي الآيات الكريمة رد على منكري البعث والنشور، وذكر القيامة وأهوالها. (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا) أي: إن يوم الحساب والجزاء ويوم الفصل بين الخلائق له وقت محدود في علم الله وقضائه لا يتقدم ولا يتأخر. (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا) أي: يكون ذلك يوم أن ينفخ في الصور نفخة القيام من القبور فتحضرون جماعات للحساب والجزاء. تفسير سورة النبأ - للمتقين مفاز عظيم (2) - الطحان قديم. والصور هيئة البرق.. والملك الذي ينفخ فيه هو إسرافيل. (وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا) أي: تشققت السماء من كل جانب، حتى كان فيها صدوع وفتوح کالأبواب في الجدران؛ لنزول الملائكة. (وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا) أي: ونسفت الجبال، وقلعت من أماكنها، حتى أصبح يخيل إلى الناظر أنها شيء وليست بشيء ، كالسراب يظنه الرائي ماء وليس بماء.
(وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا) أي: وكل ما فعلوه من جرائم وآثام ضبطناه في كتاب؛ ليجازيهم عليه. (فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا) أی: فذوقوا يا معشر الكفار فلن نزيدكم على استغاثتكم إلا عذابا فوق عذابكم. قال المفسرون: ليس في القرآن على أهل النار آية هي أشد من هذه الآية، كلما استغاثوا بنوع من العذاب أغيثوا بأشد منه. ولما ذكر الله تعالى أحوال الأشقياء أهل النار ذكر بعدها أحوال السعداء الأبرار أهل الجنة، فقال تعالى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا) أي: إن للمؤمنين الأبرار الذين أطاعوا ربهم في الدنيا، موضع ظفر وفوز بجنات النعيم، وخلاص من عذاب الجحيم. تفسير سوره النبا للاطفال بصوت العفاسي مع ترديد. (حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا) أي: بساتين ناضرة فيها من جميع الأشجار والأزهار، وفيها كروم الأعناب الطيبة المتنوعة، من كل ما تشتهيه النفوس. (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) أي: ونساء عذاري، وهن في سنة واحدة. (وَكَأْسًا دِهَاقًا) أي: وكأسا من الخمر ممتلئة صافية. (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا) أي: لا يسمعون في الجنة كلاما فارغا لا فائدة فيه، ولا كذبا من القول؛ لأن الجنة دار السلام، وكل ما فيها سالم من الباطل والنقص. (جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا) أي: جازاهم الله بذلك الثواب العظيم، تفضلا منه، وإحسانا كافيا على حسب أعمالهم.
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
في النهاية يحذرنا الله من قرب عذابه وأن حياتنا إن طالت فإنها ليست سوى فترة قصيرة وسيأتي يوم الحساب. وفي هذا اليوم سينظر الكافرون إلى أعمالهم ويصرخون في ضيقٍ شديد لهول ما فعلوه وما سيلاقوه من عذاب لدرجة أنهم سيتمنون لو أنهم كانوا تراب وغبار لا قيمة له. المراجع المصدر