أن جاء الأمر الإلهي لخاتم الأجنبية بتشريع فريضة الصيام في شهر رمضان ففي السنة الثانية من الهجرة في ليلتان خلتا من شهر شعبان وهو السنة التي فرضت فيها معظم الفرائض فقد ثبت عن{عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالَتْ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ في الجَاهِلِيَّةِ، وَكانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إلى المَدِينَةِ، صَامَهُ وَأَمَرَ بصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قالَ: مَن شَاءَ صَامَهُ وَمَن شَاءَ تَرَكَهُ}. من أول من فرض عليهم الصيام في شهر رمضان وأين؟ فكان أول من فرض عليه الصيام في شهر رمضان في ديننا الإسلامي هو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وأمر الصحابة الكرام بذلك فكانوا يصومونه بنفس الطريقة التي نصوم فيها ولكن من الفجر حتي المغرب ولكن لم يكن هكذا في البداية. فقد كان مسموح للمسلم الاكل والشرب وجماع زوجته الي صلاة العشاء فقط أو لو نام قبل ذلك حتي ولكن رحمة من الله عز وجل وتخفيفا علي الأمة الاسلامية خفف الله الصيام ليكون من الفجر حتي المغرب بفضله ورحمته علينا لان كان في ذلك مشقة كبيرة.
النبي محمد –صلي الله عليه وسلم –وصيامه (أول من صام رمضان من الأنبياء). اتبع النبي محمد –صلى الله عليه وسلم الأنبياء من قبله فصام الأيام البيض من كل شهر وتبعه المسلمون في ذلك. حتى فرض الله فريضة صيام شهر رمضان الكريم. ونظم لها قواعد وشروط مازلنا نتبعها حتى يومنا هذا وهو يعتبر أول نبي صام رمضان. أول من صام رمضان في الإسلام كان النبي محمد –صلى الله عليه وسلم –يصوم كل عام شهرا قبل أن ينزل عليه الوحي. وبدأ بعد البعثة صوم يومي الإثنين والخميس من كل أسبوع. وصام الثلاث أيام البيض كما كان يفعل أبينا آدم عليه السلام. Certified Refurbished Fire TV Stick 4K
آدم عليه السلام صام ثلاثة أيام في كل شهر شكرا لدعوتكم * أتفق في الاجابة مع كل من الاخوات - مها * دلال * سهير: فجميع التفاصيل مكتملة وغير قابلة لاية زيادة!! !
والصِّنفُ الثَّالثُ: "والمنَّانُ بما أعطى"، وهو الَّذي لا يُخرِجُ عَطِيَّةً أو صدَقةً إلَّا مَنَّ بها على مَن أعطاه إيَّاها؛ فيُذكِّرُه بعَطِيَّتِه أو بالصَّدقةِ؛ لِيُرِيَهُ أنَّ له فَضْلًا عليه ويَمُنَّ عليه بها ويُؤذِيَه. وفي الحديثِ: الترغيبُ في الأفعالِ الَّتي تَجلِبُ رحمةَ اللهِ، والابتعادِ عنِ الأفعالِ الَّتي تجلِبُ سَخَطَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان " قال: وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا [ أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم]). الحديث الرابع: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا رشدين عن زبان ، عن سهل بن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن لله تعالى عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم " قيل: ومن أولئك يا رسول الله ؟ قال: " متبرئ من والديه راغب عنهما ، ومتبرئ من ولده ، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم ". الحديث الخامس: قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم ، أنبأنا العوام - يعني ابن حوشب - عن إبراهيم بن عبد الرحمن - يعني السكسكي - عن عبد الله بن أبي أوفى: أن رجلا أقام سلعة له في السوق ، فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعطه ، ليوقع فيها رجلا من المسلمين ، فنزلت هذه الآية: ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) ورواه البخاري ، من غير وجه ، عن العوام.
ومثله المرأة البالغة العجوز إذا زنت، فمعصية الشيخ والشيخة العجوز معصية تفوق معصية الزنا من الشاب، والزنا كله فاحشة ومن الكبائر، سواء من الشاب أو من الشيخ، لكنه من الشيخ أشد وأعظم. والنوع الثاني: "ملك كذاب"، أي: كثير الكذب على رعيته؛ خداع لهم في دينهم ودنياهم، ويشمل هذا كل من ولي أمرا من أمور المسلمين فيكذب على رعيته لأجل مصلحة حكمه وشخصه. وفي رواية النسائي: «والإمام الجائر»، أي: الظالم، والكذب حرام، ومن صفات المنافقين من الملك وغير الملك، لكنه من الملك أعظم وأشد؛ لأنه لا حاجة إلى أن يكذب؛ فكلمته بين الناس هي العليا، فيجب عليه أن يكون صريحا صادقا فيما يعدهم به.
ومعنى لا يكلمهم الله؛ أي: لا يُكلمهم كلام رحمة، ولا يكلمهم كلامًا ينفعهم أو يسرُّهم، ويرضى به عنهم، (ولا ينظر إليهم)؛ أي: لا ينظر إليهم نظر لُطف ورحمة، ولا ينظر إليهم نظرًا خاصًّا، بل يُعرض عنهم، (ولا يزكيهم)؛ أي: لا يُطهرهم من الدنس، ولا يُثني عليهم خيرًا. (ولهم عذابٌ أليمٌ)؛ أي: عذابٌ مؤلم وموجعٌ للقلوبِ والأبدان. نعم يا مسلمين: "ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ". قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ مِرَار، قَالَ أَبُو ذَرّ: خَابُوا وَخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "الْمُسْبِلُ، وَالْمَنَّانُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلفِ الْكَاذِبِ". ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة. والمسبل: هو مَن لبسَ ثوب ستره، ولربما أحسَنه ونظَّفه، لكنَّ الخلل جاءه مِن كونه أطاله وجرَّه خُيلاءَ، فاستحق ذلكم الوعيدَ الشديد. وليس يخفى قولُ الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: "مَن جرَّ ثوبه خُيلاءَ لم ينظر الله إليه". والمطلوبُ من كلِّ مسلمٍ أن يتعاهد ثوبه، ويكن على حذرٍ، وألا يُطيله بقصدِ الخُيلاء والزهو والفخر والتعالي!
فهو تاجر سلعته تُروَّج، لكنه قد روَّجها بحَلفه الكاذب، وهذه كبيرةٌ من كبائرِ الذنوب، صاحبها قد جمع في يمينه أربعة أشياء: 1. استهانته باليمين ومخالفته لأمرِ الله عزوجل بحفظِ اليمين؛ حيث قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ﴾ [المائدة: 89]، وقال سبحانه: ﴿ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ ﴾ [البقرة: 224]. 2. كَذِبُه. 3. أكلُه المال الذي أخذه على هذه اليمين بالباطل. 4. أنَّ يمينُهُ من أعظمِ الأيمانِ جرمًا، فهي تسمى اليمين الغموس، وقد جاء في الصحيحين أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن حلف على يمين هو فيها فاجر يقتطع بها مالُ امرئٍ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان)). ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة | ماكتيوبس أصناف من الناس لا ينظر الله إليهم يوم القيامة. هذا الصِّنفُ يا كرام تراه حين يبيع يُقسِمُ الأيمانَ المغلَّظة بالله تارةً، وتارةً بالرسولِ، وتارةً بالقرآنِ العظيم، وتارةً بالكعبةِ المشرفة، وتارةً بالطلاق، وتارةً بالأمانة، وتارةً برأسِ الأولاد وحياتهم، وأخرى بحياةِ الوالدين، وأخرى بروحة وحياته. أيمانٌ مغلظه أنَّه اشتراها بكذا من المال وهو يكذب أو أنَّه لا عيب فيها، أو أنَّها طُلبت منه بكذا وكذا من المال، أو ما باعها إلا لحاجته للمال، أو كأن يقول: جاءني فيها ألف ولم يأته ألف، أو والله مُشتراها علينا بكذا، أو والله رأسُ مالها بكذا، أو والله ما فيها ربح.