إلى جانب ما سبق يجدر التنبيه إلى أنّ هناك بعض الحالات التي يصعب فيها التفريق بين الشعور بحرقة المعدة وعسر الهضم (بالإتجليزية: Indigestion) الذي يتمثل بمعاناة المصاب من الشعور بانزعاجٍ في المعدة بعد تناول الأطعمة الدهنية والوجبات الدسمة. [١] في الحقيقة هناك بعض الحالات التي تُعاني من حرقة المعدة ولكن بشكلٍ طفيف وبسيط للغاية فلا يكاد المصاب يشعر بالحرقة أو الأعراض عامةً، في حين أنّ البعض الآخر قد يُعاني من الحرقة بأعراضها بشكلٍ جليّ. تُعتبر مشكلة حرقة المعدة من المشاكل الشائعة، إذ يُقدّر عدد حالات الإصابة بحرقة المعدة من البالغين في الولايات المتحدة الأمريكية بما يُقارب 14-20%، وفي إحصائية أخرى أجريت؛ بيّنت أنّ هناك ما يُقارب 7% من الأشخاص الأمريكيين الذين يُعانون من حرقة المعدة بشكلٍ يوميّ، منهم 20-40% تمّ تشخيص إصابتهم بالارتجاع المعدي المريئيّ (بالإنجليزية: Gastroesophageal reflux disease)، والذي يُعدّ الشكل الأكثر حدةً لحرقة المعدة. حبوب حرقان المعدة وعلاجها. [٢] علاج حرقة المعدة يمكن تصنيف الخيارات العلاجية المتبعة في السيطرة على حرقة المعدة ضمن مجموعتين رئيسيتين، أمّا أولهما فهي العلاجات المنزلية أو إحداث تعديلات على نمط الحياة، وأمّا ثانيهما فباللجوء إلى الأدوية، وفيما يأتي بيان ذلك.
وبدلاً من ذلك، يتم تشخيص العديد من الأشخاص بمتلازمة القولون العصبي، وهو مصطلح عام، لا يصــــــف العلاج الدقيق والفعاّل، وفقاً للدكـــتور حيدري، الذي يضيف: «نحن بحاجة إلى مزيج من فحص مستويات غاز الهـــيدروجين وأخذ عينة مــــن البكتيريا الموجودة في الأمعاء من أجل التشخيص الدقيق. ولكن غالباً ما يكون التشخيص واضحاً عندما يخبرني المرضى بتاريخ استخدام مــثبطات مضــخة البـــروتون وبـــداية الأعراض». أسباب حرقان المعدة - موضوع. ويوضح حيدري: «يمكننا وصف المضادات الحيوية لقتل البكتيريا في الأمعاء الدقيقة، في حين أن تجنب الأطعمة الغنية بالسكريات والقابلة للتخمر مثل البقوليات والفواكه والخضراوات الجذرية، يمكن أن يخفّض كمية الغازات المنتجة». وعلى الرغم من وجود مجموعة متزايدة من الأدلة التي تدعم الارتباط بين مثبطات مضخة البروتون ومشاكل القناة الهضمية، إلا أنها لا تزال موضع جدل كبير، كما لا يدعم جميع الأطباء نظرية الدكتور حيدري. لكن من المؤكد أن المرضى لا يتلقون العلاج في الوقت المناسب. وعلى ســـــبيل المثال، كانت أليــــكس راينــــر، مديرة للخدمات اللوجســتية تبلـــــــــغ من العمـــــر 29 عاماً مـــــن مقاطـــــــعـــــة «هــــــيرتفوردشاير» البريطانية، إحدى هذه الحالات، فقد كانت تتــــــناول مثبطات مضــــخـــــة الــــبروتــــون يومــــياً لمــــــدة 9 سنوات، وهــــــو مزيج مــــن الوصفات الطــــبية والأقــــــراص التي لا تســــتلزم وصــــفة طــــبيـــــة، لعــــــــلاج حــــــرقــــــــة الـــــمعـــــــدة، إلا أنها لاحـــــظت في بداية العام إحساساً غريباً في بطنها.
@ أما من وجهة نظر علمية فهناك شبة اتفاق على وجود طريقة ما لعكس اتجاه الزمن؛ فقوانين الكون ليس فيها ما يمنع تراجع الأجسام إلى الماضي (نظريا على الأقل) كما أن قوانين الفيزياء النسبية (المتعلقة بالحركة) تصلح للتطبيق بنفس الفعالية عندما يعود الزمن للخلف.. ومن الأفكار "الانشتاينية" العجيبة أن الزمن يتباطأ ويتراجع في حالتين: الأولى: حين يتحرك الجسم بسرعة تقترب من سرعة الضوء أو تزيد! والثانية: حين تتواجد بقربه كتلة مادية ضخمة تؤثر على الأبعاد الفراغية للكون! ورغم أن هذه الأفكار مقبولة نظريا إلا أنه يستحيل تنفيذها واقعيا. ومسألة الحضور من الزمن القادم لمعرفة نتائج الأسهم (أو ما شابه) حلم يصعب تحقيقه مهما تطورنا مستقبلا.. المسألة ببساطة (لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)!
ووفقاً لذلك فإنّ هذه الآية الكريمة تصلح دليلاً للفريق الثاني النافي لقاعدة العلم بالغيب دون أن يكون نافياً للعلم بالغيب في بعض الموارد التي دلّت عليها الأدلّة الخاصّة؛ لأنّ الآية الكريمة صريحة في نفي العلم بالغيب، وأوضح مجالاتها هو نفي الموجبة الكلّية، فتشكّل أساساً في نفي قاعدة العلم بالغيب. وأمّا قيد الاستقلال المشار إليه فهو غير صحيح؛ إذ لو كان المراد من الآية الاستقلال لصحّ جواب المعصوم هنا، حيث يقول: (لو كنت أعلم الغيب بالاستقلال لاستكثرت من الخير، أمّا وأنا لا أعلم الغيب بالاستقلال وإنّما يعلّمني الله تعالى، وقد علّمني فأنا الآن أعلم الغيب، ولكن لا أستطيع الآن أن استكثر من الخير)؛ مع أنّ هذا الجواب غير معقول؛ إذ لا فرق في الاستكثار من الخير ـ بعد تحقّق العلم بالغيب ـ بين أن يكون هذا العلم من الله أو بالاستقلال. هذا مضافاً إلى أنّ قيد الاستقلال غير موجود في الآية الشريفة ويحتاج إثباته إلى دليل. ويبدو أنّ العلماء ظنّوا أنّ إثبات بعض الغيب للمعصوم معناه نفي هذه الآية، مع أنّ هذه الآية تريد نفي القاعدة أو بعض الغيب الذي يرتبط بمجالها، فهي لا تريد إثبات السالبة الكلية، بل كأنّها تريد نفي الموجبة الكلّية أو الأكثرية، فتأويل أمثال العلامة الطباطبائي لها في غير محلّه.
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) أمره الله تعالى أن يفوض الأمور إليه ، وأن يخبر عن نفسه أنه لا يعلم الغيب ، ولا اطلاع له على شيء من ذلك إلا بما أطلعه الله عليه ، كما قال تعالى: ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا. [ إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا]) [ الجن: 26 ، 27] وقوله: ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد. ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال: لو كنت أعلم متى أموت ، لعملت عملا صالحا. وكذلك روى ابن أبي نجيح عن مجاهد: وقال مثله ابن جريج. وفيه نظر; لأن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ديمة. وفي رواية: كان إذا عمل عملا أثبته فجميع عمله كان على منوال واحد ، كأنه ينظر إلى الله ، عز وجل ، في جميع أحواله ، اللهم إلا أن يكون المراد أن يرشد غيره إلى الاستعداد لذلك ، والله أعلم. والأحسن في هذا ما رواه الضحاك ، عن ابن عباس: ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) أي: من المال.
فهو تعالى يظهر علمه لمن شاء ولمن ارتضى من رسول وللمطهرين أهل آية التطهير ، ويمسس كتابه المحيط بغائبة السماء والأرض يمسسه المطهرين ، ويودعه في صدور الذين اوتوا العلم من هذه الأمة ، وهم المطهرون. أمّا الفوارق بين علم الله تعالى وتعليمه للرسول ، فإنّ علمه تعالى أزلي ذاتي ، واستعلام واطلاع النبي صلى الله عليه وآله مخلوق للباري ، وأنّ علمه تعالى محيط ، وما يعلمه النبي صلى الله عليه وآله محاط من قبله تعالى ، فإنّ لله اسما مستأثراً لم يخرج منه إلى غيره ، كما وردت به الروايات ، وأنّ الله عالم بذاته المقدسة ولايكتنه مخلوق ذات الباري وغيرها من فوارق صفات الخالق عن صفات المخلوق. أمّا الآية فمورد نزولها كما قيل إنّ أهل مكة قالوا: يا محمّد! ألا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو ، فتشتريه فتربح فيه ، وبالأرض التي تريد أن تجدب ، فترتحل منها إلى أرض قد أخصبت ؟! فأنزل الله هذه الآية: { قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (الأعراف/188).
50 عضو مميز تاريخ التسجيل: Oct 2012 املك في عنايه سعر 53. 50