أعلنت جمعية فتاة ثقيف الخيرية النسائية بالطائف توفر وظيفة إدارية لحملة البكالوريوس، واشترطت الجمعية أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: - محاسبة. الشروط: 1- أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. 2- درجة البكالوريوس في تخصص (المحاسبة). 3- يفضّل من لديها خبرة في مجال المحاسبة. 4- إجادة استخدام الحاسب الآلي. 5- اجتياز المقابلة الشخصية. 6- التفرغ التام للعمل. التفاصيل: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/04/25هـ الموافق 2021/11/30م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
كما تحدث مدير جمعية إعلاميون بالطائف محمد بن سعيد انه يتشرف بتوقيع الإتفاقية مع جمعية فتاة ثقيف والتي تهدف من خلالها إلى الحصول على فوائد مشتركة للجهتين كما أشكر سمو رئيسة الجمعية ونائبتها منى العدواني واعضاء الجمعية على ماقدموه من تسهيلات وتعاون طيلة الفترة الماضية. وتحدث مدير موسسة الجعيد نايف الطويرقي أن توقيع الشراكة تهدف للمساهمه في التطوير والتقليل من أضرار المخلفات والإستفادة منها وأشكر الأميرة الجوهرة وأعضاء جمعية فتاة ثقيف على ماقدموه لإبرام عقود الشراكات مما سيكون لها أثر إجابي على المجتمع. كما تم عرض فيديو يوضح فيه ماتقدمه الجمعية من أعمال وانشطة ورعاية الأيتام ودعم الأسر المتعففه والأعمال التطوعية. مدير تحرير الطائف
أحوال – الطائف – عواض الحارثي ضمن فعاليات الخيمة الرمضانية التي تنفذها جمعية فتاة ثقيف الخيرية النسائية بالطائف عقدت مساء أمس ورشة عمل بعنوان أسرار النجاح قدمتها نائبة سمو رئيسة الجمعية الأستاذة منى راجح العدواني. وتضمن الورشة مناقشة العديد من المواضيع ومنها ماهو النجاح وماهي أسبابه وهي مفاتيح النجاح بالإضافة إلى رحلة البحث عن النجاح والأسباب التي تؤدي للتغيير. الجدير ذكره بأن ضمن الفعاليات المصاحبة للخيمة استقبلت الجمعية دار المسنين بالإضافة لعمل إفطار جماعي وقصص وفوازير ولقاءات متنوعة منها لقاء لا تقاعد بل بناء قدمته الأستاذة ثريا كاتب والأستاذة مها الدهاس واستشارات إدارية تقدمها الدكتورة فاتن سندي. وتقام مساء اليوم ورشة عمل صناعة المحتوى يقدمها الأستاذ محمد سعيد وتختتم يوم غدٍ الخيمة بورشة عمل كلنا سواسيه للأستاذة مها العدواني.
ابتسامة خجولة يعطيك العافية شكرا جزييييييلا حمستيني بصراحة حلو لو باخذ ساعتين رياضة وياترى لو باشترك الصباح أقدر ؟؟ ومتى يفتح ؟؟ ويبدو انك انت اللي جربتيه هل استمريتي معهم وكيف كانت النتيجة ؟؟:) وفين مكان النادي لأني بصراحة مادري اصلا فين جمعية فتاة ثقيف وأتمنى تزوديني برقمهم أكرر لك شكري وماتدري اش كثر فرحت بردك:26: أفدتيني بصراحة....................
"مجموع الفتاوى" ( 5/43). المادة السابقة المادة التالية الاكثر مشاهدة مواد تم زيارتها هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
ومن ثَمَّ، وُضِعَ معيار الفحولة والجودة والتجديد، وتفتيق أجفان المعاني الجياد، وتوليد حسن الألفاظ العرائس، وجرس الكلمات، وحسن المأتى، انطلاقا من مضامين شعر المدائح، لينسحب ـتالياـ على باقي موضوعات الشعر وأغراضه. وقد اتصل المدح بالهجاء اتصالا موثوقا مقرونا ممزوجا. فهو يستدعي ـبالإضمار أو بالإظهارـ ضديده. ولنا في شعر شعراء الرسول، دليل على ما قلنا. إذ كان مدح الرسالة المحمدية، مدخلا ومناسبة لهجاء مشركي قريش، وملء مكة المناوئين للنبي الأكرم. فكعب بن زهير، وحسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، وآخرين، نهضوا بمهمة الدفاع عن الرسالة وصاحب الرسالة، ورد الأذى عنه، والتصدي للمشركين بالقدح والتشهير والتأثيم والوعد والوعيد. وكذلك فعل شعراء معدودون في العصر الأموي والعباسي. أقول معدودين لأن عدد المداحين للنبي، تقلص وتناقص حتى لدى الخوارج والشيعة والطالبيين. قصيدة مدح الاب الغني والاب الفقير. قصارى ما كان يمدح به النبي لا يتخطى شذرا مبعثرا في نسيج القصيد، ونزرا يسيرا متصلا عادةً بمدح آل البيت، وفي مقدمتهم الخليفة علي، وفاطمة الزهراء، وابنهما الشهيد الحسين. وقد بلغ من خطورة الشعر وسطوته، أن محمدا صلوات الله عليه، كان يتقيه، ويتوعد هاجيه ومهاجميه بسوء المنقلب والسعير.
كما صدحت بشعر شوقي في مدح النبي الذي يقول: وُلِدَ الهدى فالكائنات ضياءُ /// وفم الزمان تَبسُّمٌ وثناءُ والجدير بالذكر أن القصائد المدحية في الرسول الكريم أو في غيره، والتي ناست بين النظم البارد، والشعر الحار، إنما كان الشاعر يستهلها بالغزل جريا على عادة العرب حتى يستطيب الممدوح القول الشعري، وترتخي له أعضاؤه، ويهتز انشراحا وانتشاء قبل الوصول إلى المطلوب الأول من إنشاء القصيدِ. التوقف عن الخوض فيما لم يصف الرب من نفسه. كما برع الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة في ملحمته البديعة عن النبي، والعراقي الشاهق محمد مهدي الجواهري، والإحيائي محمود سامي البارودي، وشاعر النيل حافظ إبراهيم، والمصري الرومانسي محمود حسن إسماعيل، والشاعر الباكستاني الكبير محمد إقبال، وآخرين كُثْرٌ. ولا شك أن ما سمي بشعر المولديات، هو ما قدح نار المدائح النبوية، وقاد إلى استحضار سيرة النبي العَطِرَة في شتى المناسبات، وبخاصة في مناسبة مولده عليه السلام. وهو شعر ظهر واشتهر في مصر وفي المغرب على وجه التحديد؛ إذ حظيَ بعناية العلماء والأدباء، منذ بداية احتفال المغرب بالمولد النبوي في العصر المريني ـ إذا أسعفتني الذاكرة ـ بعد أن نما إلى علم المغاربة أن مصر تحتفل بالذكرى، وتحيطها بكل مظاهر التبجيل والحفاوة والإجلال على عهد الفاطميين فما بعد، إظهارا لانتمائهم إلى البيت النبوي، وعملا على تكريس شرعيتهم السياسية من خلاله.
السبت 4من ذي القعدة 1427هـ - 25نوفمبر 2006م - العدد 14033 المهم في هذه القصيدة تراكيبها ومعانيها المترابطة وأسلوبها المتتابع بانسيابية نحو وصف دقيق فيه من الفخر بالعبارات والاختيار الموفق للألفاظ. قصيدة مدح الاب العالمي. ولا أنسبها فهي منسوبة ومسموعة ومعروفة ومقبولة ولها شهرة أو على الأقل بعض أبياتها فقط لها شهرة، أما بقيتها فقد تخفى واختفى وراء الروايات الصامتة، وان كانت القصائد لا تذوب لكنها تحتجب وتغيب قد تظهر بظهور بواعثها وقد تبقى في سبات بطول فترة نسيانها كم محب للشعر قد تناولها بتذكر لما سمع منها وتفاعل معه وكم من متذوق لهذا اللون من الأوصاف عاش بين عبارات شاعر القصيدة. لن أطيل في توضيح الواضح ولا تبيين البين، لكن أعرض القصيدة بشيء من الإيجاز فقد تكون الصفحة لا تتسع للمزيد. يقول الشاعر: قال بن ريفه بدى في المرقب العالي بأعلى المراقيب تومي به هبايبها ما يدهله كود صافي الريش والوالي والا الولع يوم يفتك في عجايبها هذه المقدمة التي تبدأ بكلمة (قال) تعجب الشعراء وتوحي بالقول العميق وسحب المعاني من نفس مليئة بما يجيش فيها، فوراءها الصداقة وربما الرفاقة وربما الألم وربما الوفاء مع إنسان أو ذئب أو فرس أو مقناص والحال هنا هي: خوة الذيب.