باب في الدلالة على خير شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله شرح الحديث النبوي الشريف/ من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه أحاديث رياض الصالحين باب في الدلالة على خير الحديث رقم 179 عن أبي هريرة -رضي الله عنه-أن رسول الله ﷺ قال: ( من دعا إلى هُدى كان لهُ من الأجر مثل أجور من تبعهُ لا ينقصُ ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهُ لا ينقصُ ذلك من آثامهم شيئًا) رواه مسلم [1]. الشرح قال المؤلف -رحمه الله تعالى -فيما نقله عن أبي هريرة -رضي الله عنه -أن النبي ﷺ قال: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا) من دعا إلى هدى: يعني بيّنه للناس ودعاهم إليه، مثل أن يبين للناس أن ركعتي الضحى سنة، وأنه ينبغي للإنسان أن يصلي ركعتين في الضحى، ثم تبعه الناس وصاروا يصلون الضحى، فإن له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا؛ لأن فضل الله واسع. أو قال للناس مثلًا: اجعلوا أخر صلاتكم بالليل وترًا، ولا تناموا إلا على وتر إلا من طمع أن يقوم من آخر الليل فليجعل وتره في آخر الليل، فتبعه ناس على ذلك فإن له مثل أجرهم يعني كلما أوتر واحد هداه الله على يده؛ فله مثل أجره، وكذلك بقية الأعمال الصالحة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «مَن دَعَا إلى هُدى، كَان لَه مِنَ الأَجر مِثل أُجُور مَن تَبِعَه، لاَ يَنقُصُ ذلك مِن أُجُورِهِم شَيئًا، ومَنْ دَعَا إلى ضَلاَلَة، كان عَلَيه مِن الإِثْم مِثل آثَامِ مَن تَبِعَه، لاَ يَنقُصُ ذلك مِن آثَامِهِم شَيْئًا». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح أخبر أبو هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من دعا إلى هدى؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً"، من دعا إلى هدى: يعني بيّنه للناس ودعاهم إليه، مثل: أن يبين للناس أن ركعتي الضحى سنة، وأنه ينبغي للإنسان أن يصلي ركعتين في الضحى، ثم تبعه الناس وصاروا يصلون الضحى، فإن له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً؛ لأن فضل الله واسع. ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ... ). أو قال للناس مثلاً: اجعلوا أخر صلاتكم بالليل وتراً، ولا تناموا إلا على وتر إلا من طمع أن يقوم من آخر الليل فليجعل وتره في آخر الليل، فتبعه ناس على ذلك؛ فإن له مثل أجرهم، يعني كلما أوتر واحد هداه الله على يده؛ فله مثل أجره، وكذلك بقية الأعمال الصالحة. وفي قوله -صلى الله عليه وسلم-: "من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً"، أي إذا دعا إلى وزر وإلى ما فيه الإثم، مثل أن يدعو الناس إلى لهو أو باطل أو غناء أو ربا أو غير ذلك من المحارم، فإن كل إنسان تأثر بدعوته فإنه يُكتب له مثل أوزارهم؛ لأنه دعا إلى الوزر.
2 - الجمل كلها خبرية غير مؤكدة؛ لأنها جاءت من الصادق المصدوق ـ صلى الله عليه وسلم ـ لتطرق أسماع المسلمين فتطرب لها أسماعهم، وتفرح بها قلوبهم؛ لما يرون من جزيل عطاء الله تعالى لمن يهدى إلى الله؛ حيث يعطى المرء أجراً مساوياً لأجور من تبعه من المسلمين دون أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا؛ أي: دون أن يغمط حق من تبعه ومن ثم فإنهم يحذرون من الوقوع في الضلال؛ لأن من يضل غيره يكون عليه وزر مساو لأوزار من تبعوه؛ وذلك خبر غير محتاج إلى تأكيد؛ لأنه ألقى إلى خالي الذهن ـ كما يقولون ـ فتمكن في ذهنه فضل تمكن! 3 - والجملة الشرطية في قوله ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه) ثرية بالمعاني التي زخرت بها؛ فقد عبر باسم الشرط (من) فقال: (من دعا) تغليبا للرجال على النساء؛ لأن مبنى أمرهن على الستر؛ وللإيحاء بأن الرجال هم الأجدر بالإرشاد والهداية والدعوة إلى الله تعالى؛ ونكر (هدى) للتعظيم؛ تأسيا بالقرآن الكريم في قوله تعالى: (أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون). وإنما عدل عن صيغة المضارع إلى صيغة الماضي في كل من الشرط والجواب: فقال: (من دعا.. من دعا إلى هدى كان له من الأجر. كان له ـــ وإن كان المعنى (من يدع إلى هدى يكن له.. ) للإشارة إلى أن الله ـــ تعالى ـــ قد كتب الحسنات والسيئات ـــ أزلا ـــ أي: إنه قد علم ـــ أزلا ـــ أن عباده سيفعلونها فكتبها.
وهذا العموم في السنة يخصصه القرآن، وهو قوله -تبارك وتعالى: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة: 29]، وهذا في سورة براءة، وهي آخر ما نزل في القتال. يقول: فقال: انفُذ على رسلك ، امضِ على رسلك، لا تستعجل حتى تنزل بساحتهم، وفي بعض الروايات أنه قال له: لا تلتفت، فلما مشى قليلاً تذكر شيئًا، فأراد أن يسأل فصاح بصوته: يا رسول الله، يريد أن يسأل على أي شيء أقاتلهم؟، ما التفت امتثالاً لقول الرسول ﷺ، يقول: حتى تنزل بساحتهم، والساحة هي المكان الفضاء في ديارهم، وهي التي تكون دون بيوتهم أو بينها أو نحو ذلك، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأنْ يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ، متفق عليه. هنا قال له: يدعوهم إلى الإسلام ويخبرهم بما أوجب الله عليهم، وهذا هو المشروع قبل قتال الكفار، أن يُدعَوا إلى الإسلام، فلا يُبغتون ولا يدرون على أي شيء قوتلوا، ولكن إن كانت الدعوة قد بلغتهم فإنه يجوز مباغتتهم كما فعل النبي ﷺ حينما أغار على بني المصطلق وهم غارُّون [5] ، يعني: على غفلة، وذلك أن الدعوة قد بلغتهم، فيجوز هذا في هذه الحالة، والعلم عند الله ، هذا هو الجمع بين هذه الأحوال التي صدرت من رسول الله ﷺ.
وهذه الأوصاف -أيها الأحبة- ما تأتي من فراغ، تأتي من بذل، ونصح وإحسان ونفع متعدٍّ، وصلاح قلب، وصلاح حال، وعمل وتقوى لله -تبارك وتعالى، فمن سلك طريقهم، واستن بسنتهم، وبذل بذلهم، يُرجى أن يبلغ بإذن الله . يقول: كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فاز وظفر، فقيل: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، كان قد أصيب بالرمد، وهو وجع معروف إذا أصاب العين لا يستطيع الإنسان معه أن يتصرف في شئونه، العين تدمع، وتكون في حال تتشوش معها الرؤية. قال: فأرسِلوا إليه، فأُتي به، فبصق رسول الله ﷺ في عينيه، ودعا له فبرئ حتى كان كأن لم يكن به وجع ﷺ، وهذا من معجزاته، ومن دلائل نبوته وآياته ﷺ التي أعطاه الله إياها، بصق بالعين وبرئت كما فعل ﷺ لمن سالت عينه على خده، خرجت عينه في الغزوة، فردها ﷺ ومسحها، فعادت كأن لم يكن بها شيء. وقال للمرأة السوداء التي كانت تصرع لما طلبت منه الدعاء، قال: إن شئتِ صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله لك [3] ، فقالت: أصبر، ولكن إني أتكشف، فادعُ الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها بهذا المقدار، ألا تتكشف، فما صارت تتكشف إذا سقطت في صرعها وتخبطها ﷺ. يقول: فأعطاه الراية، قال علي : يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟، أقاتلهم، يعني: على الإسلام، لا أقبل منهم الجزية، وإنما أقاتلهم حتى يقولوا: لا إله إلا الله، وهذا موافق لقول النبي ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام [4].
والإنسان قد يدعي شيئاً من ذلك، ولكن قد تكون حاله بمنأى عنه، ولكن حين يشهد النبي ﷺ لأحد من الناس بمثل هذه الشهادة العظيمة فلا شك أن هذه منقبة لا تدانيها منقبة.
4- إن للعامل بالسنة مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجرهم شيئاً
ازدياد أزمة الخلاف بين محمد صبحي وتركي آل الشيخ بعد تصريحات الفنان المصري محمد صبحي على صفحاته الرسمية على منصات التواصل الاجتماعي، ازدادت وتيرة الخلاف بينه وبين تركي آل الشيخ، حيث جاء رد الفنان المصري محمد صبحي معترضًا على العمل تحت شعار الترفيه، مضيفًا أن جميع أعماله لها قيمة ورسالة ويرفض كلمة الترفيه في أعماله الفنية، وجاء رد المستشار تركي ىل الشيخ على الفنان محمد صبحي بوصفه تركي آل الشيخ بالمشخصاتي والكشف عن قواه العقلية، وذلك عبر تغريده له على تويتر قال فيها: والله أبي أعرف اللي عرض الملايين عليه ولازم أكشف على قواه العقلية.
ت + ت - الحجم الطبيعي رد الفنان المصري محمد صبحي، على تصريحات رئيس هيئة الترفيه السعودية تركي آل الشيخ بعد وصفه بـ"المشخصاتي"، بسبب تصريحاته حول رفضه التمثيل بالسعودية. وقال إنه لا يزال متمسكا برأيه بشأن الطفرة الفنية التي حدثت في المملكة السعودية العربية، مؤكدا أنه لم يسئ إليها بأي شكل من الأشكال. وأضاف صبحي أنه تعرض لهجوم عنيف في مصر، عندما صرح بأنه سعيد بالطفرة التي حدثت في الرياض خلال عام واحد. وتعليقا على وصف المستشار تركي آل الشيخ له بـ المشخصاتي، قال الفنان محمد صبحي: مبحبش أرد على مثل هذه التصريحات. محمد صبحي يرد على تركي آل الشيخ بعد وصفه بـ"المشخصاتي". ولكن عبر حسابه في فيسبوك، كتب محمد صبحي من دون الإشارة مباشرة إلى أي طرف: "أشفق على "جاهل" يتألم من جهله" وأرفق التعليق بمشهد من مسلسل "رجل غني فقير جدا" الذي أدى بطولته، وهو مسلسل يروي قصة رجل ثري اكتشف أنه فقير جدا لأنه لا يملك الطمأنينة. وجاء في المنشور: "أتحدث عن مسلسل رجل غني فقير جدا، والذي قدم عام 2007.. المعنى: ما قيمة أن يكون الرجل غني بماله، وفقير بعلمه وأخلاقه". كما قال الفنان محمد صبحي، إنه سعيد بعرض مسرحيات مصرية عديدة على مسارح موسم الرياض، لافتا إلى أن ذلك طفرة في الفن السعودي.
حرص الفنان الكبير محمد صبحى ، على مشاركة جمهوره بصورة نادرة من كواليس فيلم هنا القاهرة، عام 1985، ونشر صورة له وهو متعلق فى ونش على ارتفاع كبير، وعلق عليها:"ايوة انا اللي متشعلق في الونش في فيلم هنا القاهرة 1985". منهم محمد صبحي... المركز الكاثوليكي يكرم نجوم الفن - رؤية وطن. كواليس هنا القاهرة محمد صبحى ومن جهة أخرى عبر الفنان الكبير محمد صبحى ، عن عشقه الشديد للمسرح، وقال فى منشور عبر حسابه الرسمى بفيس بوك: "المسرح هو 90% من الهواء الذى اتنفسه بدونه أشعر أننى أعيش بلا أكسچين.. فهو عشقي الأول والأخير في الفن". واحتفل محبى الفنان محمد صبحى، صانع البهجة وراسم البسمة على وجوه المواطنين بذكرى بعيد ميلاده، ولد الفنان القدير محمد صبحي في الـ 3 من مارس عام 1948 في القاهرة، والتحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية. فور تخرجه صدر له قرار تعيين بوظيفة معيد، ولكنه رفض مقابل تنمية موهبته الفنية، قام بتأسيس فرقة استيديو 80 وقدم من خلالها أعمالا مميزة برفقة الراحل لينين الرملي واللذان نجحا سويًا في تقديم العديد من المسرحيات الناجحة ، كما أنه بدأ حياته الفنية كـ كومبارس أمام العدي من أهم النجوم، حتى استطاع ببراعته الالتحاق بهم في الصفوف الأولى بدأ اهتمامه بالفن منذ الطفولة لقرب منزله أسرته من شارع محمد علي، ووجود عدد المسارح ودور السينما في محيط منطقة نشأته، تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية قسم التمثيل والإخراج بتقدير امتياز عام 1970.
بعد سنوات من الشائعة التي انتشرت قديما حول ديانة محمد صبحي وأنه مسيحي، علق أخيرا الممثل الكوميدي عليها بحكاية حدثت له بالفعل. محمد صبحي يعلق على شائعة أنه مسيحي | فيديو | في الفن. وحكى محمد صبحي في حلقة السبت من برنامجه "مفيش مشكلة خالص" التي خصصها لمخاطر الشائعات على الأمم، عن موقف تعرض له أثناء أداء العمرة، يثبت غياب العقول ووقوع البسطاء ضحايا للشائعات. وقال صبحي: "انتهيت من الصلاة، وسلمت على الشخص الموجود على يميني والآخر على يساري، فقال لي: أستاذ محمد، ما الذي أتى بك إلا هنا، ألست مسيحيا؟" وتابع: "قلت له: يا راجل بصلي بجانبك في الكعبة... أنت ليس عندك بصر ولا بصيرة ولا عقل ولا دين، أنا ممكن أخسر عمرتي لكن أنت خسرتها فعلا".
وأشارت الى انه ينبغي على نقابة المهن التمثيلية واتحاد النقابات الفنية اصدار بيان الساعات القادمة دفاعا عنه ، حتى لوكان البعض يتهم صبحي بادعاءه للفضيلة يكفي ان كل تاريخه الفني في التلفزيون والمسرح كان هادفا ومحترما وكان بمجرد أن ينطق كلمة مساء الخير في مسلسله " سنبل بعد المليون" في فترة معنية مصر كلها كانت تتنتظر مشاهدته. وتابعت قائلة أن محمد صبحي لم يقدم شيئا سيئا في تاريخه الفني أو ينجرف وراء الأعمال الفنية التجارية ، موضحة ان كل مايقال ان محمد صبحي صنعه مسرحيات الراحل لينين الرملي لايقلل منه ابدا او من قيمته الفنية الكبيرة لان علي سالم أيضا من قدم مدرسة المشاغبين أنجح مسرحيات عادل امام وسببا في زيادة شهرته بالوطن العربي ومثلما قدم اسامة أنور عكاشة مسلسل ليالي الحلمية ووحيد حامد هو من قدم لعادل امام طيور الظلام في فترة معينة. ونوهت أن كل الاعلاميين والنقابات الفنية قصرت في حق فنان بقيمة محمد صبحي ، مندهشة ماسبب دفاع الجميع عن الفنانة منى زكي في أزمة فيلمها الاخير أصحاب ولاأعز ولم يقف أحدا مع القدير محمد صبحي ، لكن حقيقة تاريخ محمد صبحي الفني والانساني منذ بدايته الفنية حتى الان هادفا ومحترما.
يعود أصل عائلته إلى العراق بالتحديد إلى مدينة النجف،... أكمل القراءة دريد لحام – قصة حياة دريد لحام الكوميدي الأول في سوريا جمع الفنان السوري دريد لحام بين أكثر من موهبة فنية؛ فهو ممثل من الطراز الأول استطاع من خلال أعماله البارزة أن يقدم تناولًا كوميديًّا لهموم المواطن السوري، كما أخرج وكتب السيناريو والحوار للكثير من أعماله مثل "الآباء الصغار"... جوزيف عطية فنان ومغني لبناني قدير، يعد من أبرز النجوم الشباب في الساحة العربية، يتميز بصوته الجبلي القوي والرائع، ويعد أول لبناني ينال جائزة ستار أكاديمي، وكان ذلك في الموسم الثالث من البرنامج عام 2005. ولد في الرابع عشر من أيار ( مايو) عام 1987 في مدينة البترون اللبنانية وفيها نشأ. أحب الغناء منذ... أكمل القراءة
ففي عام 1998 كان تكلفة الأزياء فقط 3 ملايين جنيه، كما أن سياسية المسرحية كانت لا تتناسب مع الأمور في الدولة وقتها. أزمة محمد صبحي وتركي آل الشيخ أثارت أزمة النجم الكبير محمد صبحي، تركي آل الشيخ رئيس الهيئة العامة للترفيه في المملكة العربية السعودية، حالة من الجدل عبر السوشيال ميديا. بدأت الأزمة عندما انتقد محمد صبحي، في أحد البرامج التليفزيونية مشاركة النجوم في موسم الرياض بهذا الشكل المبالغ، قائلًا "أرفض كفنان أن أقدم الفن تحت عنوان الترفيه أنا مش مرفهاتي". ثم أصدر محمد صبحي، بيانًا صحفيًا، أوضح من خلاله أنه لم يسئ للمملكة العربية السعودية، كما روج البعض، مؤكدًا على أنه رفض عرض مسرحية في موسم الرياض مقابل 4 ملايين دولار لأنها تحت شعار الترفيه. وأوضح محمد صبحي قائلا "الكلام الخاص بموسم الرياض تحولت في ظرف عام كامل لعاصمة الفن في الوطن العربي، قلته منذ أكثر من شهر وليس كلامًا وليد الأمس أو اليوم وشرحت وجهة نظري حينها، وعبرت عن ألمي الشديد لما وصل إليه الفن المصري من تدهور واضح لا يعكس قوتنا ولا مكانتنا، وتاريخنا الفني الذي يبلغ عمره أكثر من 100 عام". وعلق الأمير عبدالرحمن بن مساعد، على الأمر، عبر حسابه الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي على تويتر، قائلًا "عندما جاء فنانون مصريون للسعودية يقدمون فنًا راقيًا وممتعًا في نفس الوقت عوملوا أيضًا بمنتهى التقدير والاحترام وهذا ما يستحقونه وتستحقه مصر، مؤسف جدًا أن يعتبرهم فنان له قيمة فنية وتاريخ مجرد مرفهاتية، هذه إساءة غير مبررة لهم وكذلك لمن استقبلهم بكل محبة في بلدهم الثاني".